Η ΕΦΕΥΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗΣ ΕΥΧΗΣ ΥΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΙΝ ΟΤΙ ΔΗΘΕΝ ΩΡΘΟΔΟΞΗΣΑΝ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΚΑΙ ΟΤΙ ΔΗΘΕΝ ΑΝΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΤΟΥ 1948, ΚΑΙ ΟΤΙ ΘΑ ΕΓΕΝΕΤΟ ΑΥΤΗ (Η ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗ ΕΥΧΗ) ΠΡΟΣ ΧΑΡΙΝ ΤΩΝ ΦΛΩΡΙΝΙΚΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΑΡΞΟΥΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΓΙΝΗ ΣΧΙΣΜΑ,, ΟΠΩΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΙΝΕΣ ΠΑΛΑΙ ΤΕ ΚΑΙ ΝΥΝ, ΥΠΗΡΞΕΝ Η ΑΠΑΡΧΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥ 1971 ΕΠΙΣΣΩΡΕΥΘΕΝΤΩΝΝ ΔΕΙΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΠΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΝΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΩΝ....

Η ΕΦΕΥΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗΣ ΕΥΧΗΣ ΥΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΙΝ ΟΤΙ ΔΗΘΕΝ ΩΡΘΟΔΟΞΗΣΑΝ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΚΑΙ ΟΤΙ ΔΗΘΕΝ ΑΝΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΤΟΥ 1948, ΚΑΙ ΟΤΙ ΘΑ ΕΓΕΝΕΤΟ ΑΥΤΗ (Η ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗ ΕΥΧΗ) ΠΡΟΣ ΧΑΡΙΝ ΤΩΝ ΦΛΩΡΙΝΙΚΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΑΡΞΟΥΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΚΑΙ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΓΙΝΗ ΣΧΙΣΜΑ,, ΟΠΩΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΙΝΕΣ ΠΑΛΑΙ ΤΕ ΚΑΙ ΝΥΝ, ΥΠΗΡΞΕΝ Η ΑΠΑΡΧΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥ 1971 ΕΠΙΣΣΩΡΕΥΘΕΝΤΩΝΝ ΔΕΙΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΠΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΝΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΩΝ....  

ΣΧΟΛΙΟΝ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟΝ

Είναι γνωστη η απ  αρχης επιμονή του κ. Γκουτζιδη διά την συγχωρητικην ευχην του 1971, δια την οποίαν, ουτε λίγο ουτε πολύ θεωρουσε τον εαυτό του σωτηρα της Εκκλησίας, διότι με την «εφευρεσι», όπως ειπε και τελευταια ενωπιον της Συνοδου, εσωσε την Εκκλησία από τον δηθεν μολυσμό της «χειροθεσίας», θεσιν την οποία επέτυχε να περαση εις την Ιεράν Συνοδον, ως Ομολογίαν του 1981, όμως πρεπει να γνωριζετε, ότι προσωπικα αντεδρασα αντιδρασις η οποία κατεγραφη και εις τά Πρακτικά του 1981.

Το θεμα το επανεφεραν καποιοι,  που τωρα δεν δεχονται την ενωσιν, οι οποιοι μου ελεγαν πριν από το 2015, να πω εις τον θεολογον Ελευθεριον, Γκουτζιδην νά σταματηση να γραφει περί της συγχωρητικης ευχής, ειδ αλλως θα φυγουν από την Συνοδο. Και προφερθησαν  να συναντησουν τον κ. Γκουτζιδη να μιλήσουν μαζι του, να κανουν το πάν να μη δημιουργηθει κανένα σχίσμα λόγω του «συγχωρητικης ευχης». Ηλπιζα ότι εις τουτο θα εβοηθει τα μεγιστα ο Σεβ. Αμφιλόχιος. Αλλά τιποτα δεν εκανε κι αυτός, διοτι ηταν εγλωβισμένος.

Ετσι φτασαμε στην απόλυτη και  στειρα δογματοποίησιν της θεσεως του αυτης, εις τροπον ώστε να απαιτει (ο θεολόγος Ελευθεριος Γκουτζίδης) να δεχθουμε τους Αρχιερεις Παχωμιον και Ευσταθιον ως μοναχούς, διοτι δηθεν εχασαν την Αρχιερωσυνην τους, λόγω του ότι δηθεν μετεποιησαν  την συγχωρητικην ευχήν εις χειροθεσίαν.

Αυτό το πνευμα πού πέρασε ανευ λόγου και εις τάς εναντιον των Νικολαιτων Καθαιρεσεις, παρα το γεγονός ότι εγενοντο μεγάλοι καυγάδες περί αυτού   και εγω δεν επέμεινα διά να μη διαλυθουν τα πάντα, αφου αλλου ηταν το πρόβλημα των Νικολαιτων . Και ενώ ολη αυτή η  επιμονή του ηταν κάπως δικαιολογημενη από πολλούς, διοτι όπως γνωριζουμε ο κ. Γκουτζίδης δεν ξερει να λέη ποτε ότι εκανε κάποιο λάθος, διδει  όμως (η επιμονη του αυτή), μια ερμηνεια για την στασι του μετα το 2015…

Για να δουμε, όμως,  τα πράγματα όπως είναι να πουμε ένα περιστατικό πού το εζησα και από το οποίο καταλαβα πράγματα τα οποία δεν εγνωριζα και τα οποια δινουν μια άλλη διάστασι των πραγματων.

Συγκεκριμενα:  Ο από Πειραιως φερόμενος ως Αρχιεπίσκοπος Νικόλαος, εν ετει 2013 μου ειχε στειλει επιστολήν και με καλουσε να κάνουμε Συμβούλιο για τον ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ εις το οποίον ημουν μέλος και μάλιστα Γραμματευς. Εις απάντησιν συνεταξα μίαν επιστολήν διά την οποίαν ενημερωσα και τον κ. Γκουτζίδη εις τα πλαίσια της συνεργασίας μας, οπω εγινετο πάντοτε, και συμφωνησε να την στειλω. Εις αυτήν την επιστολήν του εγραψα, ότι πρέπει να κάνουμε διάλογο για να συζητησουμε τα θεματα πού μας εχωρισαν. Καί την εστειλα.

Όμως επειδη ακουσα ότι είναι ασθενής,  (ο Νικόλαος) τον επεσκέφθην, με σκοπόν να τον ερωτησω αν ελαβε την επιστολή και να δω αν του την εδωκαν.  Αφηνω, κατά μέρος τις ερμηνειες πού εδωσαν κάποιοι, ότι δηθεν πηγα για να ζητησω συγγνωμη από τον Νικόλαο, και παραμενω σ’ εκείνο πού μου ειπε: Ναι την ελαβα και τωρα κι εμείς αυτό κάνουμε, προσπαθουμε να διορθωσουμε κάποια πράγματα, και θα καλέσω τους Αρχιερεις να αποφασίσουμε για τον Διάλογο. Και εδειξε την χαρα του πού επηγα και μου εζητησα να ξαναπάω.  Και ταυτα ελέχθησαν ενωπιον μαρτυρος.  Δεν μπόρεσα βεβαιως να ξαναπάω, διότι μετα δυο ημερας απέθανε.

Μετα από λίγες ημερες, από τον θανατον του Νικολάου, όπως προβλέπει το Καταστατικόν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ εις το οποίον πρωτο μελος κατά σειραν ητο ο τοτε Αργολίδος (και νυν Αρχιεπίσκοπος) Παχωμιος, ελαβα νεαν επιστολήν πρόσκλησιν διά να κάνουμε Γενικήν Συνελευσιν και να αναδειξωμεν το νέον Διοικητικόν Συμβουλιον. Συνεταξα σχεδιον επιστολής προς τον Σεβ/τον τοτε και νύν Μακαριωτατον Παχωμιον, οπου του εγραφα τα ιδια περίπου πού εγραψα εις τον Νικόλαον. Και εκαλεσα και τον Σεβ/τον Αμφιλόχιον και ηρχισα να διαβάζω την επιστολήν εις την οικίαν του κ. Γκουτζίδη.

Ο κ. Γκουτζίδης  ηταν ασθενης και ξαπλωμενος εις το κρεββατι, αλλά μόλις αρχισα να διαβάζω και ακουσε τις πρωτος γραμμες της απαντητικης μου επιστολής και καταλάβαινε ότι ειχα σκοπό να συναντησω τον Σεβ. Παχωμιο, αρχισε να ωρυεται (κυριολεκτικα) Εξαπέλυσε πολλές υβρεις κατά του Σεβ. Παχωμιου και εν τελει τον απεκάλεσε καί «δαιμονισμένον». Όταν συνηλθε μου λέγει δεν θα πάς πουθενα χωρις εμένα. Και του ειπα: Τι σχεσι εχεις εσυ με τον ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ. Είναι ενας Οργανισμός που μέλη του είναι μόνο οι Αρχιερεις. Εγω δεν μπορεσα να καταλάβω εκείνη την στιγμη τι συνεβη.  Δεν μπόρεσα να καταλάβω γτιατι η τοιαυτη  αδικαιολόγητος, καθ  ημας, συμπεριφορα. 

Ο Σεβ/τος Αμφιλόχιος που ηταν παρων δεν τολμησε να αρθρωπη λέξιν. Και όταν τον ρωτησα, εσεις Σεβασμιωτατε τι λετε. Να πάω να τον συνατησω η να μην πάω, εκείνος φοβισμένος μου  ειπε: «Αι πήγαινε, αφου σε καλεί».  Και όταν λίγο αργότερα ετοιμαζόμουν να φυγω  ειπα στον κ. Γκουτζίδη:  Ἑγω θα πάω να τον συναντησω και θα του ειπω για τον διάλογο και ελπίζω όλα να πάνε καλά. Και μού απάντησε νευριασμένος: « Ἑφτυσες στην Αρχιερωσυνη σου και μόνο που θα τον συναντησης και θα τον αναγνωρισεις »… Και εγω του απήντησα ότι είναι  βλάσφημος και εφυγα. Ο Σεβ/τος Αμφιλόχιος με παρακαλουσε να παραμείνω για να ειρηνευσουμε,  εγω όμως επικρανθηην τοσο πολύ πού ειπα: «Δεν θα ξαναπατησω εδώ μέσα»…  

 Με προβλημάτισε αυτό το σκηνικό, που δεν ηταν και το μοναδικό, και θελησα να βρω τα βαθυτερα αιτια. Ειχα ακούσει βεβαια από τον ιδιο σε μια τηλεφωνικη επικοινωνια να λέη εξαλλος: Δεν με ενδιαφέρουν οι Ναοί. (Να μη πω τι άλλες πεζοδρομιακες εκφρασεις ειπε). Εκεινο πού ενδιαφερει εμενα (συνέχισε να λέη εν εξαλοσυυνη) είναι η Ορθοδοξος Ομολογια και η Αποστολική Διαδοχή, την οποίαν αυτοι αρνηθηκαν.

 Δεν μπορουσα, όμως να καταλάβω, ότι το θεμα της Αποστολικης Διαδοχής, το θεμα της συγχωρητικης, ευχης το θεμα ότι οι Ρωσοι ωρθοδοξησαν και υπό την προυπόθεσιν αυτην δεχθηκαμε την συγχωρητικη ευχή, αυτή ηταν η Ομολογια του, και αυτά τα εβαζε μπροστα,  διά να θολώσει προφανως τα νερά. Μεχρις οτου την Μεγάλη Εβδομάδα του 2019, μου απεσταλη το εξωδικον του Κοσμα Σκρετα , ο οποιος μαλιστα μας ενημερωσε και προσωπικως διά το θεμα της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, με  λεπτομερεις πού δεν τις ξεραμε, και δια την διαχειρισιν της οποίας η τοτε νόμιμος Διοικησις του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ  ωρισε τον π. Αμφιλόχιον Ταμπουραν κλπ, αλλά απ ο,τι φαίνεται ουσιαστικός «διαχειριστης ηταν» ο Ελευθεριος Γκουτζίδης και όχι ο π. Αμφιλόχιος, ο οποιος δεν μπορουσε να κάνη τίποτα μόνος του. Υπάρχουν και αλλα, αλλά δεν θα τα ειπω διότι δεν θελω να ανοίξω το θεμα. Το αφηνω να εξελιχθη μόνο του.

Συμπερασματικως λεω το εξης: Τωρα με αυτά πού εμαθα για την Διαθηκη Δασκαλοπούλου μπορω κάλλιστα να ερμηνευσω την στασι του Ελευθεριου και του Σεβασμιωτατου Αμφιλοχιου και εις τα θεματα της Πίστεως.  Το μόνο πού δεν μπορω να ερμηνευσω πλέον είναι η εμμονη κάποιων αλλων και η επαναληψις των ιδιων και των ιδιων πραγματων. Δηλαδή η εμμονη στον  «αιρετικό Τόμο» στον επαίσχυντο Τόμο» στον «οικουμενιστικό Τόμο» και αλλα.

ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ

63. “Οί Τούρκοι θά φύγουν, αλλά θά ξανάρθουν πάλι καί θά φθάσουν ώς τά Εξαμίλια. Στό τέλος θά τούς διώξουν είς τήν Κόκκινη Μηλιά. Από τούς Τούρκους τό 1/3 θά σκοτωθή, τό άλλο τρίτο θά βαπτισθή καί μονάχα τό 1/3 θά πάη στήν Κόκκινη Μηλιά”.

(“Κόκκινη Μηλιά”. Τοποθεσία, τήν οποίαν η φαντασία τών υποδούλων Ελλήνων έθετεν εις τά βάθη τής Μ. Ασίας).

ΨΕΜΜΑ

''Κανείς συνετός άνθρωπος ας μη θεωρή μικρό το αμάρτημα του ψεύδους, διότι το Πανάγιον Πνεύμα εξέδωσε εναντίον του την πιο φοβερή απόφασι: «Απολείς πάντας τους λαλούντας το ψεύδος» (Ψαλμ. ε΄ 7), όπως λέγει ο Δαβίδ προς τον Θεόν. Και εάν συμβή αυτό, τι πρόκειται να πάθουν εκείνοι που συρράπτουν επί πλέον το ψεύδος με τους όρκους..''
~ Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου
(Κλίμαξ / Περί ψεύδους)

ΣΤΕΓΗ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΗΛΙΟΥΠΟΛΕΩΣ

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων

46 λεπτά ·

Γιάννης Τσιτλακίδης
''Αιτία όλων των κακών είναι η πλάνη, η απάτη
του κόσμου και η άγνοια του Θεού.''

~ Άγιος Αντώνιος ο Μέγας
(Συμβουλές για το ήθος των ανθρώπων.. Κστ)

7Agapi Pekou, Καντίνα Σφακια και 5 ακόμη

1 κοινοποίηση

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων

7 ώρες ·

Εις τον Ιερον Ναον Αγιας Τριαδος, οπου και το Παρεκκλησιον των Αγιων Κηρυκου και Ιουλιττης, ως και το παρεκκλησιον του Αγιου Μεγαλομαρτυρος Μηνα, και δη εις τον Α οροφον του Πνευματικου Κεντρου - Στεγης Φιλοξενιας Κληρικων Αγιος Γρηγοριος ο Ε, εις την κατοικιαν του μακαριστου Ιερεως π. Θωμα Κοντογιαννη (Θεοδωρου Ιερομοναχου) και της οικογενειας του, παρεχωρηθησαν υπο του Μητροπολιτου Κηρυκου, οι απαραιτητοι χωροι, ητοι εν Γραφειον και μια αιθουσα, δια να εγκατασταθουν και λειτουργησουν μεριμνη του Πρωτοσυγκελλου Αρχιμανδριτου π. Γερασιμου Κοσμα, τα Γραφεια της Ιερας Αρχιεπισκοπης Αθηνων και πασης Ελλαδος υπο τον Αρχιεπισκοπον κ. Παχωμιον.

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων Ηδη με την αναληψιν των καθηκοντων του (του Διευθυντου των Γραφειων της Ιερας Αρχιεπισκοπης Αθηνων) ο Πρωτοσυγκελλος π. Γερασιμος Κοσμας ενημερωθη υπο του Μητροπολιτου Κηρυκου διατελεσαντος και αυτου Πρωτοσυγκελλου επι πολλα ετη, και δια πολλα αλλα θεματα, τα οποια καλειται να συνεχιση, αλλα και δια την επι 45 ετη δραστηριοτητα της "Αντιαιρετικης Ομαδος", την οποιαν πρεπει να συνεχιση με την ευλογιαν πλεον του Αρχιεπισκοπου Αθηνων Παχωμιου.
3

• Μου αρέσει!
•  · Απάντηση
•  · 6 ώρες

ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ, ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ

ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ, ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ

Επί του θεματος της Κληρονομιας Δασκαλοπουλου, ενημερώσαμε διά πολλοστην φοράν τόν Σεβασμιωτατον Αμφιλόχιον οτι ο  ο εκ των διαδόχων των πέντε πρωην Μητροπολιτων Κοσμάς Σκρετας απέστειλε, την Μεγάλην Εβδομάδα του απελθόντος ετους (2019), εις την νόμιμον Δοικησιν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ καί εις τόν Μεσογαίας Κήρυκον προσωπικα, εξωδικον, μέ τό οποιο ενημερωνει διά μίαν απόφασιν Ποινικου Δικαστηριου (Βούλευμα) κατά του επίσης εκ των διαδόχων των πέντε Χρυσοστόμου Τζανη, περί της ποινικης διωξεώς του "δι υπεξαίρεσιν μεγάλου χρησματικου ποσου εκ της Κληρονομηθείσης από τόν ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ περιουσίας».

Επίσης τόν ενημερωσαμε, οτι εις τό Βουλευμα αυτό εχει καταγραφη καί οτι τό Δικαστηριον, εκ των κατατεθεντων εις αυτό στοιχείων, διεπίστωσεν οτι «η Κληρονομία Δασκαλοπούλου,  δέν ετυχεν απ  αρχης χρηστης διαχειρίσεως», ο εστι μεθερμηνευόμενον, οτι αποδίδεται εις τόν Σεβασμιωτατον Αμφιλόχιον, ως διαχειριστην της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, η μομφη, οτι δέν διεχειρισθη καλώς την ανατεθείσαν εις αυτόν από τό τοτε  νόμιμον Διοικητικόν Συμβουλιον του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ, Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου, μομφη, η οποία πρεπει νά εξετασθει, καί εάν ειναι αδικος, νά αντικρουσθει.

Εν τω μεταξυ εφ’ οσον δεν ειχαμε εκ μέρους του καμμίαν ανταπόκρισιν, παρα την εξωδικον πρόσκλησιν πού του απέστειλεν η νόμιμος Διοίκησις του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ πρός ετους σχεδόν,  αλλά καί δεν απήντησε ουτε εις τας προσκλήσεις του Μητροπολιτου Κηρυκου νά ελθη εις Αθηνας, η νά μεταβη εκεινος εις την Λάρισα διά νά συζητηθη τό θεμα καί νά απαντησωμεν εις τας κατηγορίας δικαίας η αδίκους των πέντε πρωην Μητροπολίτων καί των διαδόχων των, ηρχισαμε να διερευνωμεν το θεμα καλύτερον. Εκείνο τό οποίον προεκυψε από μίαν πρωτην ερευναν ειναι οτι  ενω εκ του πωλητηριου Συμβολαίου φαίνεται οτι ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος ελαβε τό ποσόν των 61.000.000 δραχμων, εις την συνεχειαν από τις Τραπεζικες αναλήψεις πού εκανε ο Μητροπολίτης Θεσσαλονικης εν ετει 1992, ητοι τρια ετη πρό του σχίσματος του 1995, τό ποσόν του Λογαριασμού ανηρχετο εις 75 περίπου εκατομύρια. Καί η απορια μας ειναι πως υπάρχει αυτη η διαφορα των 15 εκατομυριων;   

Απορουμε, διατι αρνειται ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος να δωση τας αιτουμενας εξηγησεις εις τό σημερινόν νόμιμονΔιοικητικόν Συμβούλιον του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ, αφου καί  τοτε ητο, αλλά καί σημερον ειναι ο κανονικός διαχειριστης, εφ  οσον απ ο,τι γνωριζουμε η Πληρεξουσιότης ουδέποτε ηρθη;     

ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ, ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ

Επί του θεματος της Κληρονομιας Δασκαλοπουλου, ενημερώσαμε διά πολλοστην φοράν τόν Σεβασμιωτατον Αμφιλόχιον οτι ο  ο εκ των διαδόχων των πέντε πρωην Μητροπολιτων Κοσμάς Σκρετας απέστειλε, την Μεγάλην Εβδομάδα του απελθόντος ετους (2019), εις την νόμιμον Δοικησιν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ καί εις τόν Μεσογαίας Κήρυκον προσωπικα, εξωδικον, μέ τό οποιο ενημερωνει διά μίαν απόφασιν Ποινικου Δικαστηριου (Βούλευμα) κατά του επίσης εκ των διαδόχων των πέντε Χρυσοστόμου Τζανη, περί της ποινικης διωξεώς του "δι υπεξαίρεσιν μεγάλου χρησματικου ποσου εκ της Κληρονομηθείσης από τόν ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ περιουσίας».

Επίσης τόν ενημερωσαμε, οτι εις τό Βουλευμα αυτό εχει καταγραφη καί οτι τό Δικαστηριον, εκ των κατατεθεντων εις αυτό στοιχείων, διεπίστωσεν οτι «η Κληρονομία Δασκαλοπούλου,  δέν ετυχεν απ  αρχης χρηστης διαχειρίσεως», ο εστι μεθερμηνευόμενον, οτι αποδίδεται εις τόν Σεβασμιωτατον Αμφιλόχιον, ως διαχειριστην της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, η μομφη, οτι δέν διεχειρισθη καλώς την ανατεθείσαν εις αυτόν από τό τοτε  νόμιμον Διοικητικόν Συμβουλιον του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ, Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου, μομφη, η οποία πρεπει νά εξετασθει, καί εάν ειναι αδικος, νά αντικρουσθει.

Εν τω μεταξυ εφ’ οσον δεν ειχαμε εκ μέρους του καμμίαν ανταπόκρισιν, παρα την εξωδικον πρόσκλησιν πού του απέστειλεν η νόμιμος Διοίκησις του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ πρός ετους σχεδόν,  αλλά καί δεν απήντησε ουτε εις τας προσκλήσεις του Μητροπολιτου Κηρυκου νά ελθη εις Αθηνας, η νά μεταβη εκεινος εις την Λάρισα διά νά συζητηθη τό θεμα καί νά απαντησωμεν εις τας κατηγορίας δικαίας η αδίκους των πέντε πρωην Μητροπολίτων καί των διαδόχων των, ηρχισαμε να διερευνωμεν το θεμα καλύτερον. Εκείνο τό οποίον προεκυψε από μίαν πρωτην ερευναν ειναι οτι  ενω εκ του πωλητηριου Συμβολαίου φαίνεται οτι ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος ελαβε τό ποσόν των 61.000.000 δραχμων, εις την συνεχειαν από τις Τραπεζικες αναλήψεις πού εκανε ο Μητροπολίτης Θεσσαλονικης εν ετει 1992, ητοι τρια ετη πρό του σχίσματος του 1995, τό ποσόν του Λογαριασμού ανηρχετο εις 75 περίπου εκατομύρια. Καί η απορια μας ειναι πως υπάρχει αυτη η διαφορα των 15 εκατομυριων;   

Απορουμε, διατι αρνειται ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος να δωση τας αιτουμενας εξηγησεις εις τό σημερινόν νόμιμονΔιοικητικόν Συμβούλιον του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ, αφου καί  τοτε ητο, αλλά καί σημερον ειναι ο κανονικός διαχειριστης, εφ  οσον απ ο,τι γνωριζουμε η Πληρεξουσιότης ουδέποτε ηρθη;     

ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΤΟΥΝ, ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ

Δευτέρα, 13 Ιανουαρίου 2020

ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΤΟΥΝ, ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ

 

ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΤΟΥΝ

Το ειπα πολλάκις, θα το ειπω καί τωρα. Οι πέντε πρωην Μητροπολιτες δια του Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης Χρυσοστόμου Μητροπούλου αφηρεσαν εν ετει 1992, ητοι τρια ετη πρίν γινη το σχίσμα, 75 εκατομυρια δρχ. από τόν λογαριασμό της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου Κατερινης, του οποίου κυριος διαχειριστης ειχεν ορισθη από τήν τοτε νόμιμον Διοίκησιν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ ο π. Αμφιλόχιος Ταμπουρας. Καί πηραν τα χρηματα αυτα απειλωντας τον, οτι θα τόν καθαιρεσουν, εάν δεν παραδωση ολον τόν λογαρισαμόν εντος δεκα ημερων. Βεβαια οι ιδιοι , πονηροι οντες, δεν ανεφεραν ποτε δημοσιως κάτι περί της Κληρονομίας Δασκαλοπουλου, ψευσθεντες μάλιστα, καί ειπόντες οτι η απειλή αυτη της καθαιρεσεως του π. Αμφιλοχιου, ηταν γιά τις Εικόνες. Κατα την ιδιαν περίοδον καί πρίν ακόμη ξεσπάσει τό σκανδαλο των Εικόνων, μου ειπεν ο τοτε Αττικης Ματθαιος, οτι "ο Αρχιεπίσκοπος θελει νά τα αφηση ολα στον Στεφανο. καί νά τον αφηση κληρονόμο του καί διαδοχο του. (Δεν θυμάμαι αν μου ειπε πώς θελει νά τόν κανη καί γενικόν διαχειριστην) ... Δεν θα του περάση ομως, (συνεχισε να λέη) βοηθησε με καί εγω θα σε ανταμείψω".. Εγω δεν εδωσα καμμίαν σημασίαν, διοτι ειχαν αρχίσει νά εμφανιζωνται τα πρώτα δειγματα της δικης του βουλιμίας διά τήν αρπαγην της περιουσίας του Μοναστηριου, υπό το πρόσχημα της νεοεικονομαχιας, καί ηδη αντιλαμβανομουν αρκετα πράγματα . Ολοι ενθυμούμεθα τον αγωνα πού εκαναμε νά μη φυγη ο Αρχιεπίσκοπος από τό Μοναστηρι, οπου ηταν πενηντα χρόνια, καί νά εξορισθει εις τό Ναύπλιο, διοτι εκείνος (ο Αττικης) ητο ο επιχωριος Επίσκοπος καί ηθελε νά τόν διωξη καί νά πάη εκείνος.... Μετα από ενα εξωδικο πού εστειλε ο εκ των διαδοχων των πέντε "Τρικκης καί Σταγων" Κοσμάς Σκρετας, καί αφού μελέτησα την απόφασιν του δικαστηριου (Βούλευμα) καταλαβα το αυτονοητον πλέον, οτι τα δυο ηγετικά στελέχη του σχισματος του 1995, δέν ενδιεφεροντο μόνον διά την περιουσιαν της Μονης, αλλά καί διά την Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου καί οτι αυτά πού μου ειπε τοτε γιά τόν Αρχιεπίσκοπο καί τόν Στεφανο ειχαν σχέσι καί με την Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου, την οποίαν ανεθεσεν ο Αττικης Ματθαιος εις τό ιδικόν του πρόσωπον, ητοι τον Βορειοελλαδιτην Μητροπολιτην Χρυσοστομον Μητροπουλον, διοτι εκείνον δεν τον σηκωνε το κλίμα νά τα πάρη ολα. Εις τήν συνεχεια καί εν ετει 1995, επειδη ηθελησαν νά πάρουν καί την υπόλοιπη περιουσία της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, καθως καί ολους τούς Ναούς πού ανηκαν στον ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ εγραψαν με μιά παράνομη απόφασι τους καί χωρις την συμφωνον γνωμη του μεχρι τοτε νομίμου ΔΣ τόν Μητροπολίτην Θεσσαλονικης Χρυσόστομον ως νέον μέλος του ΟΑΠΙΕΓΟΧ (ο οποιος ομως ουδεποτε ενεγραφη ως κανονικόν μέλος του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ). Εις τήν συνεχειαν δε στηριζόμενοι στο παρανομο Διοικητικο Συμβούλιον κατέλαβαν ναούς καί Πνευματικά Κέντρα, καί εσυλησαν καί τήν υπόλοιπη περιουσία της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, την οποίαν "κατεσπαταλησαν" (ως επραξεν ο νεωτερος υιός της παραβολής του ασωτου). Το αποτελεσμα ητο νά εχουν περάσει πάνω από 40 χρόνια καί νά μήν εχει γίνει ουτε ενας από τούς τρεις Ναούς, οπως ηταν η βούλησις καί τό ταμα της διαθετιδος. Καί τό επί πλέον αποτελεσμα ειναι οτι εν ετει σωτηριω 2019 ο εκ των διαδόχων των πέντε πρώην Μητροπολιτων Χρυσόστομος Τζαννης ο "Θηβων" να διωκεται δια βουλεύματος, δι υπεξαιρεσιν εις βαθμόν κακουργηματος, μεγάλου χρηματικου ποσου από την Διαθηκην Δασκαλοπούλου, καί τουτο μάλιστα υστερα από μεταξυ τους δικαστικην διενεξιν. Δηλαδή θα επαναλάβω εκείνο πού ειχα γραψει πρό μηνων σέ κάποιον φίλον εκ Θεσσαλονίκης: "Τα σχισματα του 1995 καί 2005 αγαπητε μου, δεν εδημιουργηθησαν κατ ουσιαν από τό θεμα των Εικονων, ουτε από τόν κ. Γκουτζιδη, οπως εσυ γραφεις, αλλά από τό ποιος θα αρπάξη περισσότερα από την Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου". Καί δέν τούς εφθανε αυτο, αλλά και κατηγορουν καί μεχρι σημερον, οι διάδοχοι των πέντε, τον Σεβασμιωτατον Αμφιλόχιον, οτι "η Κληρονομία Δασκαλοπούλου απ αρχης δεν ετυχε χρηστης διαχειρίσεως".(τα αποδεικτικα στοιχεια τα κατεθεσαν οι ιδιοι εις τό Δικαστηριο, οπως φαίνεται από τήν απόφανσιν του Βουλεύματος). Ιδου ενας ακόμη λόγος διά τόν οποίον οφειλει ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος, πού ηταν ο πρωτος καί μεχρι σημερον διαχειριστης της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου νά μάς ενημερωση διά τήν υπόθεσιν αυτην. Να ενημερωση, δι αποδεικτικων στοιχειων, το σημερινόν νόμιμον Διοικητικόν Συμβουλιον του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ και να μη "κολλαη" στον "Τόμο της ενωσεως" καί τα λοιπά, διοτι ολα αυτα πρέπει νά τα συζητησωμεν "εν αγάπη καί αληθεια". .

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΨΕΜΜΑ ΓΙΑ ΤΟ 1971

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων

·

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΨΕΜΜΑ ΓΙΑ ΤΟ 1971

(Προλογικόν σημείωμα: Ο παρακάτω θρυλος πού καί αλλη φορα τόν παραθεσαμε, βλέπουμε νά εχει την πλήρη εφαρμογη του στήν μεχρι σημερα εξέλιξη των γεγονότων του 1971. Πού σημαίνει αυτό οτι πενηντα ολόκληρα χρόνια μετα τό 1971 δεν τολμάμε νά λεμε γυμνη την αλήθεια, διότι θα θεωρηθουμε "πεπτωκότες", "προδότες" κλπ. Καί γιατί τό παθαίνουμε αυτό; Διότι δυστυχως από τό 1971 μεχρι σημερον τό ψέμμα, εκλεψε "τα ρουχα" της αλήθειας καί η αλήθεια, γυμνη ντρεπεται νά εμφανισθη, διότι οι ανθρωποι βλέπουν τα ρουχα της νά τα εχει βάλει τό ψεμμα καί τό οποίον εμφανίζεται ως αλήθεια. Ετσι η αλήθεια περιωρισθηκε στό "καβουκι" της, κρυμμενη καί απαγοητευμενη, ενω καί οσον περνάει ο καιρός τό ψεμμα ντυμενο με τα ρουχα της αλήθειας γίνεται προκλητικωτερον. Αυτα επί του παρόντος καί θα επανελθωμεν).... 

1896. ΕΝΑΣ ΘΡΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΨΕΜΜΑ

Ένας θρύλος του 19ου αιώνα λέει ότι η Αλήθεια και το Ψέμα συναντήθηκαν κάποτε. Το Ψέμα καλημέρισε την Αλήθεια της είπε: «Ωραία μέρα σήμερα». Η Αλήθεια για να βεβαιωθεί κοίταξε γύρω και τον ουρανό και όντως η μέρα ήταν ωραία. Περπάτησαν για λίγο ώσπου έφτασαν σε ένα μεγάλο πηγάδι γεμάτο νερό. Το Ψέμα βούτηξε το χέρι του στο νερό και γυρίζοντας στην Αλήθεια της είπε: «Ωραίο και ζεστό το νερό. Θες να κολυμπήσουμε μαζί»; Και πάλι η Αλήθεια ήταν καχύποπτη. Δοκίμασε όμως με το χέρι της το νερό και πράγματι ήταν ζεστό. Μπήκαν λοιπόν και οι δυο τους στο νερό και κολυμπούσαν για αρκετή ώρα, όταν ξαφνικά το Ψέμα, βγήκε από το πηγάδι, φόρεσε τα ρούχα της Αλήθειας και εξαφανίστηκε.
Η Αλήθεια θυμωμένη βγήκε γυμνή τρέχοντας παντού ψάχνοντας για το Ψέμα να πάρει τα ρούχα της. Ο κόσμος που την έβλεπε γυμνή, γύριζε το βλέμμα του αλλού είτε από ντροπή είτε από θυμό. Η φτωχή Αλήθεια ντροπιασμένη γύρισε στο πηγάδι και χώθηκε εκεί για πάντα.
Έκτοτε το Ψέμα γυρίζει ανενόχλητο ντυμένο σαν Αλήθεια ικανοποιώντας τα τερτίπια του κόσμου, ο οποίος με κανένα τρόπο δεν θέλει να δει τη γυμνή Αλήθεια.
[Πίνακας: Truth Coming Out of Her Well, Jean-Léon Gérôme, 1896]

Καί το "επιδόρπιον": 

Ο αγιος Ιωάννης της Κλίμακος συνοψίζει τον όλο αγώνα τού πιστού και την αιτία τής πνευματικής νίκης εις αυτην την φράσιν:: “Ἰησοῦ ὀνόματι μάστιζε πολεμίους· οὐ γάρ ἐστιν ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς ἰσχυρότερον ὅπλον” (Κλίμαξ, Λόγος Κ' “Περί δειλίας”)

ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΤΟΥΝ, ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ

ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΤΟΥΝ
Το ειπα πολλάκις, θα το ειπω καί τωρα. Οι πέντε πρωην Μητροπολιτες δια του Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης Χρυσοστόμου Μητροπούλου αφηρεσαν εν ετει 1992, ητοι τρια ετη πρίν γινη το σχίσμα, 75 εκατομυρια δρχ. από τόν λογαριασμό της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου Κατερινης, του οποίου κυριος διαχειριστης ειχεν ορισθη από τήν τοτε νόμιμον Διοίκησιν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ ο π. Αμφιλόχιος Ταμπουρας. Καί πηραν τα χρηματα αυτα απειλωντας τον, οτι θα τόν καθαιρεσουν, εάν δεν παραδωση ολον τόν λογαρισαμόν εντος δεκα ημερων. Βεβαια οι ιδιοι , πονηροι οντες, δεν ανεφεραν ποτε δημοσιως κάτι περί της Κληρονομίας Δασκαλοπουλου, ψευσθεντες μάλιστα, καί ειπόντες οτι η απειλή αυτη της καθαιρεσεως του π. Αμφιλοχιου, ηταν γιά τις Εικόνες. Κατα την ιδιαν περίοδον καί πρίν ακόμη ξεσπάσει τό σκανδαλο των Εικόνων, μου ειπεν ο τοτε Αττικης Ματθαιος, οτι "ο Αρχιεπίσκοπος θελει νά τα αφηση ολα στον Στεφανο. καί νά τον αφηση κληρονόμο του καί διαδοχο του. (Δεν θυμάμαι αν μου ειπε πώς θελει νά τόν κανη καί γενικόν διαχειριστην) ... Δεν θα του περάση ομως, (συνεχισε να λέη) βοηθησε με καί εγω θα σε ανταμείψω".. Εγω δεν εδωσα καμμίαν σημασίαν, διοτι ειχαν αρχίσει νά εμφανιζωνται τα πρώτα δειγματα της δικης του βουλιμίας διά τήν αρπαγην της περιουσίας του Μοναστηριου, υπό το πρόσχημα της νεοεικονομαχιας, καί ηδη αντιλαμβανομουν αρκετα πράγματα . Ολόι ενθυμούμεθα τα αγωνα πού εκαναμε νά μη φυγη ο Αρχιεπίσκοπος από τό Μοναστηρι, οπου ηταν πενηντα χρόνια, καί νά εξορισθει εις τό Ναύπλιο, διοτι εκείνος (ο Αττικης) ητο ο επιχωριος Επίσκοπος. Μετα από ενα εξωδικο πού εστειλε ο εκ των διαδοχων των πέντε "Τρικκης καί Σταγων" Κοσμάς Σκρετας, καί αφού μελέτησα την απόφασιν του δικαστηριου (Βούλευμα) καταλαβα, καταλαβα το αυτονοητον οπλέον, οτι τα δυο ηγετικά στελέχη του σχισματος του 1995, δέν ενδιεφεροντο μόνον διά την περιοσυίαν της Μονης, αλλά καί διά την Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου καί οτι αυτά πού μου ειπε τοτε γιά τόν Αρχιεπίσκοπο καί τόν Στεφανο ειχαν σχέσι καί με την Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου, την οποίαν ανεθεσε ν ο Αττικης Ματθαιος εις τό ιδικόν του πρόσωπον, ητοι τον Βορειοελλαδιτην Μητροπολιτην Χρυσοστομον Μητροπουλον, διοτι εκείνον δεν τον σηκωνε το κλίμα νά τα πάρη ολα. Εις τήν συνεχεια καί εν ετει 1995, επειδη ηθελησαν νά πάρουν καί την υπόλοιπη περιουσία της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, καθως καί ολους τούς Ναούς πού ανηκαν στον ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ εγραψαν με μιά παράνομη απόφασι τους καί χωρις την συμφωνον γνωμη του μεχρι τοτε νομίμου ΔΣ τόν Μητροπολίτην Θεσσαλονικης Χρυσόστομον ως νέον μέλος του ΟΑΠΙΕΓΟΧ (ο οποιος ομως ουδεποτε εγραφη κανονικόν μέλος του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ) εις τήν συνεχειαν δε στηριζόμενοι στο παρανομο Διοικητικο Συμβούλιον κατέλαβαν ναούς καί Πνευματικά Κέντρα, καί εσυλησαν καί τήν υπόλοιπη περιουσία της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου, την οποίαν "κατεσπαταλησαν" (ως επραξεν ο νεωτερος υιός της παραβολής του ασωτου), με αποτελεσμα νά εχουν περάσει πάνω από 40 χρόνια καί νά μήν εχει γίνει ουτε ενας από τούς τρεις Ναούς, οπως ηταν η βούλησις καί τό ταμα της διαθετιδος. Καί τό αποτελεσμα ειναι οτι εν ετει σωτηριω 2019 ο εκ των διαδόχων των πέντε πρώην Μητροπολιτων Χρυσόστομος Τζαννης ο "Θηβων" να διωκεται δια βουλεύματος, δι υπεξαιρεσιν εις βαθμόν κακουργηματος, μεγάλου χρηματικου ποσου από την Διαθηκην Δασκαλοπούλου, υστερα από μεταξυ τους δικαστικην διενεξιν. Δηλαδή θα επαναλάβω εκείνο πού ειχα γραψει πρό μηνων σέ κάποιον φίλον εκ Θεσσαλονίκης: "Τα σχισματα του 1995 καί 2005 αγαπητε μου, δεν εδημιουργηθησαν κατ ουσιαν από τό θεμα των Εικονων, ουτε από τόν κ. Γκουτζιδη, οπως εσυ γραφεις, αλλά από τό ποιος θα αρπάξη περισσότερα από την Κληρονομίαν Δασκαλοπούλου. Καί δέν τούς εφθανε αυτο, αλλά και κατηγορουν καί μεχρι σημερον, οι διάδοχοι των πέντε, τον Σεβασμιωτατον Αμφιλόχιον, οτι "η Κληρονομία Δασκαλοπούλου απ αρχης δεν ετυχε χρηστης διαχειρίσεως".(τα αποδεικτικα στοιχεια τα κατεθεσαν οι ιδιοι εις τό Δικαστηριο, οπως φαίνεται από τήν απόφανσιν του Βουλεύματος. Ιδου ενας ακόμη λόγος διά τόν οποίον οφειλει ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος, πού ηταν ο πρωτος καί μεχρι σημερον διαχειριστης της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου νά μάς ενημερωση διά τήν υπόθεσιν αυτην Να ενμημερωση δι αποδεικτικων στοιχειων το σημερινόν νόμιμον Διοικητικόν Συμβουλιον του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ. Καί να μη "κολλαη" στον "Τόμο της ενωσεως" καί τα λοιπά, διοτι ολα αυτα πρέπει νά τα συζητησωμεν "εν αγάπη καί αληθεια". .

ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΕΝ ΑΠΑΝΤΗΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΙΟΝ ΠΡΟΣ ΤΑΥΤΙΖΟΝΤΑΣ, ΔΙΚΗΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΩΝ, (ΟΠΩΣ ΚΑΜΝΟΥΝ ΟΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ)  ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕ ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΩΝ.

Θά εδεχόμην την υπόδειξιν σας, διότι πράγματι όπως εχω γράψει και εγω πολλάκις, «τι δουλειά εχουμε εμείς να ασχολούμεθα με τους εκπεπτωκοτας αιρετικούς», αφού και ο Απόστολος Παύλος και διαχρονικως η Εκκλησία του Χριστου μας συνιστούν: «αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά μίαν καί δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτοκατάκριτος» (Τίτ. 3,10), καί «εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ’ ὅ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω» (Γαλ. 1,9).

Εφ οσον, όμως, κατά την προσφιλή συνηθεια ολων των αιρετικων παλαιών και νέων, ταυτιζετε πάντοτε και όπως φαίνεται και εις το σχόλιόν σας, την Εκκλησία του Χριστού με τους αιρετικούς και οικουμενιστάς Πατριάρχας, ειτε αυτοί κατοικοεδρευουν εν Κωνσταντινουπόλει, ειτε εν Μόσχα, ειτε εν Αθηναις, ειτε οπουδήποτε αλλου, και μας καλείτε, εμμέσως πλήν σαφως, να τους ακολουθησωμεν, εις την εκτροχιαστικήν εξωεκκλησιαστικήν των πορείαν, η οποία οδηγεί με μαθηματικήν ακρίβειαν από τον οικουμενισμόν εις την πανθρησκείαν και δι  αυτης εις τον Αντίχριστον (με μικρό και με Α κεφαλαίον), σας απαντωμεν ευθέως, ότι την «εκκλησίαν» σας δεν την αναγνωριζουμε ως την Εκκλησίαν του Χριστού, αλλά ως μίαν εκτός της Καθολικης Εκκλησίας του Χριστου παρασυναγωγην.   

Επομένως το να ταυτίζετε την δικη σας «εκκλησία», την εκκλησίαν του Κράτους, (η οποία εχει καταντησει μία συνάθροισις ανθρωπων κατά την προτεσταντικήν εννοιαν),  με τά πρόσωπά σας δεν συνάδει με την διδασκαλίαν της Εκκλησίας, όπως συνοπτικά διατυπώνεται υπό του Αγιου Γρηγορίου του Παλαμά, ομολογουντος και διδάσκοντος: «Καί γάρ οἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας τῆς ἀληθείας εἰσί καί οἰ μή τῆς ἀληθείας ὄντες, οὐδέ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας εἰσί, καί τοσοῦτο μᾶλλον, ὅσον ἄν καί σφῶν αὐτῶν καταψεύδοιντο, ποιμένας καί ἀρχιποιμένας ἑαυτούς καλοῦντες καί ὑπ’ ἀλλήλων καλούμενοι. μηδέ γάρ προσώποις τόν χριστιανισμόν, ἀλλ’ ἀληθεία καί ἀκριβεία πίστεως χαρακτηρίζεσθαι μεμυήμεθα» (ΕΠΕ 3, σελ. 608.

Τωρα, εάν πιστευετε, ότι ο οικουμενισμός και ο συγκρητισμός των Πατριαρχών σας είναι η Αλήθεια και σας κάμνει μέλη τιμια της Εκκλησίας του Χριστού, ουδεμία αντίρρησις, ακολουθηστε τον, υποστηριξτε τον, προωθηστε τον, αφηστε όμως ημάς ησύχους να κρατωμεν «ἀκαινοτομήτως και αμειωτως» την Πίστιν των Πατερων μας, διότι ουτω μόνον δυνάμεθα να παραμένωμεν «γνησιοι της Εκκλησίας υιοί τε και μέτοχοι», κατά την διατυπωσιν της Ζ  Οικουμενικής Συνόδου.

ΑΜΕΤΑΝΟΗΣΙΑ

Οδός αμαρτωλών ωμαλισμένη εκ λίθων, και επ' εσχάτων αυτής βόθρος άδου. [Ο δρόμος των αμετανόητων αμαρτωλών είναι ομαλός, καθαρισμένος από λίθους. Το τέλος όμως του δρόμου είναι το βάραθρο του άδου.] (Σοφία Σειράχ 21, 10)

 Άνθρωπος αμαρτωλός εκκλίνει ελεγμόν και κατά το θέλημα αυτού ευρήσει σύγκριμα. [Ο αμετανόητος άνθρωπος, αποφεύγει τους ελέγχους και για να ακολουθεί το θέλημά του, βρίσκει πάντοτε δικαιολογίες.] (Σοφία Σειράχ 32,17)

 Κατέστρεψα υμάς, καθώς κατέστρεψεν ο Θεός Σόδομα και Γόμορρα, και εγένεσθε ως δαλός εξεσπασμένος εκ πυρός. Και ουδ' ως επεστρέψατε προς με, λέγει Κύριος. [Σας εξολόθρευσα, όπως εγώ ο Θεός εξολόθρευσα τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Γίνατε σαν δαυλί, που απεσπάστηκε από την φωτιά και καπνίζει. Και παρ' όλο τούτο, δεν επεστρέψατε προς Εμένα σε μετανοία, λέει ο Κύριος.] (Αμώς 4,11)

 Είναι άξιοι θρήνων όχι τόσο εκείνοι που αμαρτάνουν, όσο εκείνοι που δεν μετανοούν για τα αμαρτήματά τους. Να μην κλαίμε τους πεθαμένους, αλλά να κλαίμε όσους επιμένουν στις αμαρτίες. (Ιερός Χρυσόστομος).

 Εκείνοι που αμαρτάνουν (και παραμένουν αμετανόητοι), είναι σε χειρότερη κατάσταση από τους δαιμονισμένους και βρίσκονται σε διαρκή φόβο, άσχετα αν εξωτερικά φαίνονται χαρούμενοι. (Ιερός Χρυσόστομος).

 Πως νοιώθει ο αμετανόητος; Τριγυρνά κουβαλώντας τον κατήγορό του, την βαρειά του συνείδηση, όντας ο ίδιος αυτοκατάκριτος. Δεν μπορεί ούτε στιγμή να ηρεμήσει. Ζει την τραγωδία του Κάϊν. Στενάζει και τρέμει πάνω στη γη. Και ενώ κανένας δεν ξέρει κάτι, αυτός μέσα του έχει συγκεντρωμένη τη φωτιά, που τον καίει πάντοτε... (Ιερός Χρυσόστομος). 

 Ο Χριστός δεν θα καταδικάσει τους αμαρτωλούς, αλλά μονάχα τους αμαρτωλούς που δεν μετανόησαν (Ιερός Χρυσόστομος)

 Ακόμη και αν ο Θεός θέλει να σου συγχωρήσει τις αμαρτίες, δεν Του το επιτρέπεις εσύ. (Ιερός Χρυσόστομος)

 Φιλοσοφούμε γύρω από τους τάφους, όταν βρεθούμε σε μία κηδεία και σκεφτόμαστε που καταλήγουμε και φλυαρούμε για τη ματαιότητα των εγκοσμίων, αλλά, μόλις απομακρυνθούμε, ξεχνάμε την ευτέλεια μας. Να, για παράδειγμα, όταν βρεθεί κανείς στην κηδεία ενός φίλου του, γυρίζει στο διπλανό του και του λέει λόγια σαν και ταύτα: <<Αλήθεια, πόσο ταλαίπωροι είμαστε! Πόσο ασήμαντη είναι η ζωή μας! Τι γινόμαστε, άραγε, μετά το θάνατο; Αυτό πρέπει να σκεφτόμαστε και να μην κακολογούμε, να μην αδικούμε, να μην μνησικακούμε...>>. Φαίνεται να μιλάει με τόση ειλικρίνεια, ώστε καθώς τον ακούς, δεν αμφιβάλλεις, ότι την ίδια κιόλας στιγμή θα απαρνηθεί ολότελα την κακία του και θα αρχίσει να ζει ενάρετα. Μα, αλίμονο, μετά την κηδεία θα ξεχάσει και το φόβο του και τα λόγια του και θα συνεχίσει να ζει στην αμαρτία, όπως πρώτα... (Ιερός Χρυσόστομος). 

 Η ψυχή, όταν συμβιβαστεί με την αμαρτία, που είναι ανελέητη, επιδεικνύει τρομακτικά την ασθένειά της. Όπως το γουρούνι, όταν κυλιέται στην λάσπη, ευχαριστιέται, έτσι και η ψυχή, όταν αιχμαλωτιστεί από την κακή συνήθεια, δεν αντιλαμβάνεται την δυσωδία των αμαρτιών της. Και όπως η γη, όσο σπόρο και αν της ρίξεις, όταν δεν ποτιστεί από τη βροχή, δεν είναι δυνατό να δώσει σιτάρι, έτσι και η ψυχή, όσα λόγια κι αν σπείρεις μέσα της, όταν δεν φωτιστεί πρώτα από τις Άγιες Γραφές, δεν είναι δυνατόν να παρουσιάσει κάποιο έργο αρετής (Ιερός Χρυσόστομος)