ΔΕΥΤΕΡΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ π. ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ ΚΑΡΠΑΘΙΟΥ

18 Μαρ 2021 Τὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν καθορίζουν τὰ ‘’ἐπιτροπάτα’’. Τὸ ὅτι ἐμβολιάσθηκαν Μητροπολίτες, δὲν ἀποτελεῖ κριτήριον ὀρθοδόξου ἤθους. Ὁ λαὸς τὸ θεωρεῖ συσχηματισμὸ στὴν κρατικὴ ἐξουσία. Ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἐμβολιασμοῦ μὲ ‘’προϊόντα’’ ἀπὸ μιὰ ἀνθρωποκτόνο διαδικασία ἀποτελεῖ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν ὀρθὴ Πίστη Δευτέρα Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ τοῦ πατρός Στυλιανοῦ Καρπαθίου, πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. (Δεῖτε τὴν 1η ἐπιστολὴ). ‘’Ἄβυσσος ἄβυσσον ἐπικαλεῖται’’ (Ψαλμ. 41, 8) Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς˙ Ὑπείκων στὴν ἱερατική μου συνείδηση καὶ μὲ ἀπόλυτο σεβασμὸ καὶ τιμὴ στὴν Ἀρχιερατική Σας ἀξία, ὡς καθημένους ‘’εἰς τύπον καὶ τόπον Χριστοῦ’’, ἀπευθύνομαι γιὰ δευτέρα φορὰ πρὸς Ὑμᾶς, ἀναφορικά μὲ τὰ ἐσχάτως, ἀπό ἔτους καὶ πλέον, τεκταινόμενα στὴν ὑπ’οὐρανὸν καὶ κατὰ συνέπεια στὴν πατρίδα μας. Κατ’ἀρχάς, ὁ πολυθρύλητος ἰὸς sars-cov-2, ὁ ὁποίος ἔπληξε τὴν ὑφήλιο, ὑπῆρξε ἡ αἰχμὴ τοῦ δόρατος, στὴν σκοπίμως ἀσεβῆ ἐπίθεση κατὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ... τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων. Ἀκολούθως ἐμφανίσθηκε τὸ διαφημιζόμενο ἐμβόλιο, ὡς δῆθεν δραστικὸ ἀνάχωμα στὴν ἀμυντικὴ φαρέτρα τῆς προληπτικῆς ἰατρικῆς, κατὰ τοῦ sars-cov-2. Μὲ τὴν πρώτη ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ πρὸς Ὑμᾶς, προσπάθησα νὰ καταδείξω μὲ ἐπιστημονικὰ πειστήρια τὴν χρήση ἀνθρωπίνων ἐμβρυϊκῶν κυτταρικῶν σειρῶν, προερχομένων ἐξ ἀμβλώσεως, ὡς ἐργοταξιακῆς μονάδας γιὰ τὴν ἐργαστηριακὴ προκλινικὴ προετοιμασία τοῦ ἐμβολίου, ἀλλὰ καὶ τὶς σοβαρὲς παρενέργειες ποὺ ἔχει, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μετρᾶμε σήμερα καὶ θανάτους συνδεδεμένους χρονικὰ ἄμεσα μὲ τὸ ἐμβόλιο καὶ νὰ βρισκόμαστε ἐνώπιον σοβαρῶν παρενεργειῶν, μὲ τὸ μέλλον ἄδηλο καὶ ἀβέβαιο. Ἐπανέρχομαι ἐκ δευτέρου γιὰ νὰ ὑπομνήσω εὐλαβῶς στὴν Ἱερότητά Σας, ὅτι τὸ ἀνακύψαν ζήτημα ἔχει ἰδιάζουσα σοβαρότητα γιὰ τὸ κῦρος τῶν Συνοδικῶν ἀποφάσεων, οἱ ὁποῖες μέχρι σήμερα ἐξαπολύονται στὸν ὀρθόδοξο χριστιανικὸ λαὸ τῆς πατρίδος μας, ἄνευ κριτικῆς ἐπεξεργασίας τῶν εἰσηγητικῶν ἐκθέσεων τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ ὁποία ἀτυχῶς ἀποφαίνεται μὲ εὐδιάκριτη πλημμέλεια ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ. Ἡ διάρθρωση τῆς ἐπιστολῆς αὐτῆς περιλαμβάνει: α. Τὶς βασικὲς ἀρχὲς Βιοηθικῆς, συμφώνως πρὸς τὴν ὀρθόδοξο χριστιανικὴ πίστη καὶ διδασκαλία, ὡς μέτρο ἀξιολόγησης τοῦ Συνοδικοῦ ἀνακοινωθέντος τῆς 12ης-13ης Ἰανουαρίου 2021. β. ‘’Ἀνατομία’’ τοῦ Ἱεροσυνοδικοῦ κειμένου τῆς 12ης-13ης Ἰανουαρίου 2021, τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (στὸ ἑξῆς ΔΙΣ). γ. Κριτικὴ ἐπὶ τῶν προταθέντων θέσεων ὑπὸ τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, οἱ ὁποῖες καὶ ἀπετέλεσαν τὸ πηγαῖο ὑλικὸ γιὰ τὴν σύνταξη τῆς, ἐπὶ τοῦ συγκεκριμένου θέματος, Συνοδικῆς ἀποφάσεως. Α. ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΒΙΟΗΘΙΚΗΣ ΣΥΜΦΩΝΩΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ Ἡ θύραθεν ἠθικὴ ὀργάνωσε τὸ βιοηθικὸ πεδίο μὲ πρώτη ὕλη δεοντολογικοὺς κανόνες[1], οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν, ἐπιλεκτικῶς, περιφερειακὰ δάνεια ἀπὸ τὴν χριστιανικὴ διδασκαλία, τὴν φιλοσοφία τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς διανόησης, ὑπὸ τὶς πολύτροπες ἐκφάνσεις της, καὶ τὴν μετα- ‘’ἀναγεννησιακή’’ μεταβαλλόμενη κοινωνικὴ “ἠθική” μὲ τὸ περιστασιακὰ προσαρμοζόμενο πρὸς αὐτὴ δίκαιο. Ἔτσι τό ἦθος ἐκφυλίζεται σέ κοινωνική κατηγορία, διολισθαίνει σὲ ψυχολογικὸ σύστημα, ἐξαλλάσσεται σὲ νομικὸ προσδιορισμό, μὲ συμβατικὸ κανονιστικὸ χαρακτήρα, καὶ ἡ κοινωνία σύρεται, μὲ τὸν τρόπο αὐτό, μπροστὰ σὲ μιὰ στεῖρα δεοντολογία, ποὺ ἐκλαμβάνεται μέν ὡς πολιτισμικὴ κατάκτηση, εἶναι ὅμως ἀντίθετη πρὸς τὴν οὐσία τῆς ἀνθρώπινης ὑπάρξεως, ἐφ’ ὅσον στερεῖται ἐσχατολογικῆς προοπτικῆς, δηλαδή, νοήματος ζωῆς. Ἀπέναντι στὴν παραπάνω καταχρηστικὴ ἀπολυτοποίηση τῆς ἐκκοσμικευμένης βιοηθικῆς, ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν Ἁγίων Γραφῶν ὥρισε σταθερές - ἀρχές, μὲ βάση τὶς ὁποῖες παύει νὰ φυλλοροεῖ τὸ δένδρο τῆς ἐλπίδας στὸν κόσμο καὶ ἀναθάλλει ἡ βεβαιότητα, ὅτι ἡ ἐν Χριστῷ ζωὴ φέρει στὴ μήτρα της τὴν σφραγίδα τῆς μακαρίας αἰωνιότητας. 1. Ἡ ἀρχὴ τῆς κυριότητας τοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Δημιουργοῦ Ἡ δημιουργία εἶναι ἡ ἐν χρόνῳ οὐσίωση καὶ προβολὴ τῆς προϋπάρχουσας γνώσης τῶν ὄντων τὴν ὁποία εἶχε ‘’ἐν Ἑαυτῷ ἐξ ἀϊδίου’’ ὁ Τριαδικὸς Θεός[2]. Ἡ κτίση οὔτε αὐθύπαρκτος οὔτε αὐτόνομος εἶναι, διότι ὁ Θεὸς δὲν τῆς ἔχει ἐκχωρήσει τὴν δυνατότητα αὐτή, ὅπως δὲν τῆς ἔχει παραχωρήσει καὶ τὸ δικαίωμα τῆς αὐτοκαταστροφὴς της, «κατὰ τὴν αὐτοῦ σοφίαν καὶ σύνεσιν» (Α‘Κορ. 1,21) ὡς κυβερνήτης καὶ οἰκονόμος τῆς δημιουργίας Του. Κάθε δὲ ἀνοχὴ ἤ παραχώρηση Του, ὅσον παράδοξος καὶ ἅν φαίνεται στοὺς χοϊκούς μας ὀφθαλμοὺς, συντελεῖ στὸν προαιώνιο τελικὸ σκοπὸ τοῦ κόσμου. Ὁ πυρήνας τῆς οὐσιώδους αὐτῆς ἀρχῆς, σύμφωνα μὲ τὴν ὀρθόδοξο χριστιανικὴ βιοηθική, ἔρχεται σε ἀντίθεση μὲ τὶς ἀρχὲς τῆς θύραθεν βιοηθικῆς, ἡ ὁποία κινεῖται στὰ πλαίσια τοῦ ἀγνωστικισμοῦ. Πράγματι, οἱ ἡρακλεῖς τοῦ φωτοσβεστικοῦ ὀρθολογισμοῦ, παραφρονοῦντες, ἐπιχειροῦν νὰ ξεπεράσουν τὰ ὅρια τῆς σκιᾶς τους. Στὸ πλαίσο αὐτὸ καὶ ὁ χυδαῖος βιολογισμός, ὡς παράγωγο τῆς ὑλιστικῆς βιοθεωρίας, ἐξαντλεῖ τὴν ἀνθρώπινη φύση στὰ αἰσθητὰ βιολογικά της ὅρια, χαρακτηρίζοντας τὸν ἄνθρωπον ὡς ἕνα ‘’σύμβαμα’’[3], χωρὶς οὐσιαστικὸ νόημα ὑπάρξεως καὶ προοπτικής. Συνεπῶς, κάθε ἐνέργεια ἡ ὁποία ἀπεργάζεται τὴν ἀποϊεροποίηση τῆς δημιουργίας καὶ ἰδιαιτέρως τοῦ ἀνθρώπου, ὡς θείου φιλοτεχνήματος[4], ἀποτελεῖ ἄθεσμον παραβίαση ἀμεταθέτων ὁρίων καὶ προσβολὴ ἐναντίον τῆς θεόθεν τεθείσης φυσικῆς τάξεως. 2. Ἡ ἀρχὴ τοῦ ἀπολύτου σεβασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐξ ἄκρας συλλήψεως. Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ ἐδραιώνεται ἐπὶ τοῦ γεγονότος, ὅτι ὑπάρχει τὸ ἀδιάλυτον μεταξὺ πρωτοτύπου καὶ εἰκόνος, σωζομένης ὅμως τῆς διαφορᾶς μεταξὺ τῶν δύο, κατὰ τὴν οὐσία[5]. Τὸ πρωτότυπον, Κύριος, ἀλλὰ ἡ εἰκόνα Του, κτίσμα καὶ ποίημα[6]. Γι’αὐτό, σύμφωνα μὲ τὴν ἀρχὴ αὐτή, ἡ Ἐκκλησία σέβεται τὸ μυστήριο τῆς ζωῆς, ‘’ἐξ ἄκρας συλλήψεως’’[7], δηλαδὴ ἀπὸ τὴν στιγμὴ κατὰ τὴν ὁποία ἡ διαφανὴς ζώνη τοῦ ὠαρίου κλείσει ἑρμητικὰ τὴν πρόσβαση σὲ ἄλλους ἄρρενες γαμέτες, τότε ἀκριβῶς ποὺ ἰδρύεται τὸ περιγραπτὸν τοῦ ἀνθρώπου στὴν πρώτη του ἐνδομήτρια μορφή καὶ ταὐτόχρονα ἀρχίζει ἡ ἑν χρόνω προσωπικὴ ἱστορία τοῦ νέου αὐτοῦ θεοπλάστου ὄντος. Ὁποιαδήποτε παρέκκλιση ἀπὸ τὴν καταστατικὴ αὐτὴ ἀρχὴ τῆς πίστεώς μας, ἔστω καὶ ἄν πρόκειται καὶ για ἕνα, μόνον, ἔμβρυο, ἀνὰ τὴν ὑφήλιο καὶ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες, βρίσκεται ἀπολύτως ἔξω ἀπὸ τὸ δόγμα καὶ τὸ ἦθος τῆς Ἐκκλησίας, διότι ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν στιγμὴ τῆς συλλήψεώς του ἀποτελεῖ ‘’τετελειωμένη’’ εἰκόνα τοῦ θείου Ἀρχετύπου, τοῦ Χριστοῦ. 3. Ἡ ἀρχὴ τοῦ αὐτεξουσίου σὲ σχέση μὲ τὸν θύραθεν ὁρισμὸ τῆς ἐλευθερίας Τὸ αὐτεξούσιον τοῦ ἀνθρώπου χαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης καὶ ὡς ‘’ἰσόθεον’’, καθ’ὅσον ὁ ἄνθρωπος ἔχει μορφωθεῖ πρὸς τὸ θεῖον[8]. Ἐπειδὴ ὅμως, ‘’τῷ Θεῷ’’ (τοίνυν) οὐ τὸ ἠναγκασμένον φίλον, ἀλλὰ τὸ ἐξ ἀρετῆς κατορθούμενον’’[9], ἡ ἀτρεψία πρὸς τὸ ἀγαθὸν περνᾶ μέσα ἀπὸ τὸ αὐτεξούσιον, διότι ‘’ἀρετῆς (μέν) ἑάν ἀνέλῃς τὸ ἑκούσιον, ἀνεῖλες αὐτῆς καὶ τὴν οὐσίαν[10]. Σήμερα, ὅμως, σὲ μία ἐποχὴ ποὺ ὀργιάζει ἡ ἀνθρώπινη παραφροσύνη, ἡ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας κακοποιεῖται. Εἶναι ἐνδεικτικὸ, τὸ σλόγκαν ποὺ ἀποτυπώθηκε στοὺς τοίχους τοῦ Παρισιοῦ τὸν Μάη τοῦ ’68 ˙«ni maître ni Dieu, Dieu c’ est moi»[11]. Γι’αὐτό καὶ τὸ τίμημα τῆς προόδου καὶ τῆς πολιτικής αὐτονομίας εἶναι, ὅτι «γίνεσαι ἔμβρυο ἀργότερα καὶ πτῶμα ἐνωρίτερα[12].» Οἱ ἄνθρωποι τρέφονται μὲ θνησιμαῖες ἰδέες, τὶς ὁποῖες λιτανεύουν μὲ πείσμονα μονομανία καὶ ὁλοκληρωτικὴ νοοτροπία οἱ μεταπράτες τοῦ λεγόμενου διαφωτισμοῦ, ‘’γιὰ τὸ καλό μας.’’ Ἡ ἐν Χριστῷ, ὅμως, ἐλευθερία συνίσταται, κατ’ ἀρχάς, στὴν ἀνάδειξη τοῦ πρὸ τῆς πτώσεως ‘’ἀρχαίου κάλλους’’ τῆς φύσεώς μας, ἡ ὁποία ἦτο δυνάμει ἀπαλλαγμένη ἀπὸ κάθε δουλικὴ ἀναγκαιότητα στὸ ἐν γένει κακό, τὰ πάθη, τὴν φθορὰ καὶ τὸν θάνατο. Ἀλλὰ τὸ κάλλος αὐτὸ γίνεται ἀσυγκρίτως ἀνώτερο μὲ τὴν πρόσληψη τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὑπὸ τοῦ Λόγου, ἡ ὁποία παραμένει εἰς τοὺς αἰῶνες ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως παροῦσα στὴν θεία Ὑπόστασή Του, διότι «ὅ ἥνωται τῷ Θεῷ, τοῦτο καὶ σῴζεται[13]» (σώζεται, ὅ,τι ἑνώνεται μὲ τὸν Θεό.) Οἱ ἀκολουθοῦσες κριτικὲς παρατηρήσεις στηρίζονται ἐπὶ τῶν ὡς ἄνω τριῶν θεμελιωδῶν, μεταξύ ἄλλων, ἀρχῶν τῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς πίστεως, οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν τὸ ἀσφαλὲς ἔσοπτρο τῶν σκέψεων, τῶν λόγων καὶ τῶν ἐνεργειῶν μας, ὡς ἀμετεώριστο πλοηγὸ τῆς ὄντως ζωῆς. Β. ‘’ΑΝΑΤΟΜΙΑ’’ ΤΗΣ ΙΕΡΟΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ ΤΗΣ 12ης-13ης ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2021 Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴν Συνεδρία Αὐτῆς, τῆς 12ης - 13ης Ἰανουαρίου 2021 ἀπεφάνθη ἐπὶ τοῦ ἐμβολίου κατὰ τοῦ sars-cov-2, στὴν ζ’ παράγραφο τοῦ ἀνακοινωθέντος, μέσα ἀπὸ τρεῖς ἑνότητες, ὡς ἀκολούθως: Ἑνότητα Πρώτη «Ἡ ΔΙΣ «Παρακολουθεῖ στενὰ τὸ ζήτημα τῶν ἐμβολιασμῶν, μέσῳ τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ἡ οποία μὲ συνεχεῖς ἀναφορές της ἐνημερώνει τὸ Συνοδικὸ Σῶμα γιὰ ὅλες τὶς ἐξελίξεις. Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐνημερώθηκε ὅτι, κατόπιν γενομένης ἔρευνας, τὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ covid-19 ποὺ ἐπί τοῦ παρόντος χρησιμοποιοῦνται στὴν Πατρίδα μας, δὲν ἀπαιτοῦν τὴν χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιὰ τὴν παραγωγή τους.» 1. Ἡ προέλευση τῶν ἐμβολίων, ποὺ χρησιμοποιοῦνται στὴν Ἑλλάδα, σύμφωνα μὲ τὶς πηγὲς της Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς. Ἡ βιβλιογραφικὴ πηγή, τὴν ὁποία ἐπικαλεῖται ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς, προέρχεται ἀπὸ τὸ Official portal for North Dakota State Government καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ διεύθυνσή της εἶναι www.health.nd.gov μὲ ἀναζήτηση, μέσῳ λέξεων-κλειδιῶν, ὅπως π.χ. fetal cell κλπ. Ἐπίσης, τὰ ἴδια ἀκριβῶς πηγαῖα στοιχεῖα ἀνευρίσκουμε καὶ στὸ Nebraska Medicine, τὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τῆς Πολιτείας αὐτῆς. Τοποθετήσαμε σὲ ἀντιπαραβολὴ τὸ κείμενον τῆς πηγῆς ἀπὸ τὴν North Dakota Health, ποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς, τὸ Κείμενον τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ποὺ ἀπεστάλη στὴν Ἱ. Σύνοδο καὶ τὸ τελικὸ Συνοδικὸ κείμενο, ὡς ἀκολούθως : Κείμενο τῆς North Dakota Health Κείμενο Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς Συνοδικὸ κείμενο 1ο μέρος ‘’δὲν ἀπαιτεῖται ἡ χρήση ἐμβρυϊκῶν κυτ-τάρων μὲ σκοπὸ τὴν παρασκευὴ (παραγω-γή) τῶν ἐμβολίων.‘’ 2ο μέρος Στὸ ἀρχικὸ στάδιο ἀνάπτυξης τῆς τεχνολογίας τοῦ ἐμβολίου m-RNA χρησιμοποιήθηκαν ἐμβρυϊκὰ κύτταρα κλπ. ‘’ 1ο μέρος ‘’τὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ covid-19 ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται ἐπὶ τοῦ παρόντος στὴν πατρί- δα μας, δὲν ἀπαιτοῦν τὴν χρήση καλλιερ-γειῶν ἐμβρυϊκῶν κυτ-τάρων γιὰ τὴν παρα-γωγή τους’’ 2ο μέρος Πλήρης ἀποσιώπηση 1ο μέρος ‘’(τά) ἐμβόλια δεν ἀπαιτοῦν τὴν χρήση καλλιεργειῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων γιὰ τὴν παραγωγή τους’’ 2ο μέρος Πλήρης ἀποσιώπηση καθ’ ἕλξη τῆς εἰσηγητι-κῆς ἐκθέσεως τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς Ἀπὸ τὴν ἀντιπαραβολὴ τῶν ὑπὸ μελέτη κειμένων προέκυψαν οἱ ἀκόλουθες παρατηρήσεις: α. Διαπιστώνουμε, ὅτι ἔγινε στοχευμένη ἐκλογὴ, ἑνὸς μόνου μέρους τοῦ κειμένου - πηγῆς τῆς North Dakota Health, ἀπὸ τὴν Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς. Ἡ Ἐπιτροπὴ ἐπέλεξε τὸ ‘’δὲν ἀπαιτεῖται ἡ χρήση ἐμβρυϊκῶν κυττάρων μὲ σκοπὸ τὴν παρασκευὴ (παραγωγή) τῶν ἐμβολίων‘’ καὶ παρέλειψε τὸ ἀμέσως ἑπόμενο, ὅτι ‘’χρησιμοποιήθηκαν ἐμβρυϊκὰ κύτταρα‘’. Στὸ ἐπιλεκτικὸ ἀπότμημα τοῦ κειμένου χρησιμοποιεῖται τὸ ρῆμα ἀπαιτεῖται (require) καὶ στὸ ἀποσιωποιηθέν, τὸ ρῆμα χρησιμοποιήθηκε (use). Μὲ τὸν τρόπο αὐτό, ἀκρωτηριάζεται τὸ κείμενο τῆς North Dakota Health, ἐπιλέγεται σκοπίμως μόνον ἡ πρώτη παράγραφος καὶ τελικῶς παραποιεῖται τὸ συνολικὸ νόημα τῆς ἐν λόγῳ δημοσίευσης. Τὸ συμπέρασμα ποὺ ἐξάγεται ἀπὸ τὸ ἀκέραιο κείμενο τῆς North Dakota Health εἶναι ἡ ὕπαρξη τῆς ἔνοχης παραδοχῆς, ὅτι παρ’ὅλο ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται ἀναγκαστικὰ (require), ἡ ἐν λόγῳ ἀνθρώπινη κυτταρικὴ σειρὰ γιὰ τὴν παραγωγὴ ἐμβολίων, ὅμως αὐτὴ χρησιμοποιήθηκε (use). β. Κατὰ συνέπεια, ἡ πληροφόρηση τῆς ΔΙΣ ὑπῆρξε, ἀφ’ἑνός μὲν, καίρια ἐλλειπής, ἀφ’ ἐτέρου δέ, ἀνέδειξε ὡς κατιόντα φέρελπι κειμενογράφο τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τὸν ‘’γραμματικὸ’’ τῆς North Dakota Health, ὁ ὁποῖος προσπάθησε, ὡς φαίνεται, νὰ ἀπενοχοποιήσει, ἐπὶ χάρτου, τὴν χρήση τῶν συγκεκριμένων ἐμβολίων. Ἡ ‘’τρίπλα’’ τῆς ἀπενοχοποίησης τῶν ἐν λόγῳ ἐμβολίων ἐπιχειρήθηκε μέσα στό παιχνίδι, μεταξύ τῶν λέξεων require – ἀπαιτεῖται καὶ use –χρησιμοποιήθηκε. Ἡ παρανόηση αὐτή, ἐκ μέρους τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς ἔγινε ‘’λόγῳ ἐλλείψεως χρόνου’’, ἢ ἀπετέλεσε σκόπιμη δολιοφθορὰ μὲ στόχο τὴν ἀλλοίωση τῆς πραγματικότητας καὶ κατὰ συνέπεια τὴν παραπληροφόρηση τῆς ΔΙΣ; γ. Τὸ κείμενο-πηγὴ τῆς North Dakota Health παραπέμπει καὶ στὸν κατάλογο ἐμβολίων τοῦ Institute Charlotte Lozier, ὅπου σαφῶς ἀναγνωρίζεται, ὅτι τὰ ἐμβόλια Pfizer καὶ Moderna εἶναι ἐξ ἐκείνων τὰ ὁποῖα χρησιμοποίησαν ἀνθρώπινα ἐμβρυϊκὰ κύτταρα (HEK 293) στὸ 3ο στάδιο τῶν ἐργαστηριακῶν δοκιμῶν (Confirmatory Lab Tests), ἐνῶ στὸ ἐμβόλιο τῆς Astra/Zeneca (Oxford) χρησιμοποιήθηκαν τὰ ΗΕΚ 293 καὶ στὰ τρία στάδια (Σχεδιασμὸς καὶ ἀνάπτυξη, Παραγωγὴ καὶ στάδιο ἐργαστηριακῶν δοκιμῶν) τῆς προκλινικῆς παραγωγῆς τους, κατὰ τοῦ διαβόητου sars-cov-2. Σημειωτέον, ὅτι ἡ Janssen Research & Development, Inc. Johnson & Johnson χρησιμοποιεῖ καὶ αὐτὴ ἀνθρώπινη κυτταρικὴ σειρά, τὴν PER. C 6. δ. Γίνεται, ἐπίσης, ἐπιλεκτικὴ ἀναφορὰ στοιχείων καὶ ἀπὸ τὴν δημοσίευση τῆς Meredith Wadman, ὑπὸ τὸν τίτλο Abortion opponents protest COVID-19 vaccines’ use of fetal cells, Jun. 5, 2020[14], τὴν ὁποία ὡσαύτως χρησιμοποιεῖ ὡς βιβλιογραφικὴ πηγὴ ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς. Ἀποσιωπᾶται, ὅτι στὴν δημοσίευση αὐτὴ ἀναφέρεται, πὼς οἱ ἀνθρώπινες ἐμβρυϊκὲς κυτταρικὲς σειρὲς εἶναι κλειδὶ στὴν παραγωγὴ τῶν ἐμβολίων, μὲ τὴν spike protein, βάσει τῶν νεωτέρων τεχνικῶν. ε. Συμπερασματικῶς, τὸ κείμενο τῆς North Dakota Health, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν βασικώτερη βιβλιογραφικὴ πηγὴ πληροφόρησης, τὴν ὁποία ἐπικαλεῖται ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικής, ἐφ’ ὅσον δὲν ἀκρωτηριασθεῖ, δίνει τὴν σαφέστατη ἀπάντηση ὅτι χρησιμοποιήθηκαν ἀνθρώπινα ἐμβρυϊκὰ κύτταρα. Τὸ κυρίως, ὅμως, πρόβλημα προκύπτει ἀφ’ὅτου ἡ ΔΙΣ ἐξαπέλυσε ἕνα ἀβασάνιστο ἰατρικὰ καὶ θεολογικὰ Ἱεροσυνοδικὸ κείμενο, γιὰ τὴν πάση θυσία στήριξη τοῦ ἐμβολιασμοῦ, μὲ τὰ συγκεκριμένα ἐμβόλια νέας τεχνολογίας. 2. Ἡ προέλευση τῶν ἐμβολίων σύμφωνα μὲ ἄλλες πηγές α. Τὸ Συμβούλιο τῶν Ῥωμαιοκαθολικῶν ἐπισκόπων στὶς ΗΠΑ, τὴν 11-12-2020, βεβαιώνει ότι, στὰ ἐπιβεβαιωτικὰ test χρησιμοποιήθηκαν ἐμβρυϊκὲς κυτταρικὲς σειρές, γιὰ τὰ συγκεκριμένα ἐμβόλια [15]. β. Στὴν 3η Ἱερατικὴ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως ὁ κληθεὶς ὡς ὁμιλητής, ὁμότιμος καθηγητὴς τοῦ ΑΠΘ κ. Κ. Τριανταφυλλίδης, στὴν εἰσήγησή του, ὁμολογεῖ τὰ ἀκόλουθα, κατ’ἀκριβῆ ἀντιγραφὴ ἀπὸ τὸ PowerPoint, ποὺ προέβαλε στὴν ὀθόνη: «Κατὰ τὴν πειραματικὴ προκλινικὴ προεργασία παραγωγῆς ἐμβολίων τῶν ἐταιρειῶν Pfizer/Biontech καὶ Moderna δὲν ἔγινε χρήση τῆς κυτταρικὴς σειρὰς WI-38, ἀλλὰ (ἔγινε) χρήση τῆς κυτταρικῆς σειρᾶς «ΗΕΚ-293», ποὺ προέρχεται ἀπὸ κύτταρα νεφροῦ τὰ ὁποῖα λήφθηκαν ἀπὸ ὑγιὲς θῆλυ ἔμβρυο, ποὺ νόμιμα ματαιώθηκε τὸ 1973». Ἐπίσης, ὁ προσκληθεὶς καθηγητὴς δίνει καὶ ἄλλη πληροφορία. Ὀμολογεῖ μὲ στυγνὸ ἀμοραλισμό, ὅτι καὶ ἡ ἀνθρώπινη ἐμβρυϊκὴ κυτταροσειρὰ WI-38[16] παρήχθη ἀπὸ ἀναγκαστικὴ διακοπὴ κυήσεως, δηλαδὴ ἀπὸ ἄμβλωση ἐμβρύου, ἐνῶ βρισκόταν ἡ ἐγκυμοσύνη στὴν 18η ἐβδομάδα, τὸ ἔτος 1962. (βλ. 28’ καὶ 22-24’’ τῆς ῥοῆς τῆς διαδικτυακῆς μεταδόσεως). Δηλαδή, δολοφόνησαν ἄνθρωπο κατὰ τὸν 5ον μῆνα τῆς φυσικῆς-ἱστορικῆς του ὑπάρξεως στὴν μήτρα τῆς μητέρας του, ὥστε τὰ κύτταρά του νὰ περιέλθουν σὲ ἰατρικὴ χρήση, γιὰ τὴν παραγωγὴ διαφόρων ἐμβολίων, γεγονός, τὸ ὁποῖο ἐκθειάζει καὶ προβάλλει ὡς θεραπευτικὴ ἀναγκαιότητα ὁ ὑπέργηρος καθηγητής. Ὁ ἐν λόγω κ.Τριανταφυλλίδης, στὴν διαδικτυακὴ αὐτὴ Σύναξη, χρησιμοποιήθηκε ἀπὸ δύο παρόντες Μητροπολίτες, ὡς αἰχμὴ τοῦ δόρατος, μὲ σκοπὸ νὰ πνιγεῖ κάθε φωνὴ ἀντίστασης στὰ ἐμβόλια, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὰ ἐγκλήματα τῶν ἐκτρώσεων. Πρόκειται γιὰ τὸν Ἐπιχώριο Μητροπολίτη καὶ τὸν Μητροπολίτη Πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, οἱ ὁποῖοι, ἀφωνότεροι ἰχθύων, ἄφησαν νὰ διαπλεύσει τὸ σκάφος τῆς παραπληροφόρησης τὸν σκόπελο αὐτό, ἤ, διαφορετικά, μὲ ὅρους βιβλικούς, ἀντιπαρῆλθαν, ὅπως ὁ λευΐτης καὶ ὁ ἱερεύς, τὸν αἱμάσσοντα ἀπὸ τὰ ξέστρα τῶν γυναικολόγων, ἔμβρυο ἄνθρωπο, μὲ συγχαρητήρια καὶ εὐχαριστίες στὸν κ. Καθηγητή. Κρίμα!!! Τέτοια ἔκπτωση; “…’’τὶς ὑμᾶς ἐβάσκανε;…ἐναρξάμενοι πνεύματι νῦν σαρκὶ ἐπιτελεῖσθε;’’ (Γαλ. 3,1-2) Σεβασμιώτατοι; Μὲ τὸ εἰσηγητικὸ πόρισμα πρὸς τὴν ΔΙΣ περὶ τῶν ἐμβολίων προσπαθήσατε νὰ καλύψετε, ὅτι τὰ ἐν χρήσει στὴν Ἐλλάδα ἐμβόλια χρησιμοποιοῦν ἀνθρώπινες ἐμβρυϊκὲς κυτταροσειρές, ἀλλὰ ὁ προκεκλημένος Σας ὁμότιμος καθηγητὴς, παρουσία Ὑμῶν, Σᾶς ἀπεκάλυψε· «λάκκον ὠρύξατε καὶ ἀνασκάψατε αὐτὸν καὶ ἐμπέσατε εἰς βόρθον ὅν εἰργάσασθε» (Πρβλ. Ψαλμ. 7,16). Ἡ σημείωση τοῦ κ. Κ. Τριανταφυλλίδη, ὅτι «τὸ τελικὸ προϊὸν τοῦ ἐμβολίου δὲν περιέχει ἐμβρυϊκὰ κύτταρα», δὲν ἀποτελεῖ εἴδηση, οὔτε παράδοξο, καθ’ὅσον τὸ προκλινικὸ προϊὸν πλένεται καὶ καθαρίζεται σὲ μία προσπάθεια νὰ ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα κυτταρικὰ ὑπολείμματα, ἄν καὶ ἡ τελικὴ καθαρότητά τους εἶναι ἀμφίβολη. Ἡ διαδικασία αὐτὴ ἐνισχύει ἀκόμη περισσότερον τὸ φοβερὸ ἠθικὸ ἔλλειμμα, ποὺ διακατέχει ὅσους ἐπινοοῦν καὶ χειρίζονται πειραματικὰ τὴν ἀνθρώπινη βιολογικὴ φύση, ἀλλὰ καὶ ὅσους συνευδοκοῦν πρὸς αὐτά, ἐφ’ὅσον γίνονται ἀποδέκτες προϊόντων ποὺ στήθηκαν πάνω στὸ αἶμα ἀθώων ἐμβρύων, στὰ ὁποῖα δὲν ἐπετράπη νὰ διασκελίσουν τὸ κατώφλι πρὸς τὴν ἐξωμήτρια ζωή. γ. Ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦ Institute Charlotte Losier, David Prentice, τονίζει, ὅτι εἶναι ‘’ἀνήθικη’’ ἡ χρήση ἐμβρυϊκῶν κυτταροσειρῶν, γιὰ τὴν προκλινικὴ παρασκευὴ ἐμβολίων καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ εἶναι διαθέσιμες νέες τεχνολογίες, τὶς ὁποῖες προτείνουν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ τῶν ἐκτρώσεων[17]. Καταγγέλεται δέ, ὅτι οἱ κυβερνήσεις ΗΠΑ καὶ Καναδᾶ χρηματοδοτοῦν ἐπιλεκτικὰ μόνον ἐταιρεῖες οἱ ὁποῖες χρησιμοποιοῦν ἀνθρώπινες κυτταρικὲς ἐμβρυϊκὲς σειρές. Ἀπὸ τὰ διαθέσιμα στοιχεῖα, ὅπως προκύπτει ἀπὸ τὸ ἐπίσημο site τῆς Moderna, δόθηκαν 483 εκ. $[18], στὴν ἑταιρεία αὐτὴ καὶ ἡ Pfizer ἔλαβε τὸ ποσὸν τοῦ 1,95 δισ.$, γιὰ 100 εκ. δόσεις τοῦ ἐμβολίου, ὅπως πληροφορεῖ ἡ ἰστοσελίδα Fierce Pharma[19]. δ. Τὸ εὐρωπαϊκὸ Ἰνστιτοῦτο βιοηθικῆς, μὲ ἀνάρτησή του, στὶς 26-11-2020, κατονομάζει μεταξὺ ἄλλων, τὶς ἑταιρεῖες Pfizer et BioNTech, Moderna, Astra Zeneca University of Oxford, Janssen Research & Development, Inc. Johnson & JohnsonVaxart, ὅτι εἶναι ἐξ ἐκείνων, ποὺ χρησιμοποίησαν ἀνθρώπινες κυτταροσειρές, σὲ διάφορες φάσεις παραγωγῆς τοῦ ἐμβολίου. Ὅπως ἐπίσης κατονομάζει καὶ τά ἐμβόλια, τά ὁποῖα ἔχουν παραχθεῖ, ἢ παράγονται, χωρίς τὴν χρήση ἀνθρωπίνων κυτταροσειρῶν[20]. ε. Ὁ ἰατρὸς Stanley Alan Plotkin, (1932-), καθ’ὁμολογία του ἄθεος, σύμβουλος σὲ κατασκευαστὲς ἐμβολίων καὶ σὲ ἐταιρεῖες βιοτεχνολογίας, μεταξὺ αὐτῶν στὴν Pfizer, Sanofi, Merck, Glaxo, κλπ., γνωστὸς ἀπὸ τὴν δεκαετία τοῦ 1960 γιὰ τὴν συμβολή του στὴν παραγωγὴ ἐμβολίων, ἀνακρίθηκε ἀπὸ τὸν ἀμερικανὸ δικηγόρο Aaron Siri, γιὰ δικαστικὴ ὑπόθεση ἐμβολίου, τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2018. Κατὰ τὴν κατάθεση πιστοποιεῖ, ὅτι ἐκτρώνονται καὶ κατατεμαχίζονται ἔμβρυα προκειμένου νὰ παραχθοῦν ἐμβόλια. Ὁ ἴδιος ὀμολογεῖ ὅτι σὲ μία περίπτωση χρησιμοποίησε στὸ ἐργαστήριό του 76 ἐκτρωμένα ἔμβρυα, ἡλικίας, τοὐλάχιστον, τριῶν ἐνδομητρίων μηνῶν[21]!!! Ἑνότητα Δευτέρα : Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς Ἀνακοινωθὲν τῆς ΔΙΣ «Στὴν πατρίδα μας ἡ ὅλη συζήτηση προέρχεται ἀπό ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας ποὺ παρουσιάζουν μία ἰδιαίτερη εὐαισθησία στὰ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων καὶ συνήθως εἴτε στηρίζονται μονομερῶς καὶ ἀνεξέλεγκτα σὲ διογκωμένες δημοσιογραφικὲς πληροφορίες εἴτε διακατέχονται ἀπὸ ἕωλες προκαταλήψεις.» «…………………… ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐπαναλαμβάνει, ἰδίως πρὸς ὅσα ἀπὸ τὰ μέλη Της παρουσιάζουν μία ἰδιαίτερη εὐαισθησία στὰ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων στηριζόμενα μονομερῶς καὶ ἀνεξέλεγκτα εἴτε σὲ διογκωμένες δημοσιογραφικὲς πληροφορίες κυρίως ἀπὸ τὸ διαδίκτυο, εἴτε διακατέχονται ἀπὸ διάφορες προκαταλήψεις.» Ἡ δευτέρα ἑνότητα τῆς ΔΙΣ ἀποδίδει εὐθύνες σὲ πιστοὺς Χριστιανούς, οἱ ὁποῖοι, ‘’παρουσιάζουν μία ἰδιαίτερη εὐαισθησία στὰ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων’’ ἤ ‘’εἶναι εὐόλισθοι σὲ προκαταλήψεις’’. Ὡσαύτως, ἡ παράγραφος αὐτὴ ἀποτελεῖ πιστὴ ἀντιγραφὴ του εἰσηγητικοῦ κειμένου τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς πρὸς τὸν ΔΙΣ, ὡς φαίνεται ἐκ τῆς παραπάνω ἀντιπαραβολῆς τῶν κειμένων. Τὸ κείμενο τῆς Ἐπιτροπῆς θεωρεῖ, ὅτι συλλήβδην οἱ ἀντιδρῶντες στὰ ἐμβόλια εἶναι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας («Στὴν πατρίδα μας ἡ ὅλη (sic) συζήτηση προέρχεται ἀπὸ ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας!») τοὺς ὁποίους ‘’περιλούζει’’ μὲ τὸ γνώρισμα τῆς ῥοπῆς τους στὴν προκατάληψη, δηλαδή, στὴ διαμόρφωση γνώμης, χωρὶς ἐπισταμένη προηγούμενη ὲγνώση, τοὺς στιγματίζει γιὰ μειωμένη κριτικὴ ἱκανότητα, ποιοτικὸ συναισθηματικὸ ἔλλειμμα, καὶ σημειολογία μείζονος ψυχιατρικῆς παθολογίας, (‘’εὐαισθησία σὲ σενάρια ἀπειλῆς καὶ κινδύνων’’) τὰ ὁποῖα, ὡς γνωστόν, ἀπαντοῦν ἢ προδιαθέτουν σὲ παρανοειδεῖς καταστάσεις[22]. Τὸ Ἱεροσυνοδικὸ κείμενο εἶναι διακριτικώτερο καὶ προσπαθεῖ νὰ μετριάσει τὴν προσβλητικὴ αὐτὴ ἐπίθεση, πρὸς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Στὴν πραγματικότητα, ὅμως, ὅλοι ἀπειλοῦνται νὰ ἀπωλέσουν ἐργασία, ὑγεία, ἀκόμη καὶ αὐτὴ τὴ ζωή τους. Ἔχουν χάσει τὴν ἐπικοινωνία μὲ ἀγαπητὰ πρόσωπα καὶ ἡ σχέση τους μὲ τὴν Ἐκκλησία, ὅπου ἡ δροσιά Της ἀναπαύει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν πνιγερὸ καύσωνα τῆς καθημερινότητας, ἔχει ἐλαχιστοποιηθεῖ, καὶ ἐν πολλοῖς, ἐκμηδενισθεῖ. Ὁ γενικὸς πληθυσμὸς βρίσκεται ἐπὶ ἕνα ὁλόκληρο ἔτος στὸ στόχαστρο τῆς παραπληροφόρησης, ὑφίσταται ψυχολογικὴ ἄσκηση βίας μέσῳ τῶν σλόγκαν ‘’Μένουμε σπίτι, μένουμε ασφαλεῖς’’, ‘’τίποτα δὲν θἆναι ὅπως πρὶν μετὰ τὸν κορονωϊό’΄ κλπ. Πράγματι, ὅλα αὐτά, δὲν ἀποτελον αἰτία πρόκλησης σκοτεινῶν σεναρίων; Ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐτοιμάζουν τὸ μέλλον χωρὶς ἐμάς; Ὁ Χριστὸς μᾶς ἔδωκε τὸ αὐτεξούσιο. Αὐτοὶ μᾶς τὸ ἀφαιροῦν; Τοῦτο δὲν ἀντέχεται καὶ ὁ καθένας ὑπό τὴν μεθοδευμένη πίεση τῶν ἀπειλῶν, μὲ ὅρους ψυχολογίας τοῦ ὄχλου, ἀναζητᾶ φῶς, μέσα στὴ δίνη αὐτή. Ἄλλωστε, τὰ ΜΜΕ, «ὡς λέοντες ἐν προβάτοις», κατασπαράζουν τὴν ἀλήθεια μὲ ἀντίτιμο τὴν ἁδρὴ ἐπιχορήγησή τους ἀπὸ τὸν κρατικὸ κορβανᾶ. Πρόσφατο παράδειγμα ἡ ἐσκεμμένη ὁμοβροντία μιᾶς ἀδιάντροπης παραπληροφόρησης τοῦ τηλεοπτικοῦ κοινοῦ εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας, κατὰ τὴν Σεπτὴ ἡμέρα τῶν Ἁγίων Θεοφανείων, ἡ ὁποία καὶ καταγγέλθηκε ἐπωνύμως ἀπὸ τὴν ΔΙΣ. Σᾶς ἐνημερώνω εὐλαβῶς, μὲ τὴν ἰατρική μου ἰδιότητα, ὡς ψυχίατρος, ὅτι τὶς ἀπαισιώτερες προκαταλήψεις συνήντησα σὲ ἀνθρώπους ὑψηλῆς ἐπιστημονικῆς καταξίωσης, κατὰ κόσμον, μὲ βαρεῖς τίτλους στὴν Ἐλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό. Εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα ἀπὸ τὰ ἀγωνιώδη ὑπαρξιακὰ χάσματα, ποὺ δημιουργοῦνται ἐκεῖ ὅπου ὁ ὀρθολογισμὸς διεκδικεῖ τὸ ἀπόλυτο ἀλλ’ εἰς μάτην, διότι τὸ ἀπόλυτο τὸν ὑπερβαίνει. Ἔτσι, ξεπηδοῦν φαντάσματα στὴν ψυχή τους, ὡς μηχανισμοὶ ἀναπλήρωσης τῶν ὑπαρξιακῶν τους κενῶν. Ἡ διαίσθηση τοῦ λαοῦ εἶναι ἀλάνθαστη καὶ ἡ ἀγωνιώδης ἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας ἀποτελεί δεῖγμα ὑψηλῆς ψυχικῆς καὶ πνευματικῆς ὑγείας. Εἶναι, λοιπόν, ἄδικη κρίση ἡ ἐπίθεση κατὰ τῶν ‘’ἀπειθῶν’’, καθ’ὅσον εἶναι χαῖνον τὸ κενό, ἀπὸ τὴν ἔλλειψη κάθε δημοσίου ἐλευθέρου καὶ πολυφωνικοῦ διαλόγου, βασικοῦ στοιχείου τῆς πολυτραυματισμένης δημοκρατίας. Ἑνότητα Τρίτη: Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς διά τοῦ Προέδρου της, στὴν 3η Ἱερατικὴ Σύναξη Ἱ.Μ.Νεαπόλεως Ἀνακοινωθὲν τῆς ΔΙΣ Δὲν εἶναι θέμα θεολογικὸ ἤ δογματικό, δὲν εἶναι ἐκκλησιαστικό, ἀλλά καθαρὰ ἐπιστημονικὸ καὶ θέμα πολιτικῆς τῆς ὑγείας Ἡ Ἐκκλησία νὰ τὸ ἀφήσει τὸ θέμα τοῦ ἐμβολιασμοῦ στὴ συνείδηση τῶν ἀνθρώπων. ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ἐμβολιασμοῦ δὲν εἶναι ζήτημα τόσο θεολογικὸ ἤ ἐκκλησιαστικό, ἀλλὰ κυρίως ἰατρικό-ἐπιστημονικό, καὶ ἀποτελεῖ ἐλεύθερη προσωπικὴ ἐπιλογὴ τοῦ κάθε ἀνθρώπου σὲ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ἰατρό του, χωρὶς ὁ ἐμβολιασμὸς νὰ συνιστᾶ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν ὀρθὴ Πίστη καὶ ζωή. Ἡ Ἱεροσυνοδικὴ θέση, ὅτι ὁ ἐμβολιασμός ‘’δὲν εἶναι ζήτημα τόσο θεολογικὸ ἤ ἐκκλησιαστικό, ἀλλὰ κυρίως ἰατρικό-ἐπιστημονικὸ’’ καὶ δέν ‘’συνιστᾶ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν ὀρθὴ Πίστη καὶ ζωὴ’’, πάσχει, κρινόμενο πρὸς τὴν ἀκρίβεια τῆς ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς πίστεως. Τὰ πάντα προῆλθαν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος καὶ οἰκονομοῦνται ἀπὸ τὸν Θεόν, «τοῦ καλοῦντος τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα» (Ῥωμ. 4,17). Κάθε πράξη ἡ ὁποία συνεργεῖ μὲ τὸ θεῖον θέλημα εἰρηνεύει τὴν δημιουργία, καθ’ὅσον καὶ αὐτὴ, ἡ δημιουργία ‘’συνωδίνει καὶ συστενάζει’’ (Ῥωμ.8,22) ἀπὸ τὴν παρακοὴ τοῦ ἀνθρώπου. Ὅπως καὶ κάθε πράξη τοῦ ἀνθρώπου, ποὺ ἀντιβαίνει στίς ἐνέργειες τῆς θείας βουλήσεως καὶ προσβάλλει τὶς σταθερὲς ὑπάρξεως τῆς δημιουργίας, χωρὶς βέβαια ο άνθρωπος νὰ ἔχει τὴν δυνατότητα ἀλλοίωσης ἤ καταργήσεώς τους, ἀγριεύει τὴν φύση, μὲ ἀποτέλεσμα τὸ κοινωνικὸν νὰ γίνεται ἀκοινώνητον, τὸ ποιοτικὸ ἄποιο, τὸ συγκαταβατικὸ ἀδυσώπητο, τὸ ἀνθρώπινο ἀπάνθρωπο. Ἡ ἄθεσμος εἰσβολὴ στὴν θεία δημιουργία καὶ, ἰδιαιτέρως, ἡ ἐργαλιοποίηση τῆς εἰκόνας τοῦ Θεοῦ ἀποτελεῖ ὕβρι, διότι προσβάλλει τὴν ὀντολογικὴ ἀξία τοῦ ἀνθρώπου, ὡς θείας εἰκόνος. Ὁ Μέγας Βασίλειος στοὺς κατ’ἐπιτομὴν ὅρους, μὲ τεκμηρίωση στὴν Ἰωάννεια θεολογία (Ἰωάν. 16,13 και 5,19) τονίζει, ὅτι δὲν ὑπάρχει κενὸ στὴν Ἁγία Γραφή. Κάθε σκέψη ἢ λόγος ἢ πράξη (‘’κατὰ νοῦν καὶ λόγον καὶ πρᾶξιν’’) πρέπει νὰ ἐξαρτᾶται ἀπ’αὐτήν, τόσον ὅσον ἀφορᾶ τά ‘’διεσταλμένα’’, δηλ. τὰ σαφῶς διατυπωμένα, ὅσον καὶ τὰ ‘’σεσιωπημένα’’, δηλ. αὐτά ποὺ ἐννοοῦνται. Δηλαδή, λυδία λίθος λόγων καὶ ἐνεργειῶν εἶναι ἡ Ἁγία Γραφή, γι’αὐτό καί κάθε ἐνέργεια τοῦ ἀνθρώπου ἔχει χαρακτῆρα θεολογικό. Συνεπῶς στὸ ἐφεύρημα –πρόφαση τῆς ὑπακοῆς, περὶ τῶν ἐμβολίων, δὲν χωρᾶ οὔτε ‘’ταπείνωση’’ οὔτε ‘’ὑπακοή’’, σύμφωνα μὲ ὅσα ἔχουν ἤδη προαναφερθεῖ. Μὲ βάση τὸ παραπάνω ἁγιοπατερικὸ σκεπτικό, ἡ ἁπλουστευμένη θέση τῆς Ἐπιτροπῆς ὅτι, ‘’ἄν κάνει κανεὶς τὸ ἐμβόλιο, οὔτε σώζεται οὔτε κολάζεται, καὶ τὸ ἴδιο συμβαίνει ἄν δὲν τὸ κάνει’’, εἶναι ἀπαράδεκτη. Ἐφ’ ὅσον ὁ χριστιανὸς γνωρίζει ἐνσυνειδήτως τὸ ‘’ἀνήθικο’’ τῆς προελεύσεως τῶν ἐμβολίων, πρᾶγμα, ποὺ ἡ Ἐκκλησία ἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ διακηρύξει, κολάζεται, διότι πράξη αὐτή, συνιστᾶ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν ὀρθὴ Πίστη καὶ ζωή. Ἐδῶ δὲν χωροῦν ὑποκειμενικὲς ἀντιλήψεις καὶ ἀπόψεις, τὶς ὁποῖες ὁ οὐρανοφάντωρ Ἱερὸς Πατέρας χαρακτηρίζει ὡς ‘’μανία [23].’’ Τὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν καθορίζουν τὰ ‘’ἐπιτροπάτα’’ ἀλλὰ ἡ κοινὴ συνείδηση τῶν ὀρθοδόξων, ἡ ὁποία κατεδίκασε ἀκόμη καὶ Συνοδικὲς ἀποφάσεις, τὰ πορίσματα τῶν ὁποίων ἔκρινε ὡς ἀσύμπτωτα πρὸς τὴν ὀρθόδοξο πίστη καὶ ἦθος τῆς Ἐκκλησίας,. (βλ. ἐνδεικτικὰ τὴν ἐν Δρῦ Σύνοδον καὶ τὴν Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας). Τὸ γεγονός, ὅτι ἐμβολιάσθησαν Μητροπολίτες, δὲν ἀποτελεῖ κριτήριον ὀρθοδόξου χριστιανικοῦ ἤθους. Ἀντιθέτως, ὁ λαὸς τὸ θεωρεῖ ὡς ἀπευκταία ὑποταγὴ καὶ συσχηματισμὸ πρὸς τὴν κρατικὴ ἐξουσία. Συνεπῶς, ἡ συνειδητὴ ἀποδοχὴ τοῦ ἐμβολιασμοὺ μὲ ‘’προϊόντα’’ ποὺ διέρχονται μέσα ἀπὸ μιὰ ἀνθρωποκτόνο διαδικασία, ἀποτελεῖ διακριτὴ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ ζωή. Ἡ ἐλεύθερη ἐπιλογὴ τοῦ καθενὸς εἶναι αὐτονόητη γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας, μὲ τὴν διαφορά, ὅτι οἱ προσωπικὲς ἐλεύθερες ἐπιλογὲς τοῦ ἀνθρώπου, μὲ βάση τὸ χάρισμα τοῦ αὐτεξουσίου, κρίνονται ὑπὸ τὸ φῶς τῆς ὀρθοδόξου θεολογίας καὶ θὰ κριθοῦν τελικῶς ἀπὸ τὸν μόνο Ἀληθινό Κριτή. Γ. ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΒΙΟΗΘΙΚΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ 1. Ἡ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς θεωρεῖ καὶ ὀρθῶς, ὅτι μόνη πηγὴ τῆς ἀντικειμενικῆς πληροφόρησης εἶναι ἡ ἐπιστημονικὴ βιβλιογραφία καὶ ἀρθρογραφία. Μὲ τὸν ἔλεγχο, ὅμως, τῆς χρησιμοποιηθείσης ἀπ’αὐτὴν βιβλιογραφίας, διαπιστώσαμε τὰ ἀκόλουθα: α. Δὲν ὑπάρχει καμμιὰ ἐπιστημονικὴ πληροφόρηση, ποὺ νὰ ὑποστηρίζει τὴν καθαρότητα τῶν ἐν χρήσει σήμερα ἐμβολίων ἀπὸ ἀνθρώπινες ἐμβρυϊκὲς κυτταροσειρὲς καὶ, ὅπως ἥδη ἀναλύθηκε παραπάνω, ἀκρωτηριάζεται τὸ βασικὸ κείμενο-πηγή, ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς. β. Χρησιμοποιεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς βιβλιογραφία μὲ δύο διαφορετικοὺς τρόπους πρόσβασης στὴν ἠλεκτρονικὴ ἀναζήτησή της. Ἡ παραπομπὴ ‘’Meredith Wadman, Abortion opponents protest COVID-19 vaccines’ use of fetal cells, Jun. 5, 2020’’ εἶναι ταυτόσημη μὲ τὴν παραπομπὴ ‘’BiologyHealthCoronavirus, doi: 10.1126 / science.abd1905’’. 2. Ἀποκρύπτεται παντελῶς ἡ ὕπαρξη ἐμβολίων κατὰ τοῦ sars-cov2 τὰ ὁποῖα δὲν χρησιμοποιοῦν ἀνθρώπινες ἐμβρυϊκὲς κυτταροσειρές, ἐνῶ ὑπάρχουν διαθέσιμα στὴν παγκόσμια φαρμακευτικὴ ἀγορά καὶ χρησιμοποιοῦνται εὐρέως, ἐκτὸς Ἑλλάδος, ὅπως π.χ. τὸ ἐμβόλιο τῆς Beijing Institute of Biological Products, μὲ τὴν ἐπωνυμία Sinopharm κ.ἄ. 3. Παραλείπονται ἐπιμελῶς οἱ παρενέργειες, ποὺ προκύπτουν ἀπὸ τὰ ἐμβόλια νέας τεχνολογίας. α. Ἀπὸ τὴν ἐπίσημη κυβερνητικὴ ἰστοσελίδα τοῦ Ἠνωμένου Βασιλείου ἔχουν καταγραφεῖ συνολικὰ 212 θάνατοι ἀπὸ τὸ ἐμβόλιο τῆς Pfiezer/BioNtech καὶ 244 ἀπὸ Astra/Zeneca, στὸ διάστημα μεταξὺ 9-12-2020 μέχρι καὶ τὴν 21-2-2021. Ἐπίσης, ἔχουν καταγραφεῖ 243.612 ἄλλες ποικίλες ἄμεσες παρενέργειες[24], μὲ τὸ μέλλον ἄδηλο!!! β. Στὴν ἐπίσημη ἰστοσελίδα τοῦ CDC τῶν ΗΠΑ καταγράφονται 974 θάνατοι ἀπὸ τὰ ἐμβόλια κατὰ τοῦ covid-19 μὲ κυρίαρχα αὐτὰ τῆς Pfizer καὶ Moderna, μέχρι τὸν Φεβρουάριο 2021. γ. Ἀπὸ διάφορες ἄλλες παρενέργειες ἔχουν πληγεῖ 25.072 ἄνθρωποι, σύμφωνα μὲ τὸ CDC[25]. δ. Ὁμοίως, καὶ σὲ ἄλλες χῶρες καταγράφηκαν θάνατοι, και ἀνακοινώθηκαν παράδοξες θανατηφόρες παρενέργειες πλήν ὅμως στὴν Ἑλλάδα ἐπικρατεῖ ‘’ἄκρα τοῦ τάφου σιωπή.’’ 4. Σύμφωνα μὲ τὴν Ἐπιτροπή, ‘’τὸ θέμα τῶν ἐκτρώσεων γιὰ λήψη ἀνθρωπίνων ἐμβρυϊκῶν κυττάρων ἀπασχόλησε τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία λόγῳ τοῦ σχολαστικοῦ χαρακτήρα τῆς θεολογίας της.’’ Ἐπειδὴ, λοιπόν, ἡ ὀρθόδοξος θεολογία δὲν ἔχει σχολαστικό χαρακτήρα, οἱ συντάκτες τῆς εἰσηγητικῆς ἐκθέσεως πρὸς τὴν ΔΙΣ ἀποφαίνονται, ὅτι δὲν ὑπάρχει καὶ λόγος περαιτέρω συζητήσεως ‘’ὡς ἄνευ σημασίας’’!!! Μὲ βάση τὸ παραπάνω σκεπτικὸ διαπιστώνουμε τὶς ἑξῆς παραδοξότητες: α. Ἀποφαίνεται ἡ Ἐπιτροπή, ὅτι ‘’δὲν ὑπῆρχε πρόθεση νὰ ἐκτρωθοῦν ἔμβρυα.’’ Ἀντιθέτως, ἡ ἐπιστημονικὴ κοινότητα βοᾶ, γιὰ τὴν ‘’νόμιμη ἀκύρωση’’ τῶν ἐμβρύων, τῆς ἀποσιώπησης τοῦ λόγου τῆς ἔκτρωση ὡς καὶ τὴν πλήρη ἀνωνυμία τῆς ταὐτότητας τῶν γονέων τῶν ἐμβρύων. Ἐπίσης, τὸ ἐὰν ὑπῆρχε πρόθεση ἤ ὄχι γιὰ νὰ ἐκτρωθοῦν ἔμβρυα, δὲν ἔχει σημασία. Σημασία ἔχει τὸ γεγονός, ὅτι οἱ κυτταροσειρές εἶναι προϊόντα εκτρώσεων. β. Θεωρεῖ ἡ Ἐπιτροπὴ ὅτι ‘’Οἱ κυτταρικὲς σειρὲς δὲν ἀποτελοῦν κύτταρα ἐμβρυϊκὰ ἀλλὰ ἔχουν προέλθει ἀπ’αὐτά.’’ Εἶναι γνωστὸ, ὅτι τὰ κύτταρα κάθε σωματικοῦ ἰστοῦ ἀνανεώνονται μὲ διαφορετικὸ ρυθμὸ ἀνὰ ἰστό, ἐνῶ ἡ διαδικασία ἀναγέννησής τους διαφέρει ἀνάλογα μὲ τὴν ἠλικία, τὴν φυλὴ καὶ τὴν γενικότερη φυσικὴ κατάσταση τοῦ ὀργανισμοῦ, μὲ ἐξαίρεση τὴν παρεγκεφαλίδα, τὰ ὀπτικὰ νεῦρα (πλὴν κερατοειδοῦς) καὶ τοὺς ὀδόντες. Κάθε ἀνανεωμένο κύτταρο ἔχει προέλθει ἀπὸ ἕνα προηγούμενο σύμφωνα μὲ συγκεκριμένους βιολογικοὺς νομοτελειακοὺς ὅρους, ποὺ διέπουν τοὺς ‘’δερμάτινους χιτῶνες’’ μας, δηλαδή τη βιολογική μας υπόσταση. Οἱ σειρὲς αὐτὲς εἶναι ἡ ‘’διαιώνιση’’ τῶν ἐμβρυϊκῶν κυττάρων πέραν τοῦ φυσιολογικοῦ ‘’Hayflick limit’’ καὶ τὸ DNA τῶν κυττάρων αὐτῶν εἶναι ταυτόσημο μὲ αὐτὸ τῶν κυττάρων ἀπὸ τὰ ὁποῖα παρήχθησαν. Ὑπάρχει πλήρης βιολογικὴ ταυτότητα τοῦ ἐκτρωθέντος ἐμβρύου μὲ τὰ κύτταρα αὐτά. Κατὰ συνέπεια, ὅπως στὴν φυσιολογικὴ ἐξέλιξη τοῦ ὀργανισμοῦ ἀνανεώνονται τὰ σωματικά μας κύτταρα, ὁμοίως καὶ στὶς κυτταροσειρές, ἔχουμε ἰσοδύναμη ἀνανέωση, ἀλλὰ μὲ τεχνητὸ τρόπο. γ. Τονίζει, ὅτι τὰ ‘’χρησιμοποιηθέντα κύτταρα ἦταν κύτταρα ἐμβρυϊκῶν ἰστῶν καὶ ὄχι ἐμβρύων, ποὺ θανατώθηκαν στὴν συνέχεια.’’ Ἐδῶ ἀναγινώσκουμε τὸ ἀμίμητο… Δηλαδή, οὔτε λίγο, οὔτε πολύ, πειραματιζόμαστε σὲ ζῶντα ἔμβρυα, τὰ ὁποῖα προορίζονται στὴ συνέχεια νὰ θανατωθοῦν; Τὰ κύτταρα, ως γνωστόν ἀπαρτίζουν τοὺς ἱστοὺς καὶ οἱ ἱστοὶ συγκροτοῦν τὴν σωματική μας ὁλότητα. Πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποδεχόμαστε τὴν πειραματικὴ χρήση ἑνός ζῶντος ἐμβρύου, ἢ διὰ τῶν κυττάρων του, ἢ διὰ τῶν ἱστῶν του; Οἱ ἀντιλήψεις αὐτὲς ἀπορρέουν ἀπὸ τὸ ἰδεολόγημα τοῦ μηδενισμοῦ καὶ μὲ τὴν ἔμπρακτη ἐφαρμογή τους, ὁ ἄνθρωπος γίνεται ἀντικείμενο ποικίλης χρήσεως καὶ καταχρήσεως. Σὲ μιὰ ἀλλαγὴ Νόμου περὶ ταφὴς τοῦ ὀμοσπόνδου κρατιδίου τῆς Βρέμης, οἱ feti (εκτρωμένα έμβρυα) δὲν θὰ πρέπει νὰ ἀπορρίπτονται ὡς «ἐθνικὸ ἀπόβλητο», ἀλλὰ νὰ ἐνταφιάζονται ἀνώνυμα σὲ ἕνα νεκροταφείο σὲ συλλογικὸ τάφο. Πρόκειται γιὰ σεβασμὸ στοὺς νεκροὺς καὶ φανερώνει τὴν αἴσθηση τῶν νομοθετῶν τοῦ κρατιδίου, ὅτι καὶ τὰ ἐκτρωμένα ἔμβρυα ὁποιασδήποτε ἐνδομητρίου ἠλικίας εἶναι ἄνθρωποι καὶ ἀξίζουν τῆς ἴδιας τιμῆς καὶ ἀξιοπρέπειας[26].’’ 5. Στὴν εἰσηγητικὴ ἔκθεση τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γίνεται εὑρύτατη χρήση πορισμάτων καὶ ἀπόψεων τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦ, περὶ τοῦ ὑπὸ συζήτηση θέματος. Θεωρητικὰ, ὁ Ῥωμαιοκαθολικισμός παραμένει στὴν βασικὴ ἀρχὴ τοῦ σεβασμοῦ τῶν ἐμβρύων, γι’ αυτό καί προτείνει τὴν ἐνίσχυση ἐρευνῶν γιὰ ‘’μὴ ἀνήθικα ἐμβόλια’’, ἀλλὰ ὑπὸ αἵρεσιν. Μὲ ἐπιστολὴ στὸν Πρωθυπουργὸ τοῦ Καναδὰ, κ. J.Trudeau, στὶς 21-05-2020 δέκα ὀκτὼ προσωπικότητες, ἐπίσκοποι καὶ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες προτείνουν τὴν χρηματοδότηση ἐμβολίων, τὰ ὁποῖα δὲν δημιουργοῦν ἠθικὸ δίλημμα, καὶ ὑποδεικνύουν ὡς παράδειγμα τὸ Πανεπιστήμιο British Columbia, τὸ ὁποῖο δὲν χρησιμοποιεῖ ἐμβρυϊκοὺς ἰστοὺς ἤ κύτταρα γιὰ τὴν παραγωγή τῶν ἐμβολίων[27]. Μὲ ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ, τὸ Συμβούλιο τῶν Ῥωμαιοκαθολικῶν ἐπισκόπων στὶς ΗΠΑ, τὴν 11-12-2020, ὑπογραφομένη ἀπὸ τοὺς Kevin C.Rhoades καὶ τὸν Joseph F.Naumann, ἀποδέχονται τὴν ἐξ’ἄκρας σύλληψη τοῦ ἀνθρώπου καὶ θεωροῦν τὴν ἄμβλωση ὡς τραγικὴ ἐκτροπή, ἐπισημαίνουν ὅτι ὑπάρχει τρόπος νὰ γίνουν ἐμβόλια χωρὶς ἀνθρώπινες ἐμβρυϊκὲς κυτταροσειρές, καὶ παρατηροῦν, ὅτι ἡ σχέση μὲ ὀφέλη ποὺ προέρχονται ἀπὸ ‘’κακὲς πράξεις’’ μπορεῖ νὰ ‘’διαφθείρει τὴν ἀντίληψη ποὺ ἔχει κάποιος γιὰ τὸ κακό[28]. Τέλος, ἕνα ἐπτασέλιδο Διάταγμα τοῦ καρδινάλιου Τζουζέπε Μπερτέλο, κυβερνήτη τῆς Πόλης τοῦ Βατικανοῦ, τὸ ὁποῖον ὑπεγράφη στὶς 8 Φεβρουαρίου 2021 καὶ ἀναρτήθηκε στὴν ἰστοσελίδα τοῦ Κυβερνείου, ἀναφέρει, ὅτι οἱ ἐργαζόμενοι, ποὺ ἀρνοῦνται «προληπτικὰ μέτρα» (δηλαδὴ ἐμβολιασμὸ κατὰ sars-cov-2), εἶναι πιθανὸ νὰ ὑπόκεινται σὲ «συνέπειες διαφόρων βαθμίδων, ποὺ μπορεῖ νὰ ὀδηγήσουν σὲ ἀποπομπή». Τὸ διάταγμα αὐτό ἀνεκλήθη μετὰ ἀπὸ ἀντιδράσεις, μέσα σὲ λίγες ἡμέρες ἀπὸ τῆς ἀναρτήσεώς του[29]. ‘’Ἥξεις ἀφίξεις οὐκ ἐν πολέμῳ θνῄξεις’’ και ἐπιλέγουμε τὴν θέση τοῦ κόμματος κατὰ βούληση. Ἔτσι, ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς προσεγγίζει μὲν τὴν ἀλήθεια λόγῳ, ἀλλὰ ἀστοχεῖ ἔργῳ. Ἡ Ἐπιτροπή, ὅμως, Βιοηθικῆς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλάδος ἀστοχεῖ μὲ τὶς εἰσηγήσεις της καὶ λόγῳ καὶ ἔργῳ. Άλλος τά σκότωσε «και συνεπῶς δὲν ὑπάρχει εὐθύνη στοὺς ἐρευνητές, πολλῷ δὲ μᾶλλον στοὺς ἐμβολιαζομένους’’, κατὰ τὴν ἀκριβῆ διατύπωσή της. ‘’Ἐστόχευσεν ὁ Πάτροκλος ἡμάρτησε τὸ τόξον.’’ 6. Τὰ κίνητρα τῆς Βιοηθικῆς ἐπιτροπῆς δὲν τὰ γνωρίζουμε. Ὁ σκοπός της ὅμως εἶναι καταφανής: ‘’μὲ κανένα τρόπο δὲν θὰ συνιστᾶτο νὰ στηρίξουμε μία προσέγγιση ἀμφισβήτησης τῶν ἐμβολίων πάνω στὸ ὑπὸ συζήτηση θέμα τῶν ἐμβρυϊκῶν κυτταρικῶν σειρῶν, μάλιστα στὴν παρούσα περίσταση’’, χωρὶς νὰ μᾶς παρέχει καμμιὰ αἰτιολόγηση τῶν προτάσεών της. Ὁ λόγος (;), σκοτεινός. Προτείνεται, ἀνερυθρίαστα καὶ παραδόξως πάσῃ θυσίᾳ, ἡ ἀποδοχή τῶν ἀμφίβολων εὐεργεσιῶν, ποὺ μποροῦν νὰ προκύψουν ἀπό τὸ ἐμβόλιο, μέσῳ ἑνὸς ἀποτρόπαιου κακοῦ, τὸ ὁποῖο ἀποκρούει καὶ ὁ ἄθεος Ἰβάν τοῦ Ντοστογιέφσκυ, στοὺς Ἀδελφούς Καραμαζώφ. Ὁ σκοπός δεν αγιάζει τά μέσα, ὅπως ήθελε, κάποτε, ο Πάπας Λέων Ι’, γι’αὐτὸ καὶ κάθε ἐμβολιαζόμενος, ποὺ συνειδητὰ γνωρίζει τὴν προέλευση τῶν ἐμβολίων, εἶναι κλεπταποδόχος τοῦ ἀγαθοῦ τῆς ὑγείας, ἀπὸ τὸν βιολογικὸ θησαυρὸ τῶν δολοφονηθέντων ἐμβρύων. Οἱ φονευταὶ τοῦ Κυρίου κατακρινόμενοι ἀπὸ τὴν συνείδησή τους, κατὰ τὸν Ἱ.Χρυσόστομο, δὲν ἔβαλαν στὸν κορβανᾶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντος τὰ 30 ἀργύρια ποὺ τοὺς ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας, ‘’ἐπεὶ τιμὴ αἵματός ἐστι’’, διότι αὐτά τὰ χρήματα συνδέθηκαν μὲ θάνατο[30]. Ὁ Δαβίδ μὲ ἀποστροφὴ ἀπορρίπτει κάθε εὐεργετικὴ προσφορά, ποὺ εἶναι ἀπόρροια ἁμαρτίας˙ ‘’Ἔλαιον δὲ ἁμαρτωλοῦ μὴ λιπανάτω τὴν κεφαλὴν μου’’ (Ψαλμ. 140,5) Ὁ Χριστός τονίζει ἐμφαντικά, ὅτι ἐὰν δὲν περισσεύσει ἡ ἀρετή μας «πλεῖον» αὐτῆς τῶν Φαρισαίων καὶ γραμματέων, εἴμαστε ἐκτὸς τῆς σωτηρίου πορείας. (Ματθ. 5,20) Ἐπικαίρως δέ, μὲ τὴν ἔναρξη τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, τὸ θαῦμα τοῦ ἁγίου Θεοδώρου μὲ τὰ κόλλυβα φανερώνει τὴν δολιότητα αὐτῶν, ποὺ ἀπεργάζονται τὴν ἀλλοίωση τῆς συνειδήσεώς μας . Ἡ ὀρθόδοξος χριστιανικὴ βιοηθικὴ δὲν στηρίζεται πάνω σὲ κινούμενη ἄμμο, ποὺ μετατοπίζεται στὸ ‘’κατὰ ποῦ φυσάει ὁ ἄνεμος,’’ τῶν πολύτροπων σκοπιμοτήτων, ὑπὸ τὶς ὁποῖες ἄγεται καὶ φέρεται ὁ κόσμος, ἀλλ’ «ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν, ὄντος ἀκρογωνιαίου αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ» (Ἐφ. 2,20). Σὲ ἀντίθετη περίπτωση «ἀφελεῖ ὁ Θεὸς τὸ μέρος ‘’ἡμῶν’’ ἀπὸ τοῦ ξύλου τῆς ζωής» (Απ. 22,19). Ἐκ τῶν παραπάνω γίνεται σαφὲς, ὅτι ἡ εἰσηγητικὴ ἔκθεση τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς ἀποκαλύπτει προχειρότητα, παράδοξη σπουδὴ νὰ κλείσει τὸ θέμα αὐτὸ ‘’ὡς ἄνευ σημασίας’’ καὶ, κατὰ συνέπεια, ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὸν Συνοδικὸ θεσμό, καὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας. Λειτουργεῖ πάνω στὴν ἀντίληψη τοῦ ‘’laissez faire, laissez passer’’, καὶ ἐπιμένει νὰ συσκοτίζει τὸ θέμα καὶ νὰ ‘’λοξοκοιτᾶ’’ σὲ ἀντισταθμιστικὲς προτάσεις ἐντυπωσιασμοῦ, λὲς καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι σῶμα ἀκτιβιστῶν. Παράδειγμα, ὡς ἐν παρόδῳ, ἡ πρόσφατη ἀνακοίνωση τῆς ΔΙΣ στὴν Συνεδρία Αὐτής, τὴν 3η Μαρτίου 2021, γιὰ σύσταση (ἄκουσον, ἄκουσον!) Παρατηρητηρίου ‘’κοινωνικῶν καὶ ὑγειονομικῶν κρίσεων, πανδημιῶν κ.ἄ.’’, μὲ τὴν οὐσιαστικὴ εὐθύνη τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς, ἐνῶ τὴν ἴδια στιγμὴ ‘’ποιεῖται τὴν νύσσαν’’, γιὰ τὴν ἐξώθηση τῆς τελέσεως τῆς Θ. Εὐχαριστίας, τῆς «μιᾶς καὶ μοναδικῆς πύλης τῆς ζωῆς», σὲ Κατακόμβες[31], ἀλλὰ καὶ ἀδιαφορεῖ γιὰ ἄλλα οὐσιώδη θέματα τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας, ποὺ συμβαίνουν στὴν πατρίδα μας, μέσῳ ἐπωνύμων μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσεων, ὅπως τά ἀνέδειξε ἡ πρόσφατη ἐπικαιρότητα καὶ ὄχι μόνον. Ἐν τέλει τὶ συμβαίνει; Κακοήθης ἐξαλλαγὴ νοοτροπίας γιὰ τὴν ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας; περίφοβος ὑποταγὴ στὸν Καίσαρα; ἐντολὲς ἀπὸ σκοτεινὰ κατευθυντήρια; Ὄντως, « ἄβυσσος, ἄβυσσον ἐπικαλεῖται» (Ψαλμ. 41,8) ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Ἡ ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὶς συνεδρίες τῆς 12ης καὶ 13ης Ἰανουαρίου 2021 τῆς 164ης Συνοδικῆς Περιόδου πάσχει, λόγῳ τῆς ἐλλειποῦς καὶ μὴ ἐκ πολλοῦ βασάνου κακῆς πληροφόρησης τῶν Σεβασμιωτάτων Συνοδικῶν Ἀρχιερέων ὑπὸ τῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς. Ἡ ἐπανόρθωση ἐπὶ τὸ ὀρθοδόξως ὀρθὸν τῆς παραπάνω ἀποφάσεως, μετὰ ἀπὸ ἀντιπαραβολὴ τῶν πραγματικῶν δεδομένων, μὲ τὶς ἐπιταγὲς τῶν Δύο Διαθηκῶν, τῶν Oἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς consensus Partum (συμφωνίας Πατέρων) κατά τον Βικέντιο Βικέντιος Κυρήνης, ἀποτελεῖ ὑποχρέωση πρὸς τὴν ἀλήθεια σύμφωνα μὲ τὴν ἔννοια τοῦ Κυριακοῦ Λογίου, «γνώσεσθε τὴν αλήθεια καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς» (Ἰωάν. 8,32). Τοῦτο, ἀφ’ἑνὸς μὲν, θὰ χαροποιήσει τὸν ἀγωνιῶντα καὶ ἀγωνιζόμενον χριστώνυμον ἑλληνικὸν λαόν, ἀφ’ἑτέρου δέ, θὰ ἀποτελέσει ὑψηλῆς συχνότητας πνευματικὸν μήνυμα στὴν εὐθεῖα τῶν ἀποστολικῶν καὶ πατερικῶν ἐπιταγῶν. Ἄλλως, ἡ ἀπόφαση αὐτὴ θὰ καταγγελθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱστορίαν ὡς, τὸ λιγώτερον, παραφωνία καὶ θὰ ἀποπεμφθῆ ἀπὸ τὸ σῶμα τῶν Ὀρθοδόξων Συμβολικῶν Κειμένων τῆς ἁγιωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας. Ὅσον ἀφορᾶ τὴν Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς, ὑποβάλλομεν θερμὴ παράκληση γιὰ τὸν ἄμεσον ἀποσυσχηματισμό της ἀπὸ τὸ πνεῦμα ‘’τοῦ αἰῶνος τούτου τοῦ ἀπαταιῶνος’’. Σὲ ἀντίθετη περίπτωση, στὴ συνείδηση τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας μας, θὰ διολισθήσει δικαίως, πάντοτε ὑπὸ τὸ φῶς τῶν κριτηρίων τῆς ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς ἀνθρωπολογίας, ἀπὸ Ἐπιτροπὴ Βιοηθικῆς σὲ Ἐπιτροπὴ Βιοανηθικότητας, μὲ τελικὴ συνέπεια τὴν ἀπομείωση τοῦ κύρους τῶν Συνοδικῶν ἀποφάσεων, ποὺ στηρίζονται στὶς εἰσηγήσεις της, σὲ κεφαλαιώδη ζητήματα τῆς εὐαγγελικῆς πίστεως καὶ ζωῆς. «οὐ (γάρ) ἐπὶ τῷ τόξῳ μου ἐλπιῶ καὶ ἡ ρομφαία μου οὐ σώσει με˙… ἐν τῷ Θεῷ ἐπαινεθησόμεθα ὅλην τὴν ἡμέραν» (Ψαλμ. 43 (44),7) Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ π. Στυλιανὸς Ἐμμ. Καρπαθίου Θεολόγος Ψυχίατρος, Δρ Βιοηθικῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν [1] Ἐνδεικτικά, βλ. Durand Guy, Introduciton Générale à la Bioéthique, Histoire, Consept et outils, Éd. Fides (Canada)-Cerf (Paris), 1993, σελ. 183 κ.ἑ. [2] Β’ Μακ.7, 28, Πρβλ. Δευτ. 32,6. [3] Κ. Στεφανῆ, «Φυλογενετικὴ ἐξέλιξη καὶ ἀνθρώπινη συμπεριφορά», Στό, Εἰσαγωγὴ στὶς ἐπιστῆμες τῆς συμπεριφορᾶς». Ἀθῆναι, 1996, Ψυχιατρικὴ Βιβλιοθήκη, σελ. 6. [4] Φωτίου, Ἀμφιλόχια ΛΣΤ’ P.G.101,260 Α. [5] Θεοδώρου Στουδίτου, Ἀντιρρητικός Γ’ P.G.99,424. Μαξίμου, «Περὶ ἀγάπης ἑκατοντὰς 4η , δ’» Φιλοκαλία (Ἐκδ. Παπαδημητρίου)Τόμ. Β’σελ. 41. Πρβλ.Μαξίμου, Σχόλια εἰς τὸ βιβλίον, Περὶ θείων ὀνομάτων, P.G. 4,265 C [6] Μακαρίου Αἰγυπτίου, Ὁμιλία ΜΘ’, Δ’, P.G. 34, 816Β. [7] Καρμίρη Ἰ., Τά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας σελ.154-155, 175, 193,207 . [8] Γρηγόριος Νύσσης, Πρὸς τοὺς πενθούντας, P.G.46,524 [9] Μ. Βασίλειος, Ὅτι οὐκ ἔστιν αἴτιος τῶν κακῶν ὁ Θεό , P.G. 31, 345. [10] Ωριγένης, Κατὰ Κέλσου Δ’ ΙΙΙ-IV, ΒΕΠΕΣ, 9,235. [11] Les murs ont la parole, Paris, Edition Tchou, 1968 σελ. 152. [12] «On denient embryon plus tard et cadavre plus tôt». Testar J., Le désir du gène, Éd. Champs -Flammarion, Paris, 1994, σελ. 183. [13] Γρηγόριος Θεολόγος, Ἐπιστολὴ ΡΑ’, Πρὸς Καληδόνιον, P.G. 37,181. [14] https://www.sciencemag.org/Science/AAAS. [15] Βλ. παρακάτω τὶς ὑπ’ἀριθμ. 26 καὶ 27 παραπομπὲς. [16] Ἡ WI- 38 εἶναι ἡ πρώτη κυτταρικὴ σειρὰ τοῦ ἔτους 1962, ἡ ὁποία προῆλθε ἀπὸ ἐκλεκτικὴ ἄμβλωση θήλεως ἐμβρύου, σὲ Σουηδὴ γυναίκα, χωρὶς τὴ γνώση ἢ τὴν ἄδειά της. Ὁ προσδιορισμὸς ‘’ἐκλεκτικὴ’’ ἀναφέρεται στὴν ἄμβλωση, ποὺ γίνεται χωρὶς ἐνδείξεις παθολογίας τοῦ ἐμβρύου καὶ συνεπῶς τὸ ἔμβρυον εἶναι ὑγιές. Σύμφωνα μὲ ἄλλες πηγές, τὸ ἔμβρυον ἦτο ἡλικίας τριῶν (3)μηνῶν Βλ. Gorvett, Zaria.’’The controversial cells that saved 10 million lives’’ www.bbc.com. Retrieved 2020-12-09. Ἐπίσης, τὸ βιβλίο τῆς Meredith Wadman, The Vaccine Race: Science, Politics, and the Human Costs of Defeating Disease 1st Edition, 2017. [17] Meredith Wadman, Abortion opponents protest COVID-19 vaccines’ use of fetal cells, Jun. 5, 20. https://www.sciencemag.org/news/2020/06/abortion-opponents-protest-covid-19-vaccines-use-fetal-cells [18] https://www.modernatx.com/modernas-work-potential-vaccine-against-covid-19 Ἀνακτήθηκε στὶς 09-02-2021. [19] Kyle Blankenship, Pfizer, BioNTech snare $1,95B deal with U.S. government for 100M-Plus doses of COVID-19 Vaccine . Jul 22,2020. https://www.fiercepharma.com/manufacturing/pfizer-biontech-snare-1-95b-deal-u-s-government-for-100m-plus-doses-covid-19-vaccine [20] Coronavirusvaccins en het gebruik van cellen van geaborteerde foetussen: stand van zaken https://www.ieb-eib.org/nl/nieuws/biomedisch-onderzoek/medisch-onderzoek/coronavirusvaccins-en-het-gebruik-van-cellen-van-geaborteerde-foetussen-stand-van-zaken-1926.html?backto=search [21] Vaccine hesitancy: an interview with Stanley Plotkin, rubella vaccine developer BMJ 2019; 367 doi: https://doi.org/10.1136/bmj.l6926 (Published 23 December 2019). Υπάρχει σχετικό video στην ηλεκτρονική διεύθυνση: https://www.youtube.com/watch?v=y6fjbixw-Dc&ab_channel=neeskens1012 [22] F20.0 κατὰ ICD-10 . Στὴν ἑλληνικὴ γλώσσα, ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις ‘’Βῆτα’’ σελ. 110. [23] Μ. Βασιλείου, Ὅροι κατ’ἐπιτομήν, P.G. 31, 1080-1081 καὶ P.G. 31, 744 [24] https://www.gov.uk/government/publications/coronavirus-covid-19-vaccine-adverse-reactions/coronavirus-vaccine-summary-of-yellow-card-reporting [25] Τὰ στοιχεῖα αὐτὰ εἶναι διαθέσιμα, μετὰ ἀπὸ ἁπλῆ ἀναζήτηση στὴν ἐπίσημη κρατικὴ ἱστοσελίδα https://wonder.cdc.gov/vaers.html. [26] St. Rixen, “ Totenwürde” της FAZ (Frankfurter Allgemeine Zeitung), 13-Μαρτίου 2001. [27] Ἐπὶ κεφαλῆς τῆς ἐπιστολῆς ὑπογράφουν, ὁ Moira McQueen, καὶ ὁ The Most Rev. Richard Gagnon Μεταξὺ τῶν ὑπογραψάντων περιλαμβάνεται καὶ ὁ ὀρθόδοξος Μητροπολίτης Τορόντο καὶ Καναδᾶ κ.Σωτήριος.https://www.sciencemag.org/sites/default/files/Canada-COVID-19%20Vaccine%20letter%20May%2021st%202020_updated%20(002).pdf (ἀνακτήθηκε 3-3-21) [28] MORAL CONSIDERATIONS REGARDING THE NEW COVID-19 VACCINES, Chairmen of the Committee on Doctrine and the Committee on Pro-Life Activities United States Conference of Catholic Bishops, με ημερομηνία 11-12-2020. https://www.usccb.org/moral-considerations-covid-vaccines (ἀνακτήθηκε στις 3-3-21) [29] The New York Times (ἀνταπόκριση τῆς Elisabetta Povoledo στὶς Feb. 19, 2021) The Vatican is promoting vaccinations but won’t punish those who decline them. https://www.nytimes.com/2021/02/19/world/the-vatican-is-promoting-vaccinations-but-wont-punish-those-who-decline-them.html (ἀνεκτήθη στίς 28-02-2021). [30] Ἰωάννης Χρυσόστομος, Εἰς Ματθαῖον ΠΕ’ P.G. 58,761. [31] Ὑπάρχει Κυβερνητικὸ Παρατηρητήριο μὲ 1η Ἔκθεση Κυβερνητικῆς ἐπιτροπῆς τὴν 29η Μαΐου 2020, τὸ ὁποῖο ἔχει δημοσιεύσει μέχρι καὶ τὴν 1η Μαρτίου 2021, 38 ‘’Ἐκθέσεις Προόδου’’.

ΑΓΙΟΥ ΙΠΠΟΛΥΤΟΥ ΠΑΠΑ ΡΩΜΗΣ, ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΣΥΝΤΕΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΑΓ.ΙΠΠΟΛΥΤΟΥ ΠΑΠΑ ΡΩΜΗΣ Συνήθειαν ἔχουν οἱ βασιλείς, εὐλογημένοι Χριστιανοί, ὅταν μέλλωσι νὰ ὑπάγωσιν εἰς πόλεμον, πρώτα στέλλουσιν ἀνθρώπους ἰδικούς τους, νὰ ὐπάγωσιν εἰς τὰ κάστρα, ὅπου μέλλουν νὰ πε­ράσουν, διὰ νὰ εἰποῦν εἰς τοὺς ἀνθρώπους ὅπου κατοικοῦσι μέσα, νὰ εὔγουν να τοὺς προϋπαντήσουν, καὶ νὰ τοὺς δεχθούν. Τοιου­τοτρόπως ἐποίησε καὶ ὁ Μέγας Βασιλεύς τῶν βασιλέων ὅλων ἐπειδὴ ἔμελλε νὰ ἔλθη εἰς πόλεμον κατὰ τοῦ ἀνθρωποκτόνου διαβόλου, ἔστειλε πρώτα τοὺς θείους καὶ ἱεροὺς Προφήτας, οἱ ὁποῖοι ἐπροκήρυξαν, ἐπροσήμαναν, προκατήγγειλαν τὴν ἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ἐπροφήτευσαν, ὅτι μέλλει νὰ κατέβει ἐκ τῶν οὐρα­νῶν εἰς τὴν γῆν εἶπαν διὰ τὴν γέννησίν του τὴν ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου καὶ Θεοτόκου Μαρίας• εἶπαν διὰ τὴν βάπτισίν του• εἶ­παν πῶς θέλει ταφῇ, πῶς θέλει ἀναστηθῇ, καὶ νὰ ἀναστήση καὶ ταῖς ψυχαῖς τῶν δικαίων ἀνθρώπων• πῶς θέλει ἀναληφθῇ εἰς τοὺς οὐρανούς• πῶς θέλει κατέβη τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, νὰ φωτίση τοὺς Ἀποστόλους• πῶς ἐπεριπάτησαν ὅλην τὴν οἰκουμένην, καὶ ἐκήρυξαν τὴν ἀλήθειαν• ὅλα τὰ ἐπροεῖπαν οἱ θειότατοι καὶ ἅγιοι Προφηται• διὰ τοῦτο καὶ τὴν συντέ-λειαν τοῦ κόσμου, ὡς προορατικοὶ ὅπου ἦτον, ἐπροεῖπαν πῶς εἰς τοὺς τελευταίους και­ροὺς θέλει γενῇ, καὶ πὼς θέλει ἔλθη Κριτὴς ὁ Κύριος ἠμῶν Ἰησοῦς Χριστός, καὶ θέλει ἀποδώσει στὸν καθένα κατὰ τὰ ἔργα του, τοὺς μὲν δικαίους νὰ τιμήσῃ, τοὺς δὲ ἁμαρτωλοὺς νὰ κολάσῃ, διὰ νὰ ἀκούωμεν ἠμεῖς τὴν ἀλήθειαν, νὰ προσέχωμεν, γνωρίζον­τες ὅτι εἶναι κρίσις καὶ ἀνταπόδοσις, νὰ μὴν ἁμαρτάνωμεν, ἢ νὰ μὴ λέγωμεν; ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι εὔσπλαγχνος, καὶ μᾶς θέλει συγ­χωρήσει, μόνον ἂς ἅμαρτησωμεν• ἀλλὰ νὰ φυλαγώμεθᾳ, ὅτι ἂν καὶ εἶναι εὔσπλαγχνος, ἀλλ’ οὖν εἶναι καὶ δικαιοκρίτης• εἰς κα­θένα κατὰ πῶς πράξει, ἔτζι τὸν ἀποδίδει. Διὰ τοῦτο παρακαλῶ σας, εὐλογημένοι ἀκροαταί, ἀνοίξατε τὰ μάτια τῆς καρδίας σας, καὶ δεχθῆτε μετὰ πάσης προθυμίας τὸν λόγον, ὅπου μέλλω νὰ διηγηθῶ• διότι θέλω νὰ εἰπῶ πράγματα φοβερὰ καὶ παράδοξα, δηλονότι τὴν συντέλειαν τοῦ κόσμου, τὴν πλάνην τοῦ Διαβόλου, τὴν ἀπάτην τοῦ Ἀντίχριστου, καὶ μετὰ ταῦτα, τὴν δευτέραν Παρουσίαν τοῦ Κυρίου ἠμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Πόθεν λοιπὸν ὦ φιλόχριστοι νὰ κάμω ἀρχήν; ἢ πῶς νὰ ἀρχίσω, ἢ ποὶους νὰ φέρω μάρτυρας εἰς τὸν λόγον μου; ἄλλους δὲν ἔχω, μόνον πάλιν αὐτοὺς τοὺς ἁγίους Προφήτας νὰ φέρω εἰς μαρτυρίαν τής ἀληθείας τῶν λόγων μου. Πρῶτος λοιπὸν ὁ Προφήτης Ἠσαΐας ὁρίζει ἔτσι διὰ τὴν συν­τέλειαν «Ἡ γῆ ὑμῶν ἔρημος, αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι• τὴν χώραν ὑμῶν ἐνώπιον ὑμῶν ἀλλότριοι κατεσθίουσιν ἐγκαταλειφθήσεται ἡ θυγάτηρ Σιών, ὡς σκηνὴ ἐν ἀμπελῶνι, καὶ ὡς ὁπωροφυλάκιον ἐν σικυηράτῳ, ὡς πόλις πολιορκουμένη. Δηλαδή, ἡ γῆ σας θέλει γενῇ ἔρημος• τὰ κάστρη σας θέλουν καῇ ἀπὸ στίαν τὴν χώραν σας ἐμπροστά σας ξένοι ἄνθρωποι τὴν τρώγουν θέ­λει ἀπομείνει ἡ θυγάτηρ Σιῶν, ὡσὰν ἀπομένει ἡ τέντα εἰς τὸ ἀμ­πέλι, καὶ ὡσὰν πῶς ἀπομένει ἡ δραγασία εἰς τὰ περιβόλια• καὶ θέλει γενῇ ὡσὰν κάστρον ὅπου πολεμεῖται ἀπὸ ἐχθρούς. Ἀκούεις πῶς φανερὰ προφητεύει, ὁ Προφήτης διὰ τὴν συντέλειαν τοῦ κό­σμου; διότι δὲν λέγει διὰ τὸν Ἰουδαϊκὸν λαόν, μηδὲ διὰ τὴν Σιών τὸ κάστρον ὁρίζει, ἀλλὰ περὶ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίας προφητεύει, πὼς εἰς τὸν καιρὸν τοῦ Ἀντίχριστου θέλει ἐρημωθῇ• διότι νέα Σιών αὐτὴ ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ ὅλους τοὺς Προφήτας, ὡς λέγει καὶ ὁ Προφήτης Δαβίδ. Μήτηρ Σιών ἐρεῖ ἄνθρωπος, καὶ ἄνθρωπος ἐγεννήθη ἐν αὐτῇ• καὶ πάλιν Κύριος ἐν Σιών μέγας καὶ φοβερὸς ἐστι• καὶ ὁ Προφήτης δὲ Ὡσηὲ προφητεύει διὰ τὴν συντέλειαν τοῦ κόσμου, καὶ λέγει• Ἐν ταῖς ἡμέραις ταῖς ἐσχάταις ἐπάξει Κύριος ἄνεμον κούσωνος ἐκ τῆς ἐρή­μου ἐπ’ αὐτούς, καὶ ἀναξηρανεῖ τὰς φλέβας αὐτοῦ, καὶ πάντα τὰ σκεύη αὐτοῦ τὰ ἐπιθυμητὰ ἀφανισθήσονται, καὶ αἱ ἐν γαστρὶ αὐτῶν ἔχουσαι διαρραγήσονται• ἤγουν ἐν ταῖς ἡμέραις ταῖς ὑστεριναῖς θέλει φέρῃ ὁ Θεὸς ἄνεμον ζεστὸν ἀπὸ τὴν ἔρημον εἰς αὐτούς, ἤγουν τοὺς ἀνθρώπους, καὶ θέλει ξηράνει ταῖς φλέβαις τους, καὶ ὅλα τὰ δοχεῖα τους τὰ ἀγαπημένα θέλουν χαλασθῇ, καὶ οἱ ἐγγαστρωμέναις θέλουν σχισθῆ. Ποῖος ἄλλος εἶναι ὁ ἄνεμος ὁ ζεστός, πάρεξ ὁ Ἀντίχριστος, ὅπου θέλει γεννηθῆ ἀπὸ τὴν ἔρημον, δηλονότι ἀπὸ τὸν Ἰουδαϊκὸν λαόν, ὅπου εἶναι ἔρημος τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ; ὁ ὁποῖος Ἀντίχριστος θέλει ἀφανίσει τὰς ψυχὰς τῶν ἀνθρώπων, ὅπου εἶναι δοχεῖα ἐπιθυμητά τοῦ Θεοῦ, καὶ πολλαῖς ἐγγα-στρωμέναις θέλει φονεύσει, διὰ τὴν πεῖναν καὶ τὴν δίψαν, ὅπου θέλει κάμῃ, εἰς ταῖς ἡμέραις του• καὶ πάλιν προφητεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἀμώς, καὶ λέγει• Τάδε λέγει Κύριος• ἀνθ’ ὧν κατεκονδυλίζετε πτωχούς, καὶ δῶρα ἐκλεκτὰ ἐδέξασθε παρ’ αὐτῶν, οἴκους ξεστοὺς ὠκοδομήσατε καὶ οὐ μὴ κατοική-σετε ἐν αὐτοῖς• ἤγουν, ἐτοῦτο ὁρίζει ὁ αὐθέντης ὁ Θεός• ἐπειδὴ ἐγροθίζετε τοὺς πτωχούς, καὶ δωρεαῖς διαλεκταῖς ἀπ’ αὐτοὺς ἐδέχεσθε, ἐφτιάσετε σπίτια τορνευτά, καὶ νὰ μὴ κατοικήσετε εἰς αὐτά• καὶ πάλιν ὁρίζει παρακάτω ὁ αὐτὸς Προφήτης ἔτζι• Διὰ τοῦτο τά­δε λέγει Κύριος ὁ Θεὸς ὁ παντοκράτωρ. Ἐν πάσαις ταῖς πλατείαις κοπετός, καὶ ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς ρηθήσεται, Οὐαί, οὐαὶ οἱ ἐπιθυμοῦντες τὴν ἡμέραν Κυρίου, ἵνα τί ἡμῖν αὕτη ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου; καὶ αὕτη ἐστὶ σκότος καὶ οὐ φῶς• ὅν τρόπον ἐὰν ἐκφύγη ἄνθρωπος ἐκ προσώπου τοῦ λέοντος, καὶ ἐμπέση αὐτῷ ἡ ἄρκτος• ἤγουν, διὰ τοῦτο ὁρίζει ὁ αὐθέντης ὁ Θεός, ὅπου κρα­τεῖ ὅλα. Εἰς ὅλαις ταῖς ρύμαις θέλει γενῇ θρῆνος μέγας, καὶ εἰς ὅλαις ταῖς στράταις θέλει συντυχηθῆ ἀλλοίμονον, ἀλλοίμονον εἰς ἐκείνους ὅπου ἐπιθυμοῦν τὴν ἡμέραν τοῦ Κυρίου• καὶ διατὶ μᾶς εἶναι ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου αὐτὴ σκότος, καὶ ὅχι φῶς; καὶ ὡσὰν νὰ φύγη ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ πρόσωπον τοῦ λέοντος, καὶ νὰ τὸν ἐπανέβη ἡ ἀρκούδα, ἐτζι εἶναι καὶ εἰς ἐκεῖνην τὴν ἡμέραν δηλονό­τι, κλαύματα μεγάλα καὶ ἄπειρα θέλουν γίνονται τὸν καιρὸν ἐ­κεῖνον ἔπειτα λέγει πρὸς ἐκείνους ὅπου λέγουν, Πότε θὰ ἔλθη τὸ τέλος; διατὶ ἐπιθυμεῖτε τὴν ἡμέραν τοῦ Κυρίου, ὅπου ἐκείνη ἡ ἡμέρα φέρνει προτήτερά της σκότος, καὶ ὄχι φῶς; δηλονότι τὸν Ἀντίχριστον, ὅπου θέλει κάμῃ, εἰς τὸν καιρὸν του πεῖναν μεγάλην, νὰ ἐμπαίνουν οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ κακὸν εἰς κακόν, ὡσὰν εἰς λέοντα, ἢ εἰς ἀρκούδαν. Ἀλλὰ καὶ ὁ Προφήτης Δαβὶδ ὁρίζει διὰ τὴν κρίσιν τοῦ Θεοῦ ἐτζι: Ἐκεῖ ἐκάθησαν θρόνοι εἰς κρίσιν, θρόνοι ἐπὶ οἶκον Δαβίδ. Ἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Προφήτας ἐὰν τοὺς ἐρευνήση κανείς, εὑρίσκει τους, ὅπου προφητεύουν διὰ τὴν συντέ-λειαν τοῦ κόσμου• ἠμεῖς δέ, διὰ νὰ μὴ περισσεύωμεν τὸν λόγον μας εἰς τὰς προφητείας τῶν Προφητῶν, ἀκόμη ἕνα Προφήτην νὰ φέρωμεν εἰς τὸ μέσον διὰ μάρτυρα, καὶ τότε νὰ ἀρχίσωμεν καὶ διὰ ἄλλην ὑπόθεσιν. Ὁ Προφήτης Μαλαχίας ὁρίζει ἔτζι διὰ τὴν συντέλειαν τοῦ κόσμου : Ἰδοὺ ἡμέρα ἔρχεται καιομένη ὡς κλίβανος, καὶ φλέξει αὐτούς, καὶ ἔσονται πάντες οἱ ἀλλογενεῖς, καὶ πάντες οἱ, ποιοῦντες ὅνομα, καλάμη• καὶ ἀνάψει αὐτοὺς ἠ ἡμέρα ἡ ἐρχομένῃ, λέγει Κύριος παντοκράτωρ, καὶ οὐ μὴ ὑποληφθῇ ἐξ αὐτῶν ρίζα, οὐδὲ κλῆμα, καὶ ἀνατελεῖ ὑμῖν τοῖς φοβουμένοις τὸ ὁνομὰ σου : Ἥλιος δικαιοσύνης, καὶ ἴασις ἐν ταῖς πτέρυξιν αὐτοῦ• ἤγουν, λέγει ὁ Αὐθέντης ὅπου κρατεῖ ὅλα, ὅτι ἰδοὺ ἔρχεται ἡμέρα, καὶ καίει ὡσὰν φοῦρνος• καὶ θέλουν γένη ὅλοι, ὅσοι εἶναι ἀπὸ ἄλλο γένος, ὡσὰν καλάμη, καὶ ὅσοι κάμνουν μόνον τὸ ὁνομὰ τους καλόν, καὶ τὰ ἔργα τους δὲν εἶναι καλά• καὶ τοὺς θέλει κά­ψει ἡμέρα ὅπου ἔρχεται, καὶ δὲν θέλει ἀπομείνη ἀπ’ αὐτοὺς μή­τε ρίζα, μήτε γένος, καὶ θέλει ἀνατείλη εἰς ἐσᾶς, ὀποῦ φοβᾶστε τὸ ὁνομά μου Ἥλιος δικαιοσύνης, καὶ ἰατρεῖα θέλει εἶσται εἰς τὰ πτερύγιά του, δηλονότι αὐτὸς ὁ Χριστὸς ὁ φοβερὸς Κριτής• καὶ πάλιν ὁρίζει παρακάτω. Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλω ὑμῖν Ἠλίαν τὸν Θεσβίτην, πρὶν ἢ ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐ­πιφανή, ὃς ἀποκαταστήσει καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱόν, καὶ τὴν καρδίαν τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ, μὴ ἐλθὼν πατάξαι τὴν γῆν ἄρδην• ἰδοὺ ἐγὼ θέλω στείλει πρὸς ἐσᾶς τὸν Προφήτην Ἠ­λίαν, ὀποῦ ἦτον ἀπὸ τὴν χωρὰν τὴν Θέσβην, πρὶν νὰ ἔλθη ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου ἡ μεγάλη καὶ φοβερά, ὁ ὅποιος θέλει ἀποκατα­στήσει τὴν καρδίαν τοῦ πατρὸς πρὸς τὸν υἱόν, καὶ τὴν καρδίαν τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὸν γείτονά του, διὰ νὰ μὴν ἔλθω νὰ τρο­μάξω τὴν γῆν πάραυτα καὶ ὁ μὲν Προφήτης ἔτζι ὁρίζει• πῶς δὲ θέλει ἔλθη ὁ Προφήτης Ἠλίας, θέλετε τὸ ἀκούσει παρέμπροσθεν. Αὐτὰ γουν ὅλα τὰ ἐπροεῖπαν οἱ Προφῆται, διὰ νὰ γνωρίσωμεν ἡμεῖς τὴν σύγχυσιν καὶ ταραχήν, ὀποῦ θέλει γενῇ εἰς ἐκεῖνον τὸν καιρὸν πῶς τότε θέλουν καταφρονεθῇ οἱ ἱερεῖς ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους• πῶς οἱ ἄνθρωποι θέλουν ἀμεληθῆ ἀπὸ τοὺς ἰε­ρεῖς; πῶς ὅλοι θέλουν περιπατεῖ εἰς τὸ θέλημά τους• πῶς τὰ τέκνα θέλουν μισήσει τοὺς γονεῖς• τότε οἱ γονεῖς θέλουν φονεύει τὰ παιδιά τους• αἱ γυναῖκες θέλουν παραδίδει τοὺς ἄνδρας τους εἰς θάνατον, οἱ ἄνδρες θέλουν σέρνῃ εἰς κρίσες ταῖς γυναῖκες τους• οἱ αὐθεντάδες θέλουν γενῇ ἀπάνθρωποι εἰς τοὺς δούλους τους• οἱ δοῦλοι θέλουν γενῇ ἐνάντιοι εἰς τοὺς αὐθεντάδες• οἱ γέ­ροντες νὰ μὴ τιμοῦνται• οἱ νέοι καὶ οἱ εὔμορφοι νὰ μὴ λυποῦνται• οἱ Ἐκκλησίαις νὰ γένουν ἀχούρια• ἡ Γραφῇ νὰ καταφρονεθῇ οἱ πορνείαις νὰ περισσεύσουν οἱ μοιχείαις νὰ πληθύνουν• ψευματολογίαις, καὶ ἀτυχίαις, καὶ ἐπιορκίαις, νὰ πολιτεύωνται τὸν και­ρὸν ἐκεῖνον• αὐτὰ ὅλα θέλουν γενῇ εἰς τὰς ἡμέρας ἐκεῖνας. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς καθοδηγεῖ καὶ λέγει : Ἀδελ­φοί, βλέπετε τοὺς κύνας• βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας• βλέπε­τε τὴν κατατομὴν βλέπετε μήτις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας, καὶ κενῆς ἀπάτης• βλέπετε πῶς ἀκριβῶς περι­πατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι, ἀλλ’ ὡς σοφοί, ἐξαγοραζόμενοι τὸν και­ρόν, ὅτι αἰ ἠμέραι πονηραὶ εἰσιν• ἤγουν, ὦ ἀδελφοί μου φυλάγε-σθε ἀπὸ τὰ σκυλιά, φυλάγεσθε ἀπὸ τοὺς κακοὺς ἐργάτας• βλέ­πετε τὸν χαλασμόν σας• προσέχετε νὰ μὴν εἶναι κανεὶς ὅπου νὰ σᾶς γελᾷ, καὶ σᾶς πλανᾷ μὲ τὴν εὔκαιρην πλάνην• στοχάζεσθε πὼς νὰ περιπατῆτε προσεκτικά, ὄχι ὡς ἄγνωστοι ἀλλὰ ὡς φρό­νιμοι, συμπερνᾶτε τὸν καιρόν, ὅτι οἱ ἡμέραις εἶναι κακαῖς. Τὸ λοιπὸν ποῖος νὰ εἶναι ἐκεῖνος ὅπου νὰ ἀκούῃ τοιαῦτα λόγια ἀπὸ τοὺς Προφήτας, καὶ τοὺς Ἀποστόλους, καὶ ἀπ’ αὐτὸν τὸν Χριστόν, καὶ νά μὴ πιστεύῃ ἐπ’ ἀληθείας, ὅτι εἶναι κρίσις καὶ ἀνταπόδοσις, καὶ νὰ μὴν ἐτοιμάζῃ τὸν ἑαυτὸν του νυκτὸς καὶ ἠμέ­ρας; Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἀποδείξαμεν ἀπὸ τοὺς Προφήτας, πὼς θέλει γενῇ ἡ συντέλεια τοῦ κόσμου, ἂς ἀποδείξωμεν, καὶ ἂς διηγηθοῦμεν πάλιν μὲ τὶ τρόπον θέλει γενῇ, καὶ διὰ νὰ μὴν εἰπῆτε, ὅτι ἀφ’ ἐαυτοῦ μου συντυχένω, ἂς φέρω εἰς μαρτυρίαν τὸν Προφήτην Δανιήλ, ὅτι αὐτὸς ὁ Προφήτης διηγεῖται εἰς τὸ βιβλίον τοῦ διὰ τὴν τοιαύτην ὑπόθεσιν, καὶ λέγει : »Ἐθεώρεις, ὦ Βασιλεῦ, καὶ ἰδοὺ εἰκῶν μεγάλη ἑστῶσα πρὸ προσώπου σου• ἧς ἡ κεφαλὴ χρυσῇ, οἱ βραχίονες αὐτῆς καὶ οἱ ὦμοι ἀργυροί, καὶ ἡ κοιλία καὶ οἱ μηροὶ χαλκοί, αἱ κνήμαι σιδηραῖ, οἱ πόδες, μέρος μὲν τι σιδηροῦν, καὶ μέρος τι ὁστράκινον• ἐθεώρεις ἕως οὗ ἐτμήθη λίθος ἐξ ὄρους ἄνευ χειρός, καὶ ἐπάταξε τὴν εἰκόνα ἐπὶ τοὺς πόδας τοὺς σίδηρους καὶ ὀστρακίνους, καὶ ἐλέπτυνεν εἰς τέλος• τότε ἐλεπτύνθησαν εἰσάπαξ τὸ ὄστρακον καὶ ὁ σίδηρος, καὶ ἐγένετο ὡσεὶ κονιορτὸς ἀπὸ ἅλωνος θερινῆς• καὶ ὁ λίθος, ὁ πατάξας τὴν εἰκόνα, ἐγεννήθη εἰς ὄρος μέγα, καὶ ἐπλήρωσε πᾶσαν τὴν γῆν». Οὕτως ὁρίζει ὁ Προφήτης Δανιήλ, ἀλλὰ διὰ νὰ καταλάβετε τὴν ἔννοιαν τοῦ λόγου, ἀκούσατε καὶ τὴν ἐξήγησίν του : Ὁ Ναβουχοδονόσορ εἶδεν ὅραμα, καὶ δὲν ἐδυνήθῃ κανεὶς νὰ τοῦ τὸ ἑρμηνεύση, μόνον ὁ Προφήτης Δανιὴλ τοῦ τὸ ἐξήγησε, λέγοντας : Ἐκοίταζες, βασιλεῦ, καὶ ὡσὰν ὅτι ἦτον μία εἰκόνα στεκάμενη εἰς σχῆμα ἀνθρώπου• καὶ τὸ μὲν κεφάλι τῆς ἦτο χρυσόν, τὰ χέρια της καὶ οἱ ὦμοι τῆς ἦτον ἀργυροί, ἡ κοιλία της καὶ τὰ μηρὶα της ἦτον χαλκωματένια, ἡ ἄντζαις της ἦταν σιδερένιαις, τὰ ποδάρια της, μερτι-κὸν μὲν ἦτον σιδερένια, μερτικὸν δὲ ἦτον πήλινα• ἐκοίταζες ἕως οὗ ἐκόπη ἀπὸ τὸ βουνὸ πέ­τρα δίχως χέρι ἀνθρώπου, καὶ ἐκτύπησε τὴν εἰκόνα ἐκεῖνην εἰς τὰ ποδάρια τὰ σιδερένια καὶ πήλινα, καὶ πάραυτα ἐφταίνεψε τὸ σίδερον καὶ τὸν πηλόν, καὶ ἔκαμέν τα ὡσὰν τὸν κονιορτὸν ὅπου γίνεται εἰς τὸ ἁλῶνι τὸ θέρος• ἡ δὲ πέτρα ἐκεῖνη, ὅπου ἐκτύπησε τήν εἰκόνα, ἔγινε βουνὸ μεγάλον, καὶ ἐγέμισεν ὅλην τὴν γῆν. Ἡ μὲν πέτρα ἐκείνη, ὅπου ἐκόπη δίχως χέρι ἀνθρώπου, εἶναι ὁ Χριστός, ὅπου ἐσαρκῶθη χωρὶς σπορὰν ἀνδρὸς ἐκ τῆς ἁγίας Θε­οτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, ὅπου εἶναι Θεός, καὶ Βασιλεὺς ὅλης τῆς γῆς. Τὶ δὲ θέλει νὰ εἶναι ἡ εἰκόνα ἐκείνη, καὶ τὶ ἐσημείωνεν; ἀκούσατε, νὰ καταλάβετε πάλιν ἀπὸ τὴν ὅρασιν τοῦ αὐτοῦ Προφήτου Δανιήλ, πῶς εἴτι εἶδεν ὁ Βασιλεὺς Ναβουχοδονόσορ; εἰς τὸν ὕπνον του, εἶδε καὶ ὁ Προφήτης εἰς τὴν ὅρασίν του• διότι διηγεῖται μόνος του, καὶ λέγει : Ἐγὼ Δανιὴλ ἐθεώρουν, καὶ ἰδοὺ τέσσαρες ἄνεμοι τοῦ οὐρανοῦ προσέβαλαν εἰς τὴν θάλασσαν τὴν μεγάλην, καὶ τέσσαρα θηρία μεγάλα ἀναβαίνοντα ἐκ τῆς θα­λάσσης διαφέροντα ἀλλήλων τὸ πρῶτον ὡσεὶ λέαινα, καὶ πτερὰ αὐτῆς ὡς ἀετοῦ• ἐθεωρουν ἕως οὗ ἐξέτιλε τὰ πτερὰ αὐτῆς, καὶ ἐξήρθη ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἐπὶ ποδῶν ἀνθρώπου ἔσταθη, καὶ καρ­δία ἄνθρωπου ἐδόθη αὐτῇ• καὶ ἰδέ θηρίον δεύτερον ὅμοιον ἄρκτῳ, καὶ εἰς μέρος ἐστάθη, καὶ εἶχε τρία πλευρὰ ἐν τῷ στόματι αὐτῆς• ἐθεώροῦν, καὶ ἰδοὺ θηρίον τρίτον ὡς ἂν πάρδαλις, καὶ αὐτῇ πτερὰ τέσσαρα πετεινῶν ὑπεράνω αὐτῆς, καὶ κεφαλαὶ τέσ­σαρες τοῦ θηρίου• ὀπίσω τούτου ἐθεώρουν, καὶ ἰδοὺ θηρίον τέταρτον, φοβερὸν καὶ ἔκθαμβον καὶ ἰσχυρὸν περισσῶς• οἱ ὀδόντες αὐτοῦ σιδηροῖ, καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ χαλκοῖ, ἐσθίον καὶ λεπτύνον, καὶ τὰ ἐπίλοιπα τοῖς ποσὶν αὐτοῦ κατεπάτει, καὶ αὐτὸ διαφέρον περισσῶς παρὰ πάντα τὰ θηρία τὰ ἔμπροσθεν αὐτοῦ, καὶ κέρα­τα δέκα προσενόουν ἐν τοῖς κέρασιν αὐτοῦ. Καὶ ἰδοὺ κέρας μι­κρὸν ἀνέβη ἐν μέσῳ αὐτῶν, καὶ τρία κέρατα τῶν ἔμπροσθεν αὐτοῦ• καὶ ἰδοὺ ἐξερριζώθη ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ καὶ ἰδοὺ ὀφθαλμοὶ ἐν τῷ κέρατι τούτου, καὶ στόμα λαλοῦν μεγάλα. Αὐτὰ εἶδε ὁ Προφήτης εἰς τὴν ὅρασίν του, καὶ λέγει : Ἐγὼ ὁ Δανιὴλ ἐκοίταξα, καὶ ἰδοὺ οἱ τέσσαρες ἄνεμοι τοῦ οὐρανοῦ, ὁ Βοριάς, ὁ Νότος, ὁ Εὖρος, καὶ ὁ Ζέφυρος, ἐφύσησαν εἰς τὴν θάλασσαν τὴν μεγάλην• καὶ εἶδα τέσσαρα θηρία, ὅπου ἀνέβηκαν ἀπὸ τὴν θάλασσαν, καὶ ἄλλασεν ἕνα ἀπὸ τὸ ἄλλο• καὶ τὸ πρῶτον ἦτον ὡσὰν θηλυκὸν λεοντάρι, καὶ εἶχε καὶ πτερὰ ὡσὰν ἀετός• ἐκοίταξα ὅσον ἐμάδησε τὰ πτερά της, καὶ ἐσηκώθη ἀπὸ τὴν γῆν καὶ πάλιν ἐστάθη εἰς ποδάρια ἀνθρώπου, καὶ καρδία ἀνθρώ-που τὴν ἐδόθη• ἰδοὺ καὶ ἄλλο θηρίον δεύτερον, ὁμοίως ὡσὰν ἀρκούδα, καὶ ἐστάθη παράμερα, καὶ τρία πλευρὰ εἶχεν εἰς τὸ στόμα της• εἶδα καὶ ἄλλο τρίτον θηρίον ὡσὰν πάρδαλιν, καὶ εἶχεν εἰς τὴν ράχην της τέσσαρα πτερὰ μεγάλα πουλιοῦ, καὶ εἶχε καὶ τέσσα­ρα κεφάλια• καταπόδιν ἀπ’ ἐκεῖνο εἶδα καὶ ἄλλο θηρίον τέταρ­τον, φοβερὸν καὶ τρομερὸν καὶ δυνατὸν κατὰ πολλά• τὰ δόντια του ἦτον σιδερένια, τὰ νύχια του ἦτον χαλκωματένια, ἔτρωγε καὶ ἐφταίνευε, καὶ τὰ περισσότερα ἐπάτει μὲ τὰ ποδάρια του• καὶ αὐτὸ ἄλλασε περισσότερο ἀπὸ ὅλα τὰ θηρία, ὅπου εἶδα προτήτερά του• δέκα κέρατα ἔβλεπα εἰς τὰ κερατά του, καὶ ἕνα κέρατον μικρὸν ἀνέβη εἰς τὴν μέσην του, καὶ τρία κέρατα ἀπὸ τὰ προτήτερά του ἐξεριζώθησαν ἀπὸ τὸ πρόσωπόν του, καὶ ὀμμά­τια ἦτον εἰς τὰ κερατά του, καὶ στόμα εἶχαν ὅπου ἐσυντύχενε με­γάλα λόγια. Ἀλλ’ ἐπειδὴ εἴπαμεν τοὺς λόγους τοῦ Προφήτου, ἂς τοὺς ἐξηγήσωμεν, ἀντάμα μὲ τὸ ὅραμα τοῦ βασιλέως Ναβουχοδονόσορ, διὰ νὰ ἔλθωμεν εἰς τὴν ὑποθεσίν μας. Τὸ πρῶτον θη­ρίον, ὅπου εἶπεν ὁ Προφήτης, ἤγουν ἡ λέαινα, ὅπου ἀνέβαινε ἀπὸ τὴν θάλασσαν, ἐσήμαινε τὴν βασιλείαν τῶν Βαβυλωνίων, δηλαδὴ τὸν βασιλέα Ναβουχοδονόσορ, ὅπου ἦτον εἰς τὴν εἰκόνα χρυσὸν κεφάλι, ὁ ὅποιος βασιλεὺς ὑπερηφανευθῆ, καὶ ὑψώθη ὥσπερ ἀετός, καὶ μετὰ ταῦτα ἔγινε, βόδιον, καὶ ἔλειψεν ἀπὸ τὴν βασιλείαν του, καὶ πάλιν συνῆλθε, καὶ ἐγινεν ἄνθρωπος, ὥσπερ ἦτον πρώ­τα. Τὸ δὲ δεύτερον θηρίον, ἤγουν ἡ ἀρκούδα, ἐπροεικόνιζε τὴν βασιλείαν τῶν Περσῶν, ὅτι μετὰ τὴν βασιλείαν τῶν Βαβυλωνίων βασίλευσαν οἱ Πέρσαι, ὅπου ἐφάνησαν ἀργυροῖ εἰς τὴν εἰκόνα• πῶς δὲ λέγει ὁ Προφήτης, ὅτι εἶχε τρία πλευρά εἰς τὸ στόμα της; θέλει νὰ εἰπῇ, ὅτι τρία ἔθνη ἐβασίλευσαν, οἱ Πέρσαι οἱ Μῆδοι, καὶ οἱ Βαβυλώνιοι. Τὸ δὲ τρίτον θηρίον, ἤγουν ἠ πάρδαλις, ἐσήμαινε τὸν βασιλέα Ἀλέξανδρον, ὅτι ἐπρωτοβασίλευσεν εἰς τοὺς Ἕλληνας, ὁ ὁποῖος ἐφάνη εἰς τὴν εἰκόνα χάλκινος• διότι, ὑστέρα ἀπὸ τὴν βασιλείαν τῶν Περσῶν ἐβασίλευσεν ὁ Ἀλέξανδρος ὁ υἱὸς τοῦ Φιλίππου, φονεύσας τὸν Δαρεῖον τὸν Πέρσην• πῶς δὲ λέγει ὁ Προφήτης, ὅτι εἶχε τέσσαρα κεφάλια, καὶ τέσσαρα πτε­ρὰ πουλιοῦ; θέλει νὰ εἰπῇ, ὅτι ὁ βασιλεὺς Ἀλέξανδρος ἀποθνή­σκοντας ἄφησε τεσσάρας βασιλεῖς εἰς τὴν βασιλείαν του, κα­θῶς καὶ ἔγινε. Τὸ δὲ τέταρτον θηρίον, ὅπου ἦτον φοβερὸν καὶ τρομερόν, καὶ εἶχε δόντια σιδερένια, καὶ νύχια χάλκινα, ἐπροσήμαινε τὴν βασιλείαν τῶν Ρωμαίων, ὅπου ἐφάνη εἰς τὴν εἰκόνα τὸ σίδερον, ὅτι αὐτὴ ἡ βασιλεία ἦτον δυνατωτέρα ἀπὸ ὅλαις ταῖς προτήτεραίς της βασιλεῖαις, ὡσὰν πὼς καὶ τὸ σίδερον εἶναι δυνατώ-τερον ἀπὸ τὸ χρυσάφι, καὶ τὸ ἀσῆμι, καὶ τὸ χάλκωμα• τί ἄλλο ἀπόμεινε νὰ ἐρμηνεύσωμεν πάρεξ τὰ ποδάρια τῆς εἰκόνος, καὶ τὰ δέκα κέρατα τοῦ θηρίου; καὶ τούτων ποία νὰ εἶναι ἡ ἑρμηνεία τους : ἀκούσατε. Τὰ δύο ποδάρια, τῆς εἰκόνος εἶχαν δέκα δάκτυλα, καὶ τὸ τέταρτον θηρίον εἶχε δέκα κέρατα• αὐτὸ ἐκεῖνο δείχνουν καὶ τὰ δύο, ὅτι ἀφόντις περάσουν δέκα βασιλείαις τῶν Ρωμαίων, θέλει γεννηθῇ ὁ Ἀντίχριστος, ὅπου ἔφανη ὡσὰν κέρατον μικρὸν εἰς τὴν μέσην ἀπὸ τὰ δέκα κέρατα, καὶ θέλει ξερριζώσει τρεῖς βασι­λείαις, τῆς Αἰγύπτου, τῶν Λιβύων, καὶ τῶν Αἰθιόπων καὶ αὐτὸς θέλει βασιλεύσει εἰς τοὺς Ἑβραίους, νὰ κάμῃ μεγάλην σύγχυσιν εἰς τὸν καιρόν του, μεγάλους πολέμους, μεγάλαις ταραχαῖς καὶ ἀνακατώσεις. Ζητοῦσι τινὲς καὶ λέγουν, ὅτι ἄραγε πότε νὰ γένη τὸ τέλος; καὶ λέγομεν πρὸς αὐτούς κανεὶς δὲν ἤξευρει πό­τε θέλει γένῃ τὸ τέλος μόνος ὁ Θεὸς ὅπου ἐποίησε τοὺς καιροὺς καὶ τοὺς χρόνους καὶ τὰς ἡμέρας, ἐκεῖνος ἠξεύρει καὶ τὴν ὥραν καὶ τὴν ἡμέραν ἐκείνην• διὰ τοῦτο ὤρισε καὶ ὀ Κύριος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον, ὅτι : Περὶ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ τῆς ὥρας οὐδεὶς οἶδεν, οὐδὲ οἱ Ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν, εἰμὴ ὁ Πατήρ μου μόνος• καὶ πάλιν εἶπε πρὸς τοὺς Ἀποστόλους• Οὐχ ὑμῶν ἐστὶ γνώναι χρόνους ἢ καιρούς, οὖς ὁ Πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδία ἐξουσία• ἤγουν, δὲν εἶναι ἐδικόν σας νὰ γνωρίζετε χρόνους ἢ καιρούς, τοὺς ὁποίους ἔθεσεν ὁ Πατήρ μου εἰς τὴν ἐδικήν του ἐξουσίαν. Πῶς δὲ εἶπαν τινὲς ὅτι εἰς τόσους χρόνους θέλει γενῇ; καὶ πάλιν ἄλλοι εἶπαν εἰς τόσους, καὶ δὲν ἐπληρώθη ὁ λόγος τους; ὁμοιάζουσιν ἐκεῖνοι ὡσὰν εἷς νοικοκύρης νὰ ἔχῃ ἕνα χωράφιον ἐσπαρμένον σιτάρι• ἔπειτα ὡσὰν φθάση, διαβαίνει, καθένας ἀπ’ ἐκείνην τὴν στράταν, καὶ βλέποντας, ὅτι ἔφθασε τὸ χωράφι ἐκεῖνο, λέγει : Εἰς τὴν δεῖνα ἡμέραν τὸ θερίζει ὁ νοικοκύρης• τό­σον ὅπου περνοῦν δέκα, ἢ δεκαπέντε ἄνθρωποι, καὶ λέγει κάθε εἷς τὸν λόγον του πλὴν κανεὶς δὲν ἠξεέρει τὴν βουλὴν τοῦ οἰκοκύρι πότε θέλει τὸ θερίσει. Ἔτζι εἶναι καὶ οἱ τοιούτοι ἄνθρω­ποι• ἐπέρασαν οἱ Προφῆται, καὶ εἶπαν, ὅτι κοντὰ εἶναι τὸ τέλος• ἦλθαν καὶ οἱ Ἀπόστολοι, καὶ εἶπαν καὶ αὐτοὶ ὁμοίως, ἐπειδὴ ἔβλεπαν τὸν κόσμον, ὅτι εἰς τὸ χειρότερον ὑπήγενεν ἦλθαν καὶ οἱ Διδάσκαλοι τῆς Ἐκκλησίας μας, καὶ αὐτοὶ εἶπαν ὅτι πλησίον γίνεται τὸ τέλος• ἀλλὰ κανεὶς δέν ἤξευρε τὴν βουλὴν τοῦ Θεοῦ• τόσον μόνον μᾶς δείχνει ὁ Κύριος εἰς τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον, καὶ λέγει, ὅτι ὅταν γένουν σύγχυσες καὶ πόλε-μοι εἰς τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου, τότε νὰ θαρρῆτε ὅτι ἐγγὺς εἶναι τὸ τέλος. Ἀλλ’ ἐπειδὴ εἴπαμεν περὶ τῆς συντέλειας τοῦ κόσμου, ἂς διηγηθοῦμεν καὶ περὶ τοῦ Ἀντιχρίστου, πὼς μέλλει νὰ γεννῃθῇ καὶ πῶς μέλλει νὰ θραφῇ, καὶ πῶς μέλλει νὰ κάμῃ ταῖς ἀτυχίαις του. Ὁ Κύριος ἠμῶν Ἱησοῦς Χριστός, θέλοντας νὰ ἔλθῃ ἐπὶ τῆς γῆς, νὰ σώση τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων, ἐγεννήθη ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου καὶ Θεοτόκου Μαρίας, ὅπου ἦτον ἀπὸ γένος βασιλικὸν τοῦ Ἰούδα τοῦ υἱοῦ τοῦ Ἰακώβ, καθὼς τὸ προεῖπε καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰακώβ, ὅταν εὐλόγει τὰ παιδὶα του• Ἰούδα, σὲ αἰνέσουσιν οἱ ἀδελφοί σου• αἱ χεῖρες σου ἐπὶ νώτου τῶν ἐχθρῶν σου, σκύ­μνος λέοντος Ἰούδα, οὐδὲ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ἔλθη ὦ ἀπόκειται, καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν ἤγουν, ὦ Ἰού­δα υἱέ μου, νὰ σὲ ἐπαινέσουν οἱ ἀδελφοί σου, τὰ χέρια σου νὰ εἶναι εἰς τὴν ράχην τῶν ἐχθρῶν σου, νὰ σὲ προσκυνήσουν τὰ παιδὶα τοῦ πατρός σου• ὡσὰν γέννημα λεονταρίου ἐγεννήθης ἀπὸ τὸ γένος μου• ἔπεσε νὰ κοιμηθῆ ὥσπερ λέων, ὡσὰν γέννημα λεον­ταρίου, τὶς νὰ τὸν ἐξυπνήσῇ; δηλονότι, ὁ Χριστὸς ὅπου ἀπέθα­νε διὰ τὴν ἠμῶν σωτηρίαν δὲν θέλει λείψει Προφήτης μηδὲ Βα­σιλεὺς ἀπὸ τὸ σπέρμα τοῦ Ἰούδα, ἕως ὅπου νὰ ἔλθη ὁ μελλού­μενος, καὶ αὐτὸς εἶναι ἡ ἀπαντοχὴ τῶν ἐθνῶν. Καὶ περὶ μὲν τοῦ Χριστοῦ ἔτζι ἐπροψητευσε• διὰ δὲ τὸν Ἀντίχριστον λέγει πρὸς τὸν ἕβδομόν του υἱόν, τὸν Δάν. Γεννηθήτω Δᾶν ὄφις ἐφ’ ὁδοῦ δάκνων πτέρναν ἵππου• ἤγουν, ἂς γένη ὁ Δὰν ὀφίδι εἰς τὴν στράταν νὰ δαγκάνῃ τὴν πτέρναν τοῦ ἀλόγου. Ὄφις μὲν εἶναι αὐτὸς ὁ Διάβολος, ὅπου ἐξεπλάνεσε τὴν Εὐαν εἰς τὸν Παράδεισον μὲ σχῆμα ὀφιδίου. Λέγεται δὲ ὁ Ἀντίχριστος ὄφις, ἐπειδὴ θέλει ἔχη ὅλον τὸν Διάβολον μέσα του, νὰ πλανᾷ τὸ γένος τῶν ἀνθρώ­πων. Ὅτι δὲ ἀπὸ τὸ γένος τοῦ Δὰν μέλλει νὰ γεννηθῆ ὁ Ἀντί­χριστος, προφητεύει το ὁ Προφήτης, καὶ λέγει : Δὰν κρίνει τὸν ἐαυτοῦ λαόν, ὡσεὶ καὶ μία φυλὴ ἐν Ἰσραήλ. Καλὰ καὶ λέγουσι τι­νές, ὅτι διὰ τὸν Σαμψῶν τὸ λέγει ὁ Προφήτης, ὅτι καὶ αὐτὸς ἀπὸ τὸ γένος τοῦ Δὰν ἦτον, καὶ ἔκρινε τὸν κόσμον εἴκοσι χρό­νους. Ἀλλὰ εἰς μὲν τὸν Σαμψῶν ἐπληρώθη μερικὸν εἰς δὲ τὸν Ἀντίχριστον μέλλει νὰ πληρωθῆ τελείως• διότι λέγει καὶ ὁ Προφήτης Ἱερεμίας : Σπουδὴν ἐκ Δὰν ἀκουσώμεθα, ὁξύτητος ἵππων αὐτοῦ, ἀπὸ φωνῆς χρεμετισμοῦ ἱππασίας ἵππων αὐτοῦ ἐσεῖσθη πᾶσα ἡ γῆ• ἤγουν, θέλομεν ἀκούσει γληγοράδα καὶ ἀπὸ τὸν Δὰν, καὶ ἀπὸ τὴν λεπτότητα τῶν ἀλόγων του• ἀπὸ τὴν φωνὴν καὶ τὸν χλυμητρισμὸν τῶν ἀλόγων του ἐσείσθη ὅλη ἡ γῆ. Καὶ πάλιν ὁ Προφήτης Μωϋσῆς προφητεύει, καὶ λέγει : Σκύμνος λέοντος Δάν, καὶ ἐκπηδήσει ἐκ τοῦ Βασάν• ἤγουν, γέννημα τοῦ λεοντα­ρίου εἶναι ὁ Δάν, καὶ θέλει, πηδήσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν. Γέννημα λεονταρίου ὀνομάζει τὸν Ἀντίχριστον, ὅτι θέλει βασιλεύσει καὶ αὐτός, ὡσὰν πῶς ὁ λέων εἶναι βασιλεὺς εἰς ὅλα τὰ θηρία• ὁμοίως, καὶ ὁ Χριστὸς ὀνομάζεται γέννημα λεονταρίου, ἐπειδὴ ἦτον ἀπὸ γένος Βασιλικόν, καλὰ καὶ ἂν καὶ ἐπὶ γῆς δὲν ἔγινε Βασιλεύς, διότι εἰς ὅλα θέλει νὰ παρομοι-άση τὸν Χριστὸν ὁ ἀσεβέστατος καὶ πλάνος Ἀντίχριστος! Λέων ὁ Χριστός, λέων καὶ ὁ Ἀντίχριστος. Βασιλεὺς εἶναι ὁ Χριστὸς τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς, ὁμοίως καὶ ἐκεῖνος θέλει γένη Βασιλεὺς ἐπὶ τῆς γῆς• ἔφανη ὁ Χριστὸς ταπεινὸς ὡς ἄρνιον, ὁμοίως καὶ αὐτὸς θέλει φανῇ ταπεινὸς εἰς τὴν ἀρχήν, καὶ ὑστέρα λύκος• ἐπεριτμήθη ὁ Χριστός, θέλοντας νὰ πλήρωση τὸν νόμον, ὁμοίως καὶ ἐκεῖνος θέλει περιτμηθῇ, νὰ φανῆ ὅτι πληρώνει τὸν νόμον• ἀπέστειλεν ὁ Χριστὸς τοὺς Ἀπο­στόλους εἰς ὅλα τὰ ἔθνη, καὶ αὐτὸς ὁμοίως θέλει στείλῃ ψευδαποστόλους νὰ πλανήση τοὺς ἀνθρώπους• ἐμάζωξεν ὁ Χριστὸς τοὺς σκορπι-σμένους εἰς τὴν βασιλείαν του, ὁμοίως καὶ ἐκεῖνος θέλει μαζώξει τὸν λαὸν τῶν Ἑβραίων• ἔδωκεν ὁ Χριστὸς σημά­δι καλὸν εἰς τοὺς Χριστιανοὺς τὸν Σταυρόν του, ὁμοίως καὶ ἐ­κεῖνος θέλει δώσει σημάδι κακὸν εἰς ὅσους τὸν πιστεύσουν εἰς σχῆμα ἀνθρώπου ἐφάνη ὀ Χριστός, καὶ αὐτὸς ὁμοίως ἄνθρωπος θέλει φανῇ• ἀπὸ τὸ γένος τῶν Ἑβραίων ἐγεννήθη ὁ Χριστός, καὶ αὐτὸς ὁμοίως ἀπὸ τὸ γένος τῶν Ἑβραίων μέλλει νὰ γεννηθῇ• ἀνέστησεν ὁ Χριστὸς τὴν σάρκα του, θέλει ἀναστήσει καὶ αὐτὸς ἄλλους νεκρούς• καὶ αὐτὰ ὅλα τὰ θέλει κάμη ὁ πλάνος κατὰ φαντασίαν, καὶ διὰ πλάνην τῶν ἀνθρώπων. Δύο ἔλευσες λέγει ἡ Γραφή μας ἐπί τοῦ Χριστοῦ. Μίαν μὲν τὴν κατὰ σάρκα γέννησίν του, ὄπου ἐγεννήθη ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου, καὶ ἐφάνη ἐπὶ τῆς γῆς ὡς ἄνθρωπος• δεύτερην δέ, τὴν ὁποίαν ἀπαντεχένομεν νὰ ἔλθη• καὶ ἡ μὲν πρώτη του ἔλευσις ἦτον ταπεινὴ καὶ καταφρονεμένη, καὶ εἶχε προμηνυτὴν καὶ προετοιμαστὴν τὸν Βαπτιστὴν Ἰωάννην ἡ δὲ δευτέρα του θέλει ἔσται ἔνδοξος καὶ τιμημένη, καὶ θέλει ἔχη προμηνυτάς, τὸν δίκαιον Ἐνώχ, καὶ τὸν Προφήτην Ἠλίαν, ὡς τὸ ἐπροεῖπαμεν εἰς τὴν προφητείαν τοῦ Προφήτου Μαλαχίου, οἱ ὁποῖοι θέλουν διδάσκει τὸν καιρὸν ἐκείνον, νὰ μὴ δεχθοῦν τὸν Ἀντίχριστον οἱ ἄνθρωποι, καθὼς τὸ λέγει ὁ Προφήτης Δανιὴλ ὡς ἐκ στόματος Θεοῦ• Διαθήκην διαθήσομαι μιᾶς ἑβδομάδος• ἤγουν, θέλω βάλω νόμον μιᾶς ἑβδομάδος• μία ἑβδομάδα οἱ ἑπτὰ χρόνοι λέγονται• καὶ εἰς μὲν τοὺς τρεῖς ἥμισυ χρόνους, ἤγουν, ταῖς χίλιαις διακόσιαις ἑξήντα ἡμέραις, θέλουν διδάσκει τὸν κόσμον νὰ μὴ πιστεύσουν τὸν Ἀντίχριστον• εἰς δὲ τοὺς ἄλλους τρεῖς ἥμισυ χρόνους, θέλει δείξει ὁ Ἀντίχριστος τὰ ἔργα του, καθὼς τὸ μαρ­τυρεῖ καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος εἰς τὴν Ἀποκάλυψίν του, καὶ λέγει : Τὴν πόλιν τὴν ἅγιαν πατήσουσι μῆνας τεσσαρακοστὰ δύο, καὶ δώσω τοῖς δυσὶ μάρτυσί μου, καὶ προφήτευουσιν ἠμέ­ρας χιλὶας διακοσίας ἑξήκοντα, περιβε-βλημένοι σάκκου» οὗτοι εἰσιν αἱ δύο ἐλαῖαι, καὶ αἱ δύο λυχνίαι, αἱ ἐνώπιόν τοῦ Θεοῦ τῆς γῆς ἐστώσαι• καὶ εἴτις αὐτοὺς θέλει ἀδικῆσαι, πὺρ ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ στόματος αὐτῶν, καὶ κατεσθίει τοὺς ἐχθροὺς αὐτῶν εἴτις αὐτοὺς θέλει ἀδικῆσαι, οὕτως δεῖ αὐτὸν ἀποκταθῆναι• ἤγουν, αὐ­τοὶ οἱ δύο μάρτυρες τῆς ἀληθείας τοῦ Θεοῦ θέλουν πατήσει τὸ κάστρον τὸ ἅγιον, δηλονότι τὰ Ἱεροσόλυμα, ἠμέραις χιλίαις διακοσίαις ἑξήντα• αὐτὸ σημαίνει καὶ τὸ ἄλλο ρητὸν ὅπου λέγει, μῆνας τεσσαράκοντα δύο, ὅτι οἱ σαράντα δύο μῆνες τόσαις ἠμέ­ραις κάμνουν καὶ θέλουν προφητεύσει εἰς ταῖς τόσαις ἡμέραις φοροῦντες σακκία• αὐτοὶ εἶναι οἱ δύο ἐλαίαις καὶ οἰ δύο λαμπάδες, ὅπου στέκονται ἐμπροστὰ εἰς τὸν Θεόν τῆς γῆς• καὶ ὁποῖος θε­λήσει νὰ τοὺς κάμη κακόν, στία θέλει εὐγένη ἀπὸ τὸ στόμα τους, νὰ κατα-καίῃ τοὺς ἐχθρούς τους• καὶ ὅποιος βουληθῇ νὰ τοὺς ἀδικήσῃ, ἔτζι τὸν πρέπει νὰ φονευθῆ• καὶ πάλιν ὁρίζει, παρακάτω διὰ αὐτούς. Οὗτοι ἕξουσιν ἐξουσίαν κλεῖσαι τὸν οὐρανόν, ἵνα μὴ βρέχη ὑετὸς ἐν ταῖς ἠμέραις τῆς προφητείας αὐτῶν καί, ἐξουσίαν ἔχωσιν ἐπὶ τῶν ὑδάτων, στρέψαι αὐτὰ εἰς αἷμα, καὶ πατάξαι τὴν γῆν πάσῃ πληγῆ, ὁσάκις ἂν θελήσωσιν ἢγουν, αὐτοὶ οἱ δύο ἔχουν ἐξουσίαν νὰ κλείσουν τὸν οὐρανὸν νὰ μὴ βρέχῃ βροχὴν εἰς ταῖς ἡμέραις ὅπου θέλουν προφητεύσει• αὐτοὶ ἔχουν καὶ δύναμιν εἰς τὰ νερὰ νὰ τὰ μεταγυρίσουν εἰς αἷμα, καὶ ἔχυον ἐξουσίαν νὰ δώσουν εἰς τὸν κόσμον ὅτι ἀσθένειαν θελήσουν καὶ πά­λιν ὁρίζει παρακάτω : Καὶ ὅτε τελέσωσι τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν, τὸ θηρίον, τὸ ἀναιβαίνον ἐκ τῆς ἀβύσσου, ποιήσει πόλεμον μετ’ αὐτῶν ρίψει ἐπὶ τῆς πλατείας πόλεως τῆς μεγάλης• ἤγουν, ἀφόντις πληρώσουν τὴν μαρτυρίαν τους, τὸ θηρίον ὅπου ἀναβαίνει ἀπὸ τὴν ἄβυσσον, δηλονότι ὁ Ἀντίχριστος, θέλει κάμῃ πόλεμον μετ’ αὐτούς, καὶ τοὺς θέλει, νικήσει, καὶ τοὺς θέλει φονεύσει, καὶ τὰ κορμία τοὺς τὰ θέλει ρίψει εἰς τὴν στράταν τῆς Ἱερουσαλήμ. Ἀλλ’ ἂς ἐπαναλάβωμεν ἐξ ἀρχῆς τὴν διήγησιν τοῦ Ἀντιχρίστου νὰ εἰποῦμεν πὼς θέλει γεννηθῆ, καὶ πὼς θέλει καταστηθῇ τὰ ὕστερα. Αὐτὸς ὁ πλάνος καὶ ἀσεβέστατος Ἀντίχριστος μέλλει νὰ γεννηθῇ ἐκ μιᾶς γυναικός, πόρνης μὲν εἰς τὸ κρυφόν, παρθένου, δὲ εἰς τὸ φανερὸν καὶ δὲν θέλει εἶσται αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ Διάβολος, ἀμὴ ἄνθρωπος θέλει εἶσται, ὡσὰν ὅλους τοὺς ἀνθρώπους, νὰ ἔχη ὅλην τὴν διαδολικὴν ἐνέργειαν ἐγκάτοικον μέσα του, καθὼς τὸ ὁρίζει και ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός• καὶ θέλει περιτμηθῇ καὶ αὐτὸς ὥσπερ ὁ Χριστός, καὶ μαθητὰς θέλει μαζώξει περίσσους κατὰ μίμησιν τοῦ Χρίστου, νὰ ὑπηρετοῦν τὰ κακὰ του θελήματα• καὶ πρώτον μὲν θέλει ἀγαπήσει τὸ γένος τῶν Ἑβραίων, καὶ θαύματα πολλὰ θέλει δείξει εἰς αὐτούς, ὅλα κατὰ φαντασίαν καὶ πλάνην, διὰ νὰ πλανέση τοὺς ἀνθρώπους, ὀχι μόνον τοὺς κακούς, ἀλλ’ ἂν ἦτον δυνατὸν καὶ αὐτοὺς τοὺς δικαίους, καθὼς τὸ ὁρίζει ὁ Κύριος εἰς τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιον καὶ εἰς μὲν τὴν ἀρχὴν του θέ­λει εἶσται ταπεινός, ἥσυχος, ἀγαπημένος μὲ ὅλους, εὐλαβής, εἰρηνοποιός, νὰ μισῇ τὴν ἀδικίαν, νὰ ἀποστρέφεται τὰ δῶρα, τὰ εἴδωλα νὰ μὴ προσκυνῇ, ταῖς Γραφαῖς τῆς Ἐκκλησίας νὰ ἀγαπήση, τοὺς Ἱερεῖς νὰ τιμᾷ, τοὺς γέροντας νὰ ἐντρέπεται, τοὺς νέους νὰ καλοπιάνη, τὴν μοιχείαν νὰ συγχαίνεται, τὴν κατάκρισιν νὰ ἐχθρεύεται• ποτὲ του νὰ μὴν ὁμόση, τοὺς ξένους νὰ ἀγαπᾷ, τοὺς πτωχοὺς νὰ κυβερνᾷ, τοὺς ὀρφανοὺς νὰ ἐλεημονάται, ταῖς χήραις νὰ ἐπιτηρῆ, τοὺς ἀσθενημένους νὰ κοιτάζη. Μετὰ δὲ ταῦτα, θέλει κάμη καὶ σημεῖα καὶ θαύματα• λεπροὺς νὰ καθαρίζη, παραλύτους νὰ σηκώση, δαίμονας νὰ προλέγη διὰ τὰ μακρόθεν, νεκροὺς νὰ ἀναστήση, τυφλοὺς νὰ ἀναβλέψῃ, καὶ ἄλλα πολ­λὰ θαύματα νὰ κάμη, ὅπου ἰδῇ δύο ἀνθρώπους, ὅτι μαλώνουν, αὐτὸς νὰ τοὺς κάμνῃ ἀγάπην, λέγοντας ὡς ὁ Θεός : Μὴ ἐπιδυέται ὁ ἥλιος ἐπὶ τῷ παροργισμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου ἤγουν ἂς μὴ βασιλεύση ὁ ἥλιος εἰς τὴν ἔχθραν τοῦ ἀδελφοῦ σου• ἄσπρα νὰ μὴν ἀποκτήση, χρυσίον νὰ μὴν ἀγαπήση, βίον νὰ μὴ καταδέχε­ται• καὶ αὐτὰ ὅλα θέλει κάμνη διὰ νὰ τὸν ἀγαποῦν οἱ ἄνθρωποι καὶ νὰ τὸν τιμοῦν. Τέλος ὡσὰν ἰδοῦν οἱ ἄνθρωποι τὰ καλὰ του καὶ ταῖς ἀρεταῖς του, θέλουν μαζωχθῆ ὅλοι νὰ τὸν κάμουν βασιλέα• μάλιστα δὲ τὸ γένος τῶν Ἑβραίων θέλει τὸν ζήτηση διὰ βασιλέα τους, λέγοντας πρὸς ἀλλήλους. Μὴ νὰ εὑρίσκεται ἄλλος κανεὶς εἰς τούτον τὸν καιρὸν ὡσὰν ἐτοῦτον; μὴ νὰ ἦτον κανεὶς ἂλλος Ἅγιος ὡσὰν αὐτόν; ἂς κάμωμεν βασιλέα αὐτόν, ἂς σπουδάσωμεν νὰ τὸν ἀποκτήσωμεν αὐθέντην. Ὅλοι τους γοῦν θέλουν ὑπάγῃ πρὸς αὐτόν, παρακαλοῦντες τον καὶ λέγοντες : Ἡμεῖς ὅλοι μας ἐσένα θέλομεν βασιλέα, εἰς ἐσένα ἀγαποῦμεν νὰ ὑποτασσωμεσθε• ὅλοι εἰς ἐσένα θαρροῦμεν νὰ σωθοῦμεν, ὅτι ἐσὺ μόνος εἶσαι δίκαιος ἐπὶ γῆς• ἐσένα ἐγνωρίσαμεν ἅγιον εἰς τὴν γενεάν μας• ἐσένα εὐρήκαμεν καλὸν καὶ ἀγαθὸν εἰς τὸ γένος μας• διὰ τοῦτο παρακαλοῦμεν σε, βασίλευσαι εἰς ἠμᾶς ὅλους• καὶ αὐτὸς δὲν τοὺς θέλει ἀκούῃ, πονηρεύοντας νὰ τὸν παραδεηθοῦν ὅμως μὲ πολλὴν παρακάλεσιν θέλει γένη βασιλεύς• καὶ παρευθὺς θέλει ὑψωθῇ ἡ καρδία του, καθὼς τὸ ὁρίζει καὶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος εἰς τὴν Ἀποκάλυψίν του, καὶ λέγει : Καὶ προσεκύνησαν τὸν δράκοντα, ὅς ἔδωκεν ἐξουσίαν τῷ θηρίῳ, καὶ προσεκύνησαν τὸ θηρίον, λέγοντες : Τὶς ὅμοιος τῷ θηρίῳ τὶς δύναται πολεμησαι μετ’ αὐτοῦ; καὶ ἐδόθη αὐτῷ στόμα λαλοῦν μεγάλα καὶ βλάσφημα• καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐ­ξουσία ποιῆσαι μῆνας τεσσαράκο-ντα δύο• καὶ ἠνοιξε τὸ στόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίας πρὸς τὸν Θεόν, βλασφημῆσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ• ἤγουν, οἰ ἄνθρωποι θέλουν προσκυνήσει τὸν Διάβολον, ὁ ὅποιος ἔδωκε τὴν ἐξουσίαν του Ἀντιχρίστου• καὶ θέλουν προσκυ­νήσει τὸν Ἀντίχριστον λέγοντες : Ποὶος εἶναι ὅμοιος ὡσὰν ἐτοῦτον; τὶς δύνεται νὰ πολεμήση μετ’ αὐτόν; θέλει τοῦ δοθῆ στό­μα, νὰ λαλῇ περισσὰ καὶ βλάσφημα, καὶ θέλει τοῦ δοθῇ ἐξουσία νὰ κάμη, μῆνας σαράντα δύο, ἤγουν, τρεῖς ἥμισυ χρόνους• θέλει ἀνοίξει τὸ στόμα τοῦ εἰς βλασφημίας πρὸς τὸν Θεόν, νὰ βλα­σφημᾷ τὸ ὄνομά του• αὐτὸς ὅπου ἦτον πρῶτα ταπεινός, θέλει γένῃ ὑπερήφανος• ὁ ἐλεήμων, θέλει γένῃ ἐχθρὸς τῶν πτωχῶν ὁ φιλάνθρωπος, θέλει γένῃ ἀπάνθρωπος• αὐτὸς ὅπου ἐμίσει τὴν ἀδικίαν, θέλει διώξει τοὺς δικαίους• αὐτὸς ὅπου ἀποστρέφετο τὴν πλεονεξίαν, θέλει ἀποκτήσει τὴν ἀδικίαν εἰς αὐτὰ ὅλα θέλει, ὑπερηφανευθῆ εἰς τὴν βασιλείαν του, καὶ θέλει κάμῃ πόλεμον νὰ φονεύση τρεῖς βασιλεῖς, τῆς Αἰγύπτου, τῆς Λίβυας, καὶ τῆς Αἰθιο­πίας• μετὰ ταῦτα θέλει ἀνακτίσει τὸν ναὸν τῶν Ἑβραίων εἰς τὰ Ἰεροσόλυμα, καὶ θέλει τὸν δώσει εἰς τὰ χέρια τῶν Ἑβραίων νὰ τὸν ὁρίζουν. Αὐτὸ βεβαιώνει καὶ ὁ Κύριος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον, καὶ λέγει : Ὅταν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως, τὸ ρηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ Προφήτου, ἑστὼς ἐν τόπῳ ἅγιῳ, (ὁ ἀναγινώσκων νοείτω,) τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαία, φευγέτωσαν ἐπὶ τὰ ὅρη; βδέλυγμα καὶ σύγχαμα αὐτὸν τὸν Ἀντίχριστον ὀνομάζει ὁ Κύριος, ὅπου θέλει ἐρημώσει τοὺς καλοὺς ἀνθρώπους, καὶ θέλη σταθῇ εἰς τὸν ἅγιον τόπον, δηλονότι εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα• ἔπει­τα θέλει ὑπερηφανευθῇ κατὰ Θεοῦ, βάνοντας ὁ ταλαίπωρος εἰς τὸν νοῦν του, ὅτι θέλει βασιλεύει αἰωνίως• δὲν ἤξευρει, ὅτι γλήγορα ἀφανίζεται, ἡ Βασιλεία του. Τοιαῦτα ἔργα θέλει κάμῃ ὁ ἀσεβέστατος. Τότε ποῖος νὰ εἶναι, εὐλογημένοι Χριστιανοί, ὅποῦ νὰ εὑρέθη ἄξιος τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν; ποῖος νὰ γνωρίση τὴν πλάνην νὰ τὴν ἀποφυγή; ὁποῦ μέλλει νὰ μάζωξη τοὺς δαί­μονας εἰς σχῆμα ἀνθρώπων, νὰ τοὺς καταστήση, αὐθεντάδες εἰς κάθε τόπον, ἐκείνους, ὀποῦ τὸν ἔκαμαν βασιλέα, νὰ τοὺς συγχαθῇ, καὶ αὐτὸς νὰ γένη ὀργίλος, θυμώδης, ἄτυχος, ἀκατάστατος, φοβερός, μισητός, ἄσχημος, ἀνήμερος, πονηρός• καὶ ἄλλο νὰ μὴν εἶναι ἡ ἔννοιά του, μόνον πῶς νὰ πλανέσῃ ψυχὰς ἀνθρώπων• τότε θέλει βοήσει μετὰ μεγάλης φωνῆς εἰς ὄλον του τὸ φουσάτον. Γνωρίσατε ἔθνη, φυλαί, καὶ γλώσσαι τὴν μεγάλην μου δύναμιν καὶ ἐξουσίαν τὶς εἶναι ὅπου νὰ ἀντισταθῇ εἰς τὴν βασιλείαν μου; ποῖος βασιλεὺς εἶναι ὅπου νὰ μὴ μὲ φοβᾶται; ἐὰν θέλετε, ἰδέτε καὶ σημεῖα ὅπου θέλω κάμῃ• τότε βουνὰ νὰ μετατόπιση, εἰς τὴν θάλασσαν νὰ περιπατήση ὡσὰν καὶ εἰς τὴν γῆν, στίαν νὰ κατεβάση, ἀπὸ τοὺς οὐρανούς• τὴν ἠμέραν νὰ τὴν κάμῃ νύκτα, καὶ τὴν νύκτα ἡμέραν καὶ καθολικὰ νὰ εἰποῦμεν, εἴτι τὸν φανῇ ἐκεί­νον καὶ θέλει κάμνῃ, νὰ πιστεύουν οἱ ἄνθρωποι. Ἐὰν τῷρα δὲν φαίνεται, εὐλογημένοι Χριστιανοί, καὶ πάλιν μᾶς πλανά, καὶ τὸν πιστεύομεν, τὶ νὰ κάμουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ καιροῦ ἐκείνου; ἐὰν μία γυναῖκα ἁμαρτωλὴ γητεύοντας καὶ μαγεύοντάς μᾶς γελᾷ, καὶ παραδιδόμασθεν εἰς τὸν διάβολον, τότε τί θέλουν πάθη ὅσοι εὑρεθοῦν εἰς ταῖς ἡμέραις ἐκεῖναις; Ὅμως ἀφόντις ὁ πλάνος ἐκεῖνος κάμῃ τὰ διαβολικὰ του ἔρ­γα, καὶ τὸν πιστεύσουν οἱ ἄνθρωποι, ὁ οὐρανὸς δὲν θέλει βρέξει, ἡ γῆ δὲν θέλει κάμῃ καρπούς, ἡ θάλασσα θέλει βρωμήσει νὰ ψο­φήσουν τὰ ψάρια, οἱ ποταμοὶ θέλουν ξήρανθη, οἱ λίμναις θέλουν στειρεύσει, τὰ πηγάδια θέλουν χάσει τὸ νερόν τους, τὰ θηρία θέ­λουν ἐπανέβη, εἰς τοὺς ἀνθρώπους, τὰ τετράποδα καὶ ζῷα ὅλα θέλουν ψοφήσει, οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν πεϊναν καὶ δίψαν θέλουν ἀποθάνη, οἱ μητέρες θέλουν ἀγκαλιάζει ταῖς θυγατέρες τους νὰ ἀποθνῄσκουν, οἱ πατέρες θέλουν περιπλέκεσθαι τὰ παιδιά τους νὰ ξεψυχοῦν, καὶ κανεὶς δὲν θέλει εἶσται νὰ τοὺς θάπτῃ• ἡ γῆ ὅλη θέλει γεμίσει, βρῶμα καὶ δυσωδία ἀπὸ τὰ κορμιὰ τῶν ἀποθνησκόντων ἀνθρώπων• ἡ θάλασσα θέλει ξεχύσει τοὺς ποταμοὺς ὅσπὲρ κοπρίαν βρωμερήν. Τότε πεῖνα καὶ δίψα μεγάλη θέλει εἶναι εἰς ὄλον τὸν κόσμον τότε κλαύματα, καὶ θρῆνος πολὺς θέ­λει εἶσται εἰς ὅλην τὴν γῆν• ἀναστεναγμοὶ καὶ θλίψεις τῆς καρ­δίας θέλουν περισσεύει• οἱ ἄνθρωποι, τοῦ καιροῦ ἐκεῖνου θέλουν καλοτυχίζει τοὺς ἀποθαμμενους νὰ λέγουν. Καλότυχοι ἐκεῖνοι ὅπου δὲν ἔφθασαν ταῖς ἡμέραις ἐτοῦταις• καὶ θέλουν κράζῃ μεγαλοφώνως : Ἀνοίξατε τάφοι καὶ δεχθῆτε καὶ ἠμᾶς• ἀνοίξατε νὰ σεβοῦμεν νὰ φύγωμεν ἀπὸ τὸ πρόσωπον τοῦ ἀσεβέστατου βασιλέως• τὶ τὸ ὄφελός μας νὰ ζοῦμεν πεινασμένοι; τὶ τὸ διάφορόν μας νὰ περνοῦμεν διψασμένοι; ὦ θάνατε παράλαβέ μας, καὶ ἀνά­παυσέ μας ἀπὸ τούτους τοὺς κόπους. Καὶ οἱ ἄνθρωποι ἔτζι θέ­λουν κλαίει παραπονούμενοι• ὁ δὲ μικρὸς ἐκεῖνος βασιλεὺς θέλει στείλῃ ὁρισμοὺς εἰς ὅλην του τὴν ἐπαρχίαν μὲ δαίμονας, μὲ ἀνθρώπους, μὲ ὅλους τους ὑπηρέτας, νὰ λέγουν : Βασιλεὺς μέγας ἔγινεν εἰς τὴν γῆν, ἐλᾶτε ὅλοι νὰ τὸν προσκυνήσετε, ἐλᾶτε νὰ ἰδῆτε τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐξουσίαν τῆς βασιλείας του• διότι, αὐτός σᾶς θέλει δώσει καὶ ψωμί, καὶ κρασὶ πολύ, βίον ὅσον θέλετε νὰ σᾶς χαρίσῃ, δωρεαῖς καὶ τιμαῖς μεγάλαις νὰ σᾶς δώσῃ• ποῖος εἶναι ὅμοιος ὥσπερ αὐτόν; ὅπου σαλεύει τὴν γῆν, ὅπου μεταθέ­τει τὰ βουνά, ὅπου ἀνασταίνει νεκρούς, ὅπου πλουτίζει τοὺς φτω­χούς, ὅπου κάμνει εἴτι τὸν φαίνεται; ἐλατὲ ὅλοι πρὸς αὐτὸν νὰ ἀγοράσετε τὸ πὰν ἀγαθόν. Τότε νὰ ὑπάγωσιν ὅλοι πρὸς ἐκεῖνον λέγοντες : Ἠκούσαμεν, ὅτι εἶσαι μέγας βασιλεύς, καὶ καλοκαρδίζεις τοὺς δούλους σου, διὰ τοῦτο ἤλθαμεν νὰ σὲ προσκυνήσωμεν νὰ μᾶς διαθρέψῃς, ὅτι χανόμεσθεν ἀπὸ τὴν πεῖναν. Τότε θέλει τους, ἀποκριθῆ ὁ πλάνος, νὰ τοὺς εἰπῇ. Ἐλᾶτε νὰ σᾶς κάμω βούλαν εἰς τὸ δεξιὸν χέρι καὶ εἰς τὸ μέτωπον, καὶ τότε νὰ σᾶς δώσω εἴτι γυρεύετε. Ἐκεῖνοι δέ, μὴ γνωρίζοντες τὴν πλάνην του, θέλουν σταθῇ νὰ τοὺς βουλλώσῃ εἰς τὸ δεξιὸν χέρι καὶ εἰς τὸ βλέφαρον, διὰ νὰ μὴ δύνωνται πλέον νὰ κάμουν τὸν Σταυρόν τους, ἀλλά, νὰ εἶναι ὅλως διόλου, ἐδικοί του• ἠ δὲ βοῦλα του θέλει ἔχῃ ψῆφον, ἑξακόσια ἐξηνταέξη, καθὼς τὸ μαρτυρεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος εἰς τὴν Ἀποκάλυψίν του, καὶ λέγει : Καὶ ποιεῖ πάντας τοὺς μικρούς, καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους, καὶ τοὺς πτωχούς, τοὺς ἐλευθέρους, καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δώσῃ αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς, ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν, ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι, εἰμὴ, ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, ἢ τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου, ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνό­ματος αὐτοῦ• ὧδε ἡ σοφία ἐστὶν ὁ ἔχων τὸν νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου• ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρωπου ἐστί• καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ, ἑξακόσια ἐξήκονταέξ. Ἡ δὲ ἔννοια τῆς βούλας θέλει νὰ λέγῃ• Ἀρνοῦμαι τὸν Ποιητὴν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς• ἀρνοῦμαι τὸ ἅγιον Βάπτισμα, ἀρνοῦμαι ὅτι νὰ λατρεύω τὸν Χριστόν, καὶ γίνομαι ἐδικός σου δοῦλος• ἀρνοῦμαι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, καὶ ἀγαπῶ τὴν κόλασιν• ἀρνοῦμαι τὸν Σταυρόν, καὶ δέχομαι τὴν ἐδικήν σου βοῦλλαν. Τοιαύτην ἔννοιαν θέλει ἔχῃ ἡ βούλλα ἐκείνη τοῦ πλάνου Ἀντίχριστου, καθὼς τὸ ὁρίζει καὶ ὁ Ἅγιος Ἰππόλυτος ὁ Πάπας τῆς Ρώμης, ὁ ὁποῖος διηγεῖται αὐτὰ ὅλα, ὅσα λέγω τώρα ἐγὼ ἀπλῶς, καὶ τὰ καταλαμβάνετε• ὅποιος δὲ δὲν θέλει σταθῇ νὰ τὸν βουλλώση θάνατον θέλει πέρνῃ ἀπὸ τὰς χεῖρας του. Καλότυχος ὁποῦ ὑπομείνει τὸν καιρὸν ἐκεῖνον• ἐκεῖνος θέλει σωθῇ, ὡς ὁρίζει ὁ Κύριος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον. Ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος, οὗτος σωθήσεται• καὶ πάλιν ὁ Θεολόγος Ἰωάννης λέγει εἰς τὴν Ἀποκάλυψίν του διὰ τοὺς τοιούτους. Μακάριοι οἱ ἐν Κυρὶῳ ἀποθνήσκοντες ἀπάρτι. Μετὰ ταῦτα θέλει σχηματίσει τοὺς δαίμονας εἰς σχῆμα φωτεινῶν Ἀγγέλων, καί πλῆθος πολὺ θέλει παραστήσει ἔμπροσθέν του, νὰ τὸν ἐγκωμιάζουν, λέγοντες : Μέγας ὁ βασιλεὺς τοῦ καιροῦ ἐτοῦτου• μέγας ὁ ἐξουσι-αστὴς καὶ αὐθέντης• ποῖος εἶναι ὁ Θεός; Ποῖος εἶναι ὁ Κύριος, πάρεξ αὐτός; αὐ­τὸς εἶναι ὀ Θεός, ὅπου ἔκτισε τὰ πάντα• αὐτὸς ἐστὶν ὁ Χριστὸς ὀ υἰός τοῦ Θεοῦ• ἐλᾶτε προσκυνήσετέ τον• ἐλᾶτε πιστεύσετέ τον• διὰ τοῦτο μᾶς παραγγέλλει ὁ Κύριος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον, καὶ λέγει : Βλέπετε, μὴ τις ὑμᾶς πλανήση, πολλοὶ γὰρ ἐλεύσονται ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου, λέγοντες : Ἐγὼ εἰμὶ ὀ Χριστός, καὶ πολλοὺς πλανήσουσι• καὶ πάλιν παρακάτω ὁρίζει : Ἐγερθήσονται γὰρ ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται, καὶ δώσουσι, σημεῖα μεγάλα καὶ τέρατα, ὥστε πλανῆσαι εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτούς• ἰδοὺ προείρηκα ὑμῖν ἐὰν εἴπωσιν ὑμῖν : Ἰδοὺ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐστί, μὴ ἐξέλθητε ἰδοὺ ἐν τοῖς ταμείοις μὴ πιστεύσητε• ἤγουν, τότε ἐὰν σᾶς εἰπῇ κανείς, ἐδῷ εἶναι ὁ Χριστός, ἢ εἰς ἄλλο μέρος, μὴ πιστεύσητε• διότι θέλουν σηκωθῆ ψευδεῖς Χριστοί, καὶ ψευδεῖς Προφήται, καὶ θέλουν κάμῃ θαύματα πολλά, ὥστε νὰ δυνηθοῦν νὰ ξεπλανέσουν καὶ τοὺς διαλεκτούς• ἰδού, ὁποῦ σᾶς τὸ ἐπροεῖπα• τὸ λοιπὸν ἐὰν σᾶς εἰποῦν ἐκεῖνοι, ἰδοὺ ὁ Χριστὸς εἰς τὴν ἔρημον, νὰ μὴν ὑπᾶτε ἐὰν σᾶς εἰποῦν, Ἰδοὺ ὁ Χριστὸς εἰς τὸ σπίτι, νὰ μὴ τοὺς πιστεύσετε. Καὶ οὐ μόνον εἰς τόσον θέλει ὑπερηφανευθῇ ὁ ταλαίπωρος ἐκεί­νος, ἀλλὰ καὶ ἄλλας φαντασίας θέλει κάμνῃ, νὰ δείχνῃ ὅτι ἀνε­βαίνει εἰς τὸν οὐρανον, νὰ φαντάζεται ὅτι πέτεται, νὰ σχηματίζεται ὅτι ἀποθνῄσκει, καὶ πάλιν νὰ ἀνασταίνεται, καὶ νὰ προστάσῃ τοὺς ὑπηρέτας του μὲ πολὺν φόβον καὶ τρόμον νὰ κάμνουν τὸ θέλημά του. Τότε θέλει στείλη εἰς τὰ βουνά, καὶ εἰς τὰ σπήλαια, καὶ εἰς ταῖς τρύπαις τῆς γῆς τοὺς δαίμονάς του νὰ γυρεύουν ὅσους δὲν ἠθέλησαν νὰ βουλλωθοῦν καὶ ἔφυγαν, καὶ ἀφόντις τοὺς φέρουν, εἰ μὲν θελήσουν νὰ τοὺς βουλλώση, ἤδη καλῶς• εἰδὲ καὶ δὲν θε­λήσουν, νὰ τοὺς παιδεύῃ μὲ τοιαῦτα βάσανα, ὅπου κανεὶς ἐξαιώνος δὲν τὰ ἤκουσε• τοιαύταις παίδευσες θέλει κάμνῃ, ὅπου μόνον νὰ ταῖς συλλογισθῇ κανείς, ὅλος τρομάσσει καὶ φρίσσει. Καλότυχοι ἐκεῖνοι ὅπου τὸν νικήσουν τότε τὸν παράνομον ὅτι ὡσὰν τοὺς μεγάλους Μάρτυρας θέλουν τιμηθῆ ἐκεῖνοι, καὶ μάλιστα περισσότερον ὅτι οἱ μὲν παλαιοὶ Μάρτυρες ἐνίκησάν τοὺς ὑπηρέτας του, ἐκεῖνοι δὲ θέλουν νικήσει ἐκεῖνον τὸν Ἀντίχριστον ἐ­κεῖνοι ὅπου φάνουν τότε ἄξιοι ὑπηρέται τοῦ Χριστοῦ, ἐκεῖνοι θέλουν στεφανωθῇ, καὶ θέλουν τιμηθῇ παρὰ τοῦ Παντοκράτορος Θεοῦ. Ἀλλ’ ἂς ἔλθωμεν πάλιν ὅθεν ἀφήσαμεν τὸν λόγον μας• ἀφόντις τοὺς βουλλώσῃ τοὺς ἀνθρώπους ὁ Ἀντί-χριστος, πεινών­τες καὶ διψῶντες θέλουν ὑπάγει νὰ τὸν εἰποῦν. Ἰδοὺ ἠμεῖς ἐπροσκυνήσαμέν σε, καὶ σφράγισές μας• τὸ λοιπὸν δός μας νὰ φάμεν, καὶ νὰ πιοῦμεν, ὂτι ἀποθνήσκομεν ἀπὸ τὴν πεῖναν γύρισε τὴν βρώμαν τῆς θαλάσσης εἰς εὐωδίαν, ὅτι ξεψυχοῦμεν πρόστα­ξε τὰ πηγάδια νὰ ἀναβρύσουν νερὸν ὥρισε τὸν οὐρανὸν νὰ βρέξῃ, καὶ τὴν γῆν νὰ δώσῃ τὸν καρπόν της• δίωξε ἀποπάνω μας τὰ ἀνθρωπό-φαγα θηρία, ὅτι ὅλοι μας εἰς ἐσένα θαρροῦμεν νὰ ζήσωμεν. Τότε θέλει τοὺς ἀποκριθῆ μὲ πολλὴν κακίαν λέγον­τας• πόθεν νὰ σᾶς δώσω ἐγῶ ψωμί; ποῦ νὰ εὕρω τὸ κρασί, ἢ τὸ νερόν; μὴ νὰ εἶμαι ἐγὼ ὀ Θεὸς νὰ σᾶς τὰ δώσω αὐτά; ἢ γῆ δὲν θέλη νὰ βρέξη, πόθεν λοιπὸν νὰ εὕρω ἐγὼ τροφὴν νὰ σᾶς δώσω; δοτὲ καὶ ἐσεῖς ἐμένα. Τότε οἱ ἄνθρωποι, ὡσὰν ἀκούσουν τὴν τοιαύτην ἀπόκρισιν τοῦ Ἀντίχριστου, θέλουν γνωρίση ὅτι αὐτὸς εἶναι ὁ Ἀντίχριστος, καὶ θέλουν κλαύσῃ μεγάλως, κρούοντες τὸ στῆθος τους καὶ τὸ πρόσωπόν τους, καὶ λέγοντες• ὦ τῆς συμφορᾶς τῆς μεγάλης• ὦ τῆς κακῆς πραγματείας• ὦ εἰς τὸν γελασμὸν ὅπου ἐπάθαμεν, ὦ εἰς τὸ πταίσιμον ὅπου ἐπταίσαμεν ὦ εἰς τὸ κακὸν ὅπου ἐπέσαμεν ἀλλοίμονον, πῶς, ἐπλανέθημεν• ἀλλοίμονον, πῶς ἐγελάσθημεν ἀλλοίμονον εἰς ἠμᾶς, πῶς μᾶς ἐξεπλάνεσεν ὁ πλάνος ἐτοῦτος• ἀλλοίμονον εἰς ἠμᾶς πῶς μᾶς ἔπιασεν ὁ τύραννος μὲ τὸν δόλον του• ἀλλοίμονον, πῶς ἐπιάσθημεν εἰς τὸ δίκτυον τοῦ μιαροῦ τούτου• δὲν ἀκούαμεν ταῖς γραφαῖς; δὲν ἐβλέπαμεν πῶς ἐπαράγγελαν τὰ βιβλία τῆς Ἐκκλησίας μας; τί ἠτον αὐτὸ εἰς ἠμᾶς καὶ ἐγελάσθημεν; πόσαις φοραῖς τὰ ἠκούσαμεν αὐτὰ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν ὅπου τὰ ἐδίδασκαν; καὶ τώρα πῶς ἐπλανέθημεν; Ταῦτα λέγοντες θέλουν φύγῃ εἰς τὰ ὄρη, καὶ εἰς τὰ σπήλαια, νὰ κλαίουν τὴν ἁμαρτίαν τους, καὶ μὲ συντετριμμένην καρδίαν νὰ παρακαλοῦν τὸν Θεὸν νὰ τοὺς συμπαθήσῃ τὴν ἀσέβειάν τους. Ὁ δὲ Θεός, ὡς ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπος ὅπου εἶναι, τοὺς θέλη γλυτώσει ἀπὸ τὰ χέρια τοῦ μιαροῦ Ἀντίχριστου, καὶ θέλει τοὺς σκεπάσει μὲ τὸ χέρι του, νὰ μὴ τοὺς εὕρη ὁ πλάνος αὐτός. Καὶ οἱ μὲν μετανοήσαντες ἔτζι θέλουν πάθη. Ὅσοι δὲ θέλουν εἶσται εἰς τὰ κάστρη καὶ εἰς ταῖς χώραις μέγαν πόνον θέλουν ὑπομείνη• τότε οἱ ἄνθρωποι ἀπὸ τὴν ἀνατολὴν θέλουν ἔλθη εἰς τὴν δύσιν, νομίζοντες ὅτι ἐκεῖ εἶναι καλοπάθεια• ἄλλοι δὲ ἀπὸ τὴν δύσιν θέλουν πηγαίνῃ εἰς τὴν ἀνατολήν, μὴν ἠξεύροντες ὅτι εἰς κάθε τόπον εἶναι ἡ τοιαύτη κακοτυχία καὶ ταλαιπωρία. Τοιαύτη λύπη καὶ θλίψις θέλει γένη ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκεῖναις, οἵα οὐ γέγονεν ἀπὸ τοῦ αἰῶνος, ὡς ὁρίζει ὁ Κύριος εἰς τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον. Τότε ἀλλοίμονον εἰς ταῖς ἐγγαστρωμέναις, καὶ εἰς ταῖς ὀρφαναῖς, καὶ εἰς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους• τὴν ἡμέραν θέλουν ἀπαντεχένει τὴν νύκτα, καὶ τὴν νύκτα θέλουν ἀπαντεχένει τὴν ἡμέραν• και τὴν μὲν ἡμέραν θέλουν λέγη : Πότε νὰ γένη νύκτα, νὰ ἀναπᾳυθοῦμεν ἀπὸ τοὺς κόπους καὶ τοὺς πόνους; πότε νὰ νυκτῶσῃ, νὰ μὴν ἤμεσθεν ἔξυπνοι καὶ πεινοῦμεν, πότε νὰ βραδιάσῃ, νὰ μή μας εὑρίσκουν τὰ θηρία καὶ μᾶς τρώγουν; τὴν δὲ νύκτα πάλιν ἀκούοντες τὰς ἀστραπὰς καὶ τὰς βροντάς, νὰ λέγουν : Πό­τε νά ξημερώση, νὰ ἰδοῦμεν κἂν τὸ φῶς τῆς ἡμέρας; πότε νὰ ἀνατείλῃ ὁ ἥλιος, νὰ γνωρίσωμεν τοὺς γείτονάς μας; πότε νὰ γένη ἡμέρα, νὰ ἰδοῦμεν τοὺς συγγενεῖς μας; κἂν νὰ παρηγορηθοῦμεν ὀλίγον; ἔτζι νὰ λέγουν λυπούμενοι καὶ κλαίοντες. Τότε ὅλη ἡ γῇ κλαίει• ὁ οὐρανὸς κλαίει• ἡ θάλασσα, ὁ ἀήρ, ὁ αἰθήρ, ὁ ἥλιος, καὶ ἡ σελήνη, καὶ τὰ ἄστρα κλαίουν, καὶ τὰ ἄγρια καὶ ἀνή­μερα ζῷα κλαίουν• τότε κλαίουσι καὶ τὰ ὄρη καὶ οἱ κάμποι διὰ τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων τὰ δένδρα καὶ τὰ φυτά, οἱ πέτραις καὶ τὰ ξύλα, ὅλα θέλουν λυποῦνται διὰ τοὺς ἀνθρώπους, πὼς ἐπλανέθησαν, πῶς ἐγελάσθησαν, πῶς ἀπατήθησαν, καὶ ἐπροσκύνησαν τὸν πλάνον Ἀντίχριστον• καὶ οὐ μόνον τοσούτον, ἀλλὰ ἐδέχθησαν καὶ τὴν μιαρᾶν τοῦ σφραγῖδα, καὶ ἀρνήθησαν τὸν τίμιον καὶ ζοωποιὸν Σταυρόν. Κλαύσει θέλουν τότε καὶ οἱ Ἐκκλησίαις τοῦ Θεοῦ πένθος μέγα• διότι μήτε λειτουργία, μήτε ἄλλη ὑπηρεσία θέλει γίνεται πλέον ἀμἠ ὅλα θέλουν καταπατηθῆ ὥσπερ σκύβαλα• τὸ τίμιον σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ δὲν θέλει φανῆ εἰς ταῖς ἡμέραις ἐκεῖναις• ἡ λειτουργία θέλει σβυσθῇ οἱ ψαλμωδίαις θέλουν παύσει• αἱ ἀναγνώσεις τῶν γραφῶν δὲν θέλουν ἀκουσθῇ• ἠ διδαχὴ καὶ αἱ ψυχωφελεῖς διηγήσεις θέλουν καταργηθῇ• μόνον ὀ θρῆνος θέ­λει περισσεύει• οἱ ἀναστεναγμοὶ θέλουν πληθένει• οἱ θλίψεις θὲλουν αὐξαίνει• τότε τὸ χρυσίον καὶ τὸ ἀργύριον θέλουν τὸ ρίχνει εἰς ταῖς στράταις, καὶ κανεὶς δὲν τὸ θέλει μαζώνει• τὰ πολύτιμα καὶ ζηλευτὰ πράγματα, ὅλα θέλουν μισηθῇ εἰς τὰς ἡμέρας ἐκεῖνας• διότι ὅλοι οἱ ἄνθρωποι θέλουν ἀγωνίζεσθαι μόνον, πὼς νὰ φύγουν ἀπὸ τὸ πρόσωπον τοῦ πλάνου Ἀντιχρίστου, καὶ εἰς κανένα τρόπον δὲν θέλουν δυνηθῆ νὰ τὸν ἀποφύγουν διότι ἔχοντες τὴν μιαρᾶν του σφραγίδα, θέλουν εἶναι φανεροί, καὶ γνωστοί εἰς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους. Ἀπὸ μέσα θέλει, εἶσται φόβος, ἀπὸ ἔξωθὲν τρόμος• εἰς ταῖς νύκταις καὶ ἡμέραις, εἰς ταῖς στράταις καὶ εἰς τὰ σπίτια• εἰς ταῖς στράταις θέλουν κείτεσθαι τὰ βρωμερὰ κορμιὰ τῶν ἀποθνησκόντων, καὶ εἰς τὰ σπίτια θέλει εἶσται πεῖνα, καὶ δίψα• εἰς ταῖς στράταις θέλει εἶσται σύγχυσις καὶ ἀνάκατωσις, καὶ εἰς τὰ σπίτια δάκρυα ἀπαρηγόρητα• τότε θέλει μαρανθῇ ἡ εὐμορφία τῆς ὄψεως τῶν ἀνθρώπων διότι θέλουν γενῇ τὰ πρό­σωπά τους ὡσὰν πρόσωπα νεκρῶν• ἡ εὐμορφάδα τῶν γυναικῶν θέλει χαθῇ• ἡ ἐπιθυμία θέλει παύσει• καὶ λοιπὸν ἀλλοίμονον εἰς τοῖς ἀνθρώποις τοῦ καιροῦ ἐκείνου. Ἀλλ’ οὖν ὁ φιλάνθρωπος καὶ εὔσπλαγχνος Θεὸς δὲν θέλει ἀφήσει τὸ πλάσμα του νὰ παιδευθῇ εἰς πολλὰς ἡμέρας• ἀμὴ οἱ τρεῖς ἥμισυ χρόνοι ἐκεῖνοι ὅπου προείπαμεν, ὅτι θέλει κάμει ὁ Ἀντίχριστος βασιλεύς, θέλουν κολοβωθῆ, καί, θέλουν ὀλιγωθοῦσι, διὰ τὴν μετάνοιαν ἐκείνων ὅπου θέλουν φύγη εἰς τὰ σπήλαια, καὶ εἰς ταῖς τρύπαις τῆς γῆς, νὰ μετανοοῦν εἰς τὴν ἀσέβειάν τους• καθὼς τὸ ὁρίζει καὶ ὁ Κύριος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον : Καὶ εἰ μὴ ἐκολοβώθησαν αἱ ἡμεραι ἐκεῖναι, οὐκ ἂν ἐσώθη πάσα σὰρξ διὰ δὲ τοὺς ἐκλεκτοὺς κολοβωθήσονται αἱ ἡμεραι ἐκεῖναι. Ἀφόντις γοῦν πληρωθοῦν οἱ τρεῖς ἥμισυ χρόνοι, παρευθὺς ὡς ἐν συντόμω θέλει ἀφανισθῆ καὶ ἡ βασιλεία τοῦ μιαροῦ Ἀντιχρίστου, νὰ καταργηθῆ ἡ δύναμίς του, καὶ ἡ πολλή του ὐπερηφάνεια• καὶ αὐτὸς νὰ ὑπάγῃ εἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν, καθὼς τὸ μαρτυρεῖ καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος εἰς τὴν Ἀποκάλυψίν του, καὶ λέγει : «Καὶ εἶδον τὸ θηρίον, καὶ τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς, καὶ τὰ στρατεύματα αὐτῶν συνηγμένα ποιῆσαι πόλεμον μετὰ τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ ἵππου, καὶ μετὰ τοῦ στρατεύματος αὐτοῦ καὶ ἐπιάσθῃ τὸ θηρίον, καὶ μετὰ τούτου ὁ ψευδοπροφήτης ὁ ποιήσας τὰ σημεῖα ἐνώπιον αὐτοῦ, ἐν οἶς ἐπλάνησε τοὺς λαβόντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου, καὶ τοὺς προσκυνούντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ• ζῶντες βληθήσονται οἱ δύο εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην ἐν τῷ θείῳ• καὶ οἱ λοιποὶ ἀπεκτάνθησαν ἐν τῇ ρομφαῖα τοῦ καθη-μένοῦ ἐπὶ τοῦ ἵππου, τῇ ἐκπορευομένη ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ, καὶ πάντα τὰ ὄρνεα ἐχορτάσθησαν ἐκ τῶν σαρκῶν αὐτῶν». Ἤγουν εἶδα τὸ θηρίον, τουτέστι τὸν διάβολον αὐτόν, καὶ εἶδα καὶ τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς, καὶ τὰ φουσάτα τους, ὅπου ἦτον μαζωμένα νὰ κάμουν πόλεμον μετ’ ἐκεῖνον, ὅπου ἐκάθητο εἰς τὸ ἄλογον, καὶ μὲ τὸ φουσάτον του• ποῖος δὲ ἦτον ἐκεῖνος ὀποῦ ἐκάθητο εἰς τὸ ἄλογον, και ποῖον εἶναι τὸ φουσάτον του; ἀκούσατε πὼς ὁρίζει παραπάνω ἀπ’ αὐτὸ τὸ ρητόν : «Καὶ εἶδον οὐρανὸν ἀνεωγμένον, καὶ ἰδοὺ ἵππος λευκός, καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτόν, πιστὸς καὶ ἀληθινός, καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρινεῖ καὶ πολεμεῖ• οἱ δὲ ὀφθαλμοί αὐτοῦ ὡς φλόξ πυρός, καὶ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ διαδήματα πολλά, ἔχων ὄνομα γεγραμμένον, ὅ οὐδεὶς οἶδεν, εἰ μὴ αὐτος καὶ περιβεβλημένος ἱμάτιον βεβαμμένον ἐν αἵματι• καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ• καὶ τὰ στρατεύμα­τα ἐν τῷ οὐρανῷ ἠκολούθουν αὐτῶ ἐφ’ ἵπποις λευκοῖς, ἐνδεδυμένοι βύσσινον λευκὸν καὶ καθαρὸν καὶ ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ἐκπορεύεται ρομφαῖα ὁξεῖα, ἵνα ἐν αὐτῇ πατάξη τὰ ἔθνη»• ἤγουν, εἶδα τὸν οὐρανὸν ἀνοικτόν, καὶ ἰδοὺ ἕνα ἄλογον ἄσπρον, καὶ ἐκεί­νος ὅπου ἐκάθετο εἰς αὐτὸ εἶναι πιστὸς καὶ ἀληθινός, καὶ μὲ δικαιοσύνην θέλει κρίνει, καὶ θέλει πολεμήσει• τὰ μάτιά του ἦτον ὡσὰν τὴν φλόγα τῆς στίας, καὶ εἰς τὸ κεφάλι του εἶχε στεφάνια πολλά, καὶ εἶχεν ὄνομα γραμμένον, τὸ ὁποῖον δὲν τὸ ἐξεύρει κα­νεῖς, μόνον αὐτός• καὶ ἐφόρει ροῦχον βαμμένον μὲ αἷμα, ἐπειδὴ ἐθανατώθη ἐπὶ τοῦ σταυροῦ, καὶ ἔχυσε τὸ πανάγιόν του Αἷμα, καὶ καλεῖται τὸ ὄνομά του, ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ• καὶ τὰ φουσάτα του εἰς τὸν οὐρανὸν τὸν ἀκολουθοῦσαν καθήμενα εἰς ἄσπρα ἀ­λόγα, καὶ ἐφοροῦσαν βασιλικὸν φόρεμα ἄσπρον καὶ καθαρόν, ὁποῖοι εἶναι οἱ Ἄγγελοι, καὶ ἀπὸ τὸ στόμα ἐκείνου ὅπου ἐκάθητο εἰς τὸ ἄσπρον ἄλογον εὐγένει δίστομον σπαθί, διὰ νὰ πατάξῃ τὰ ἔθνη. Μετ’ αὐτὸν γοῦν τὸν Υἱόν τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ τοὺς Ἀγγέλους ἔκαμαν πόλεμον οἱ βασιλεῖς καὶ ὁ διάβολος, καὶ ἐπιάσθη ὁ διάβολος ἀντάμα μὲ τὸν Ἀντίχριστον, ὅπου ἔκαμνε τὰ σημεῖα ἐμπροστά του, μὲ τὰ ὁποῖα σημεῖα ἐπλάνεσεν ἐκείνους, ὅπου ἐπήραν τὴν βοῦλλαν τοῦ διαβόλου, καὶ ἐπροσκύνησαν τὴν εἰκόνα του, τουτέστι τὸν Ἀντίχριστον• ζωντανοὶ θέλουν βαλθῆ οἱ δύο αὐ­τοὶ εἰς τὴν λίμνην τῆς στίας, ὅπου καίεται μὲ θειάφι• καὶ οἱ ἐπίλοιποι, ἤγουν οἱ ὑπηρέται του, ἐφονεύθησαν μὲ τὸ σπαθί, ὄ­που εὔγενεν ἀπὸ τὸ στόμα ἐκείνου ὅπου ἐκάθετο εἰς τὸ ἄλογον, καὶ ὅλα τὰ πουλιὰ ἐχόρτασαν ἀπὸ τὰ κορμιά τους. Τότε ὡσὰν παύσουν ὅλα τὰ ἔργα τοῦ Ἀντίχριστου, καὶ φο­νευθοῦν οἱ ὑπηρεταί του, καὶ φθάση ἡ συντέ-λεια, τί ἄλλο λείπεται, πάρεξ ἡ φανέρωσις τοῦ Κυρίου ἠμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἡ δευτέρα παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, εἰς ὅν ἤλπισαμεν, καὶ ἐλπίζομεν νὰ σωθοῦμεν; ὁ ὅποιος θέλει κάμει δικαιοκρισίαν εἰς ὄ­λον του τὸ πλάσμα. Ἔτσι γοῦν θέλει γένῃ ἡ παρουσία του, ὥσπερ τὸ ὁρίζει μοναχὸς τοῦ εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Ἐυαγγέλιον. «Ὥσπερ ἡ ἀστραπὴ ἐξέρχεται ἀπὸ ἀνατολῶν, καὶ φαίνεται ἕως δυσμῶν, οὕτως ἔσται ἡ παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου• ὅπου γὰρ ἐὰν ἧ τὸ πτῶμα, ἐκεῖ συναχθήσονται οἱ ἀετοί»• ἤγουν, ὡσὰν πῶς ἡ ἀστραπὴ εὐγένει ἀπὸ τὴν ἀνατολήν, καὶ φαίνεται εἰς τὴν δύσιν, ἔτζι θέλει ἔσται καὶ ἡ φανέρωσις τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώ­που, ἤγουν τοῦ Χριστοῦ, ὅπου ἐγινεν ἄνθρωπος καὶ υἱὸς ἀνθρώ­που• διότι ὅπου εἶναι τὸ νεκρὸν κορμί, ἐκεῖ μαζώνονται οἱ ἀετοὶ• δηλονότι, ἐκεῖ ὅπου καθίσει ὁ Χριστὸς κριτής, ἐκεῖ θέλουν συναχθῆ καὶ οἱ Ἀπόστολοι ὁμοῦ μὲ τὸν κόσμον ὄλον. Πτῶμα λέγεται ὁ Χριστός, ἐπειδὴ ἀπέθανε καὶ ἔγινε νεκρὸς διὰ τὴν σωτηρίαν μας• ἀετοὶ δὲ λέγονται οἱ Ἀπόστολοι, διότι ἦτον καθαρὸς ὁ νοῦς τους, ὥσπερ καὶ τὰ μάτια τοῦ ἀετοῦ, ὅπου εἶναι καθαρά, καὶ δὲν δακρύουν. Καὶ πάλιν ὁρίζει ὁ Κύριος παρακάτω : «Εὐθέως δὲ μετὰ τὴν θλῖψιν τῶν ἡμερῶν ἐκείνων ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται, καὶ ἡ σελήνη, οὐ δώσει τὸ φέγγος αὐτῆς, καὶ οἱ ἀστέρες πεσοῦνται ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ αἱ Δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται, καὶ τότε φανήσεται τὸ σημεῖον τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῷ οὐρᾳνῷ• καὶ τότε κόψονται πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῆς γῆς, καὶ ὄψονται τὸν Υἱόν του ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης πολλῆς». Δηλαδή, πάραυτα ἀφόντις ἀπεράση ἡ θλῖψις τῶν ἡμερῶν ἐκεῖνων, ὁ ἥλιος θέλει σκοτισθῇ, καὶ τὸ φεγ­γάρι δὲν θέλει δώσει τὸ φῶς του, καὶ τὰ ἂστρα θέλουν πέση ἀπὸ τὸν οὐρανόν, καὶ τὰ τάγματα ὅλα τοῦ οὐρανοῦ θέλουν σαλευθῇ, καὶ τότε θέλει φανῇ τὸ σημάδι τοῦ Χριστοῦ, ἤγουν ὁ Σταυρός, εἰς τὸν οὐρανόν τότε θέλουν κλαύσει ὅλαις οἱ γενεαῖς τῆς γῆς, καὶ θέλουν ἰδῆ τὸν Χριστόν, ὅπου ἔρχεται εἰς τὰ σύνεφα τοῦ οὐ­ρανοῦ μὲ τιμὴν καὶ δύναμιν πολλήν. Τότε ὁ οὐρανὸς θέλει τυλιχθῆ ὡς χαρτίον ἡ γῆ θέλει κατακαῇ διὰ ταῖς ἁμαρτίαις τῶν ἀν­θρώπων, ὅτι ἐμιάνθη ἀπὸ τοὺς ἄνθρώπους μὲ πορνείαις, μὲ μοιχείαις, μὲ φόνους, μὲ εἰδωλολατρείαις, μὲ κατάκρισες, μὲ καταδοσίαις, μὲ ψευδολογίαις, μὲ συκοφαντίαις, μὲ πονηρίαις, μὲ ἔχθριταις, μὲ πολέμους, μὲ αἱματο-χυσίαις. Τότε ὁ οὐρανὸς νὰ τρὲμῃ ὡς καλάμι, τὰ ὄρη, νὰ σείωνται ὡς τὰ φύλλα τοῦ δένδρου ἀπὸ μεγάλον ἄνεμον, καὶ ὅλα λοιπὸν τὰ ποιήματα τοῦ Θεοῦ νὰ τρέμουν ἀπὸ τὸν φόβον τους. Καὶ πάλιν ἀκούσατε τί ὁρίζει, ὁ Κύριος. «Καὶ ἀποστελεῖ τοὺς Ἀγγέλους αῦτοῦ μετὰ σάλπιγγος φωνῆς με­γάλης, καὶ ἐπισυνάξουσι, τοὺς ἐκλεκτοῦς αὐτοῦ ἐκ τῶν τεσσάρων ἀνέμων, ἀπ’ ἄκρων οὐρανῶν ἕως ἀκρῶν αὐτῶν»• ἤγουν, τότε θέ­λει πέμψει ὁ Χριστὸς τοὺς Ἀγγέλους του μὲ δυνατὴν φωνὴν τρουμπέτας, νὰ μαζώξουσι τοὺς διαλεκτοὺς ἀπὸ τοὺς τέσσαρας ἀνέμους, ἀπὸ τὸν Βορέαν, ἀπὸ τὸν Νότον, ἀπὸ τὸν Εὖρον, καὶ ἀπὸ τὸν Ζέφυρον, καὶ ἀπὸ ταῖς ἄκραις τοῦ οὐρανοῦ ὡς ταῖς ἄκραις του. Καὶ πάλιν ὁρίζει, εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον ἔτζι : «Ἀμήν Ἀμὴν λέγῳ ὑμῖν, ὅτε οἱ νεκροὶ ἀκούσονται τῆς φω­νῆς τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται»• ἤγουν, ἀλή­θεια ἀλήθεια σας λέγω, ὅτι θέλει ἐλθῃ ὥρα, ὅπου καὶ τώρα εἶ­ναι, ὅταν θέλουν ἀκούσει οἱ νεκροὶ τὴν φωνὴν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ὅσοι τὴν ἀκούσουν, θέλουν ζωντανεύσει. Καὶ πάλιν ὁρίζει πάρακάτω : « Μὴ θαυμάζητε τοῦτο, ὅτι ἔρχεται ὥρα, ἐν ἧ πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσονται τῆς φωνῆς αὐτοῦ• καὶ ἐκπορεύσονται οἱ τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες εἰς ἀνάστασιν κρίσεως• ἤγουν, μὴ θαυμάζετε αὐτό, ὅτι μέλλει νὰ ἔλθῃ ὥρα εἰς τὴν ὁποίαν ὥραν ὅλοι ὅσοι εἶναι εἰς τοὺς τάφους θέλουν ἀκούσει τὴν φωνὴν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ θέλουν ὑπάγουν, ὅσοί ἔκαμαν τὰ καλὰ εἰς ἀνάστασιν ζωῆς, καὶ ὄσοί ἔκαμαν τὰ κακὰ θέλουν ὕπαγῃ εἰς ἀνάστασιν κατακρίσεως. Τότε νὰ ἀναστηθοῦν οἱ βασιλεῖς οἱ ὑπερή­φανοι καὶ δυνάσται, νὰ δώσουν ἀπόκρισιν διὰ τὸν κόσμον τους τότε νὰ ἀναστηθοῦν οἱ Ἀρχιερεῖς καὶ ἐπίσκοποι, νὰ δώσουν λόγον διὰ τὸ ποίμνιόν τους τότε νὰ ἀναστηθοῦν οἱ Ἱερεῖς καὶ Πνευ­ματικοί, νὰ δώσουν ἀπολογίαν διὰ ταῖς ἐνορίαις τους, καὶ διὰ ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων ὅπου εἶναι εἰς τὸ χέρι τους• τότε θέλουν ἀναστηθῆ οἱ στρατιώται οἱ ἄδικοι, ὀποῦ δὲν τοὺς ἀρκεῖ ὁ μισθός τους, ἀμὴ ἀδικοῦν, τοὺς πτω-χοὺς καὶ στρατοκόπους• τότε θὰ παρασταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦ Θεοῦ οἱ ἄρπαγὲς καὶ ἄδικοι κριταί, ὅπου τρώγουν ἄσπρα, διὰ νά ἀδικήσουν τὸν πτωχὸν τότε νὰ φαίνωνται οἱ δικασταὶ οἱ δωροφάγοι, ὅπου πέρνουν δῶρα, διὰ νὰ καταδικάσουν τὸν ὀρφανὸν τότε νὰ τραβίζωνται οἱ ἄρχοντες, ὅπου ζηλεύουν τὸν πτωχόν, καὶ πάσχουν νὰ τὸν χαλάσουν, νὰ πὰρουν τὸ σπίτι του, τὸ χωράφι του, τὴν γυναῖκα του, τὸ παιδί του, καὶ ὅλα του τὰ τίποτες• τότε νὰ ἀναστῃθοῦν οἱ ἀμελεῖς καὶ ὀκνηροί, ὅπου δὲν σπουδάζουν τὴν Ἐκκλησίαν, ἄλλα κοιμώνται ὁλονυ­χτὶς τὴν ἅγιαν Κυριακὴν καὶ τὰς ἄλλας Ἑορτάς• τότε θέλουν ἀναστηθῇ ὅσοι δὲν βαστοῦν τὰς ἁγίας Ἑορτάς, ἀλλὰ ταῖς καταπατοῦν καὶ δουλεύουσι τότε θέλουν ἀναστηθῆ ἀνδρόγυνα μετὰ μεγάλης ντροπῆς, ὁσᾶ δὲν ἐφύλαξαν τὴν κοίτην τοὺς ἀμίαντον. Τότε νὰ κλαύσουν ὅσοι δὲν ἐβάσταξαν τὴν ἐντολὴν ὄπου ὁ­ρίζει. Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σευατὸν τότε νὰ δακρύσουν ὅσοι δὲν ἐφύλαξαν τὴν παραγγελίαν τοῦ Κυρίου ὅπου ὁρίζει : Μὴ φονεύσης, μὴ ψευδομαρτυρήσης• τότε νὰ θρηνήσουν ὅσοι δὲν ἤκουσαν τὴν φωνὴν τοῦ Κυρίου ὅπου ὁρίζει : Τίμα τὸν πατέρα σου, καὶ τὴν μητέρα σου• τότε νὰ λυπήσουν ὅσοι δὲν ἐτήρησαν τὸν ὁρισμόν τοῦ Θεοῦ ὅπου ὁρίζει• Μὴ ἐπιθυμήσης τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον σου• τότε νὰ κατακριθοῦν ὅσοι δέν ἐφύλαξαν τὴν ἐντολήν του Κυρίου, ὅπου ὁρίζει• Μὴ κρίνετε, καὶ οὐ μὴ κριθῆτε• τότε νὰ καταδικασθοῦν ὅσοι δὲν τελείωσαν τὸν λόγον τοῦ Χριστοῦ, ὅπου ὁρίζει : Μὴ καταδικάζετε, καὶ οὐ μὴ καταδικα-σθῆσεσθε• τότε νὰ μὴ συγχωρηθοῦν ὅσοι δὲν ἐσυγχώρεσαν τοῦ ἄλλου τὸ πταίσιμον, καθὼς ὁρίζει καὶ ὁ Κύριος. Ἄφετε, καὶ ἀφεθήσεται, ὑμῖν καὶ πάλιν ἂν ἀφῆτε τοῖς ἀνθρῶποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τὰ παραπτώματα ὑμῶν τότε νὰ ἀναστηθοῦν ὀργισμέναις καὶ ταλαίπωραις ὅσαις μαντεύουν, γητεύουν, καί ἀποδένουν• ὅσαις κά­μνουν Χριστιανοὺς ἀνθρώπους καὶ δαιμονίζονται, ὅσαι γητεύουν ἀσθενημενους, διὰ πλάνην καὶ κόλασιν τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώ­που• ὅσαις μαντεύουν διὰ νὰ παραδώσουν ἄνθρωπον εἰς τοῦ δια­βόλου τὰς χεῖρας• τότε νὰ τρομάξουν, τότε νὰ κλαύσουν θρῆνον μέγαν καὶ ἀπαριγόρητον τότε νὰ θαυμάζωνται καὶ νὰ μετανοοῦν, πῶς ἐπλανέθηκαν εἰς τὴν διαβολικὴν πλάνην καί τέχνην τότε ἀλλοίμονον εἰς ἐκείναις, ὅπου βάνουν ἔχθραν ἀνάμεσα εἰς τὸ ἀνδρόγυνον ἀλλοίμονον εἰς ἐκείναις, ὅπου βλέπουν τίποτε πταίσιμον εἰς τὸν γείτονά τους, καὶ δὲν τὸ κρύβουν, ἀμὴ τὸ ξεφωνίζουν εἰς ὅλην τὴν γειτονίαν• τότε ἀλλοίμονον εἰς ἐκείναις, ὅπου κατα­κρίνουν τὴν γυναῖκα, ἢ τὴν θυγατέρα τοῦ γειτόνου τους• ἀλλοίμονον εἰς ἐκείναις, ὅπου ἐχθρεύονται τὸ καλόν τῆς γειτόνισσάς τους. Τότε ἀλλοίμονον εἰς ἐκείνους ὅπου πίνουν τὸ κρασὶ μὲ χο­ροὺς καὶ παιγνίδια, ὅπου πολυπίνουν καὶ πολυτρώγουν ὡσὰν τὰ ἀγρία ζῷα• ἀλλοίμονον τότε εἰς ἐκείνους ὅπου ἀφήνουν τὴν γυναῖκα τους, καὶ πηγαίνουν εἰς τοῦ γειτόνου τους, ἡ εἰς ἄλλην καμμίαν ἀλλοίμονον εἰς ἐκείνους, ὅπου καταδίδουν τὸν γείτονά τους, ὅπου ψευδομαρτυροῦν, ὅπου ψευδορκοῦν, ὅπου συκοφαν­τοῦν, ὅπου διαβάλουν, ὅπου ζηλεύουν, ὅπου φθονοῦν τὸ καλόν τοῦ γειτόνου τους• ἀλλοίμονον τότε, εὐλογημένοι Χριστιανοί, εἰς ἠμᾶς τοὺς ἁμαρτωλούς, πῶς νὰ ἀναστηθοῦμεν ἠμεῖς οἱ ταλαίπω­ροι; πῶς νὰ ἀποκριθοῦμεν εἰς τὰς ἁμαρτίας μας; Καὶ τί νὰ λέγω τὰ κατὰ μέρος; τότε οἱ δίκαιοι θέλουν λάμψει ὥσπερ ὁ ἥλιος, οἱ δὲ ἁμαρτωλοὶ θέλουν γένη σκοτεινοὶ καὶ μαῦροι ὥσπερ τὴν πίσσαν. Ὅλοι εἰς μίαν ἡλικίαν θέλουν ἀναστηθῇ• νέοι, γέροντες, παιδία, ἄνδρες, ὅλοι εἰς ἕνα κορμὶ θέλουν ἀποκατασταθῇ• ὅλοι τριαντατριῶν χρονῶν θέλουν εἶσται, ὡσὰν καὶ ἡ Κύριος ἐπὶ τῆς γῆς• ὅλοι θέλουν γνωρίζονται, φίλοι, συγγενεῖς, ἀδελφοί, γείτο­νες, ἐδικοί, ἀνδρόγυνα, πατέρες, μητέρες, τέκνα, θυγατέρες, τί­ποτες κακὸν νὰ μὴν ἐνθυμοῦνται. Ὅσαις ἀτυχίαις ἔκαμαν ποτὲ ἢ λύπαις εἰς τὸν κόσμον, νὰ ταῖς ἀστοχήσουν• ὅλοι καλωσύνην καὶ χαρὰν νὰ ἔχουν• καὶ δίκαιοι, καὶ ἁμαρτωλοί, ὅλοι μὲ τὸ κορμὶ ἐκεῖνο εἰς ἀφθαρσίαν, καὶ ποτὲ νὰ μὴ χαλάσουν καὶ οἱ μὲν δίκαιοι θέλουν ἀναστηθῇ διὰ νὰ τιμηθοῦν, καὶ νὰ ἀπολαύσουν τὰ ἀγαθά, ὅπου τοὺς προητοίμασεν ὁ Θεός• οἱ ἁμαρτωλοί, διὰ νὰ κληρονομήσουν τὴν αἰώνιον κόλασιν, ὅπου ἐπροξένησαν μοναχοί τους• διότι κάθε ἕνας κατὰ τὰ ἔργα του θέλει ἀπολαύσει ἀπὸ τὸν δίκαιον Κριτὴν• οἱ μὲν ἀγαθοὶ ἀγαθά, οἱ δὲ κακοὶ κακά• ὅλοι θέ­λουν εἶναι γυμνοὶ καὶ τετραχηλισμένοι, ἀπαντεχένοντες τὸν δικαιοκρίτην Χριστόν. Καθ’ ἕνας κατὰ τὴν ἁμαρτίαν του θέλει εἶ­ναι σημαδεμένος• μοναχαῖς οἰ ἁμαρτίαις θέλουν κατηγορεῖ τὸν ἄνθρωπον• τὰ πταίσματα ὅπου καθ’ ἑνὸς ἀνθρώπου θέλει τὸν κα­τακρίνει• ὁλονῶν οἱ ἁμαρτίαις ξεσκεπασμέναις εἶναι τότε• ὁλονῶν τὰ σφάλματα φανερὰ παρασταίνονται• τίποτες ἐκεῖ δὲν κρύβεται, τίποτες δὲν σκεπάζεται, ὅλα φανερώνονται εἰς ὅλους τοὺς ἀνθρώπους. Ὅλοι οἱ ἁμαρτωλοὶ θέλουν κράζει μεγαλοφώνως τὰς ἁμαρτίας τους, ὅλοι θέλουν κρούει τὸ στῆθος τους νὰ κλαίουν ἀπαρη­γόρητα• ποτάμον θέλουν κάμει ἀπὸ τὰ δάκρυά τους• βρύσις θέ­λουν γένη τοῦ καθενὸς ἁμαρτωλοῦ τὰ ὀμμάτια, καὶ δὲν θέλουν ἔχῃ ὄφελος. Οὐ γὰρ ἐστὶ μετάνοια ἐν τῷ ἅδῃ. Τότε αἱ Δυνάμεις τῶν οὐρανῶν θέλουν σαλευθῆ, ὅλα θέλουν τρομάξει, ὁ οὐρανός, ἡ γῆ, τὰ καταχθόνια τότε θέλουν φρίξει• τότε θέλουν ἔλθει τὰ ἐννέα τάγματα τοῦ οὐρανοῦ, οἱ Ἄγγελοι, οἱ Ἀρχάγγελοι, οἱ Θρό­νοι, αἱ Ἐξουσίαι, αἱ Ἀρχαί, αἱ Κυριότητες, αἱ Δυνάμεις, τὰ πολυόμματα Χερουβίμ, καὶ τὰ ἑξαπτέ-ρυγα Σεραφίμ, νὰ ἐτοι­μάζουν τὸν φοβερὸν θρόνον τοῦ Χριστοῦ κράζοντα, καὶ λέγοντα : Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος Κύριος Σαββαώθ, πλήρης ὀ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου. Τότε θέλει φανερωθῆ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῶν βα­σιλευόντων, καὶ Κύριος τῶν κυριευόντων, ὁ Κριτὴς τῶν κριτάδων, καὶ Αὐθέντης τῶν αὐθεντῶν, νὰ τὸν προϋπαντήσουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὁμοῦ μὲ ἄλλους Ἁγίους, καθὼς ὁρίζει ὀ Ἀπόστολος Παῦλος : Ἅμα σὺν αὐτοῖς ἀρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου. Οἱ Ἄγγελοι νὰ τὸν εὐφημοῦν, οἱ Δίκαιοι νὰ τὸν δοξολογοῦν, οἱ Προφῆται νὰ τὸν ἐπαινοῦν, οἱ Μάρτυρες νὰ τὸν ἐγκωμιάζουν, οἱ ἁμα-ρτωλοὶ νὰ τὸν τρομάσσουν. Τότε θέλει φέρουν οἱ Ἄγγελοι τὸν υἱόν τῆς ἀπώλειας, αὐτὸν τὸν διάβολον, καὶ τὸν Ἀντίχριστον τὸν πλάνον, νὰ τοὺς ἀποφασίση ὁ φοβερὸς Κριτής, καὶ πάραυτα νὰ τοὺς καταδι-κάση, εἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν. Τότε νὰ τὸν ἰδοῦν οἱ πεπλανημένοι Ἰουδαῖοι ὥσπερ ἄνθρωπον, νὰ ἰδοῦν τὰς χεῖρας του καὶ τοῦς πόδας του τρυπημένους ἀπὸ τὰ καρφία• τότε νὰ ἰδοῦν τὴν ἁγίαν του κορυφήν, ἐστεφανωμένην μὲ τὸν ἀκάνθινον στέφανον τότε νὰ ἰδοῦν τὸν Σταυρόν, ὅπου θέλει λάμπῃ ὑπὲρ τὸν ἥλιον τότε νὰ ἰδοῦν τὰ καρφία ὅπου τὸν ἐκάρφωσαν, τὸ σφουγγάρι ὅπου τὸ ἐγέμισαν ξύδι καὶ τὸν ἐπότισαν, τὸν κάλαμον ὅπου τὸν ἔδωκαν εἰς τὰς χεῖρας καὶ τὸν ἐνέμπααζαν, τὸ κόκκινον φόρεμα, ὅπου τὸν ἔνδυσαν διὰ ἐντροπὴν ὅλα ὅσα ἔκαμαν καὶ ἐνέργησαν εἰς τὸν Χριστόν, νὰ τὰ ἰδοῦσι τότε, καὶ κλαίοντες νὰ λέγουν πρὸς ἀλλήλους : Ἀλλοίμονον πῶς ἐπλανέθημεν, πῶς ἐγελάσθημεν, πῶς δὲν τὸν ἐγνωρίσαμεν διὰ Θεὸν ἀληθινόν, ἀμὴ τὸν ἐθανατώσαμεν; ἰδοὺ τώρα αὐτὸς ἔχει τὴν ἐξουσίαν, αὐτὸς εἶναι Κριτὴς φοβερός. Ὢ ἀλλοίμονον εἰς ἡμᾶς τοὺς ταλαίπωρους, τὶ νὰ κάμωμεν νὰ φύγωμεν ἀπὸ τὰς χεῖρας του; Τότε θέλουν ἰδῇ τὸν Μωϋσὴν κατέναντί τους, καὶ θέλουν τὸν κράξει νὰ τὸν εἰποῦν : Αὐθέντη Μωϋσῆ βοήθησε τὸ γένος σου, βοήθησε τοὺς δούλους σου, βοήθησέ μας, ὅτι ἠμεῖς κρατοῦντες τὸν νόμον σου, ἐσταυρώσαμεν τὸν Χριστὸν εἴτι δύνεσαι, βοήθησέ μας, ὅτι ἡμεῖς ὅλοι μας εἰς ἐσένα θαρροῦμεν νὰ σωθοῦμεν. Τότε καὶ ὁ Μωϋσῆς θέλει τοὺς ἀποκριθῇ μὲ κάκιτα λέγοντας : Καλὰ νὰ πάθετε ἄθλιοι καὶ πεπλανημένοι• δικαίως πρέπει νὰ κολασθῆτε, ὅτι δὲν ἐγνωρίσετε• ἔγω εἶπα ὅτι θέλει ἔλθει Προ­φήτης μέγας, καὶ εἴτις δὲν τὸν ἀκούσῃ, θέλει κολασθῇ, ἰδοὺ λοι­πὸν ὅπου σᾶς ηὗρεν ὁ λόγος μου• διατὶ δὲν ἐπιστέψατε; διατι τὸν ἐσταυρώσετε; δὲν ἀκούετε πῶς ἔλεγαν οἰ ἄλλοι Προφῆται, ὅτι Παρθένος θέλει γεννήσει Θεόν; δὲν ἐκαταλαμβάνετε πῶς ὅλα σας τὰ χαρτιὰ τὸν ἐμαρτυροῦσαν Θεὸν ἀληθινόν; τώρα τὶ νὰ σᾶς κάμω ἐγῶ; ἂς ἐκάμνετε καλά, νὰ μὴ κολασθῆτε τώρα. Τότε ὡσὰν ἀκοῦσουν τὴν τοιαύτην ἀπόκρισιν τοῦ Μωϋσέως, θέλουν κλαύσει θρῆνον μέγαν, καὶ ὁ ποταμὸς ὁ πύρινος τοὺς θέλει ρίψει εἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν. Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἕως ἐδῶ ἐφέραμεν τὴν διήγησιν τοῦ λόγου μας ἀπὸ τὰς μαρτυρίας τῶν Ἁγίων, ἂς ἔλθωμεν καὶ εἰς τὴν ἐξήγησιν τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου τοῦ σημερινοῦ, νὰ διηγηθοῦμεν καὶ τὰ ἐπίλοιπα. Ὁρίζει γοῦν ὁ Κύριος εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον, ἔτζι : « Ὅταν ἔλθῃ ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ, καὶ πάντες οἱ ἅγιοι Ἄγγελοι μετ’ αὐτοῦ, καὶ συναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη• καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων, ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφορίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφων καὶ τὰ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ, τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων», ἤγουν, ὅταν ἔλθη ὁ Χριστὸς ὁ Υἱός του ἀνθρώπου, ἐπειδὴ σάρκα ἐφόρεσε, καὶ ἔλθουν καὶ ὁλοι οἱ ἅγιοι Ἄγγελοι ἀντάμα μετ’ αὐτόν, τότε θέλει καθήσει εἰς τὸ θρονί του τὸν τιμημένον, καὶ θέλουν μαζωχθῇ ἐμπροστά του ὅλα τὰ ἔθνη, καὶ θέλει ὁρίσει τοὺς ἀνθρώπους χώρια χώρια, ὡσὰν πῶς ὁ βοσκὸς χωρί­ζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τὰ γίδια, καὶ θέλει στήσει τὰ μὲν πρόβατα εἰς τὴν δεξιάν του μεριά, τὰ δὲ γίδια εἰς τὴν ζερβήν. Τοὺς μὲν δικαίους παρομοιάζει ὁ Κύριος ὥσπερ πρόβατα, διὰ τὸ ἥμερον καὶ πρᾶον, τοὺς δὲ ἁμαρτωλοὺς ὡς τὰ γίδια, ἐπειδὴ οἱ ἁμαρτωλοὶ ὄλον εἰς τὴν ἁμαρτίαν τὴν τραχυτάτην περιπατοῦν, ὡσὰν πῶς καὶ τὰ γίδια τρέχουν εἰς τοὺς κρημνούς. «Τότε ἐρεῖ ὁ Βασιλεὺς τοῖς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ. Δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου• ἐπείνασα γάρ, καὶ ἐδοκατὲ μοι φαγεῖν ἐδίψησα, καὶ ἐποτίσατέ με• ξένος ἤμην, καὶ συνηγάγετέ μέ• γυμνός, καὶ περιεβάλετέ με• ἠσθένησα, καὶ ἐπεσκέψασθέ με• ἐν φυλακῇ ἤμην, καὶ ἤλθετε πρὸς με»• ἤγουν, ἐλᾶτε, οἱ εὐλογημένοι, ἀπὸ τὸν Πατέρα μου, νὰ κληρονομήσετε τὴν ἑτοιμασμένην σας βασιλείαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦ κόσμου• διότι ἐπείνασα, καὶ μὲ ἐδώκετε καὶ ἔφαγα• ἐδίψησα, καὶ μὲ ἐποτίσετε• ξένος ἤμουν, καὶ μὲ ἐσεβάσετε εἰς τὸ σπίτι σας• γυμνὸς ἤμουν, καὶ μὲ ἐνδύσετε• ἀσθένησα, καὶ μὲ ἐκοιτάξετε• εἰς τὴν φυλακὴν ἤμουν, καὶ ἤλθετε πρὸς ἐμένα. Ἐλᾶτε οἱ Προφῆται, ὅπου ἐδιώχθητε διὰ τὸ ὅνομά μου• ἐλᾶτε οἱ πρὶν τοῦ νόμου δίκαιοι, ὅπου ἀγαπήσετε τὴν βασιλείαν μου, καὶ ἐκαταφρονήσετε τόν κόσμον• ἐλᾶτε οἱ Ἀπόστολοι, Εὐαγγελίου• ἐλᾶτε οἱ Μάρτυρες, ὅπου μὲ ὁμολογήσετε ἐμπροστὰ εἰς βασιλεῖς καὶ τυράννους, καὶ ὑπεμείνετε πολλαῖς τιμωρίαις καὶ βάσανα διὰ τὴν ἀγάπην μου• ἐλᾶτε οἱ Ἱεράρχαι, ὅπου μὲ ὑπηρετήσετε μὲ κα­θαρότητα ἡμέρας καὶ νυκτός, καὶ ἐδιδάσκετε τὸν λαόν σας τὴν ὁδὸν τῆς ἀληθείας• ἐλᾶτε οἱ Ἀσκηταί, ὅπου ἐκατοικέσετε εἰς τὰ βουνά καὶ σπήλαια, διὰ νὰ νικήσετε τὸν διάβολον ἐλᾶτε αἱ Μάρτυρες γυναῖκες, ὅπου διὰ τὴν ἀγάπην μου ἐκαταφρονήσετε ταῖς χαραῖς τοῦ κόσμου, καὶ ἐμαρτυρήσετε διὰ τὸ ὅνομά μου• ἐλᾶτε οἱ Ἀσκήτριαις, ὅπου ἐνεκρώσατε τὰ πάθη διὰ τὴν ἀγάπην μου ἐλᾶτε οἱ φιλόπτωχοι καὶ φιλόξενοι, ὅπου ἐμισήσετε τὸν πλοῦτον, καὶ τὸν ἐδώκετε εἰς χεῖρας πτωχῶν ἐλᾶτε ὅσοι ἀγαπήσατε τὴν κατὰ Θεὸν ἀγάπην• ἐλᾶτε ὅσοι ἐπεριποιηθήκατε πτωχὸν• ὅσοι ἐκοιτάξετε ἀσθενημένον• ὅσοι ἐνδύσετε γυμνὸν• ὅσοι ἐχορτάσετε πεινασμένον• ὅσοι ἐποτίσετε διψασμένον• ὅσοι ἐδέχθητε ξένον• ὅσοι ἐπιμεληθήκετε ὁρφανόν ὅσοι ἐβοηθήσετε χήραν• ὅσοι ἐπαρηγορήσετε φυλακωμένον• ἐλᾶτε ὅσοι ἐφυλάξετε τὸ ἅγιον Βάπτι­σμα, καὶ δὲν τὸ ἐμολύνετε μὲ πορνείαις, μὲ μοιχείαις, μὲ ἀρσενοκοιτείαις, μὲ φόνους, καὶ μὲ ἄλλαις ἀτυχίαις• ἐλᾶτε ὅσοι ἐσυντρέχετε τὴν Ἐκκλησίαν μου• ἐλᾶτε ὅσοι σπουδάξετε νὰ κάμετε καλὰ διὰ νὰ ἀρέσετε ἐμένα τὸν ἀθάνατον Βασιλέα• ἰδοὺ ἡ βασιλεία μου ἑτοιμάσθη, ἰδοὺ ὁ Παράδεισος ἀνοίχθη, οἱ στέφανοι στέκονται• ἰδοὺ ἡ χαρά σᾶς ἀπαντεχαίνει, ἡ τρυφὴ σᾶς ἀκαρτερεῖ, τὰ κάλλη καὶ οἱ εὐμορφίαις τοῦ Παραδείσου ἐτοιμάσθησαν καὶ λοιπὸν ἐλᾶτε κληρονομήσετε ὅσα σᾶς ἑτοίμασα πρὶν κάμω τὸν κόσμον. «Τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ οἱ δίκαιοι λέγοντες : Κύριε, πό­τε σὲ εἴδομεν πεινώντα καὶ ἔθρεψαμεν, ἢ διψώντα καὶ ἐποτίσαμεν; πότε σὲ εἴδομεν ξένον, καὶ συνηγάγομεν ἢ γυμνόν, καὶ περιεβάλομεν; πότε δὲ σὲ εἴδομεν ἀσθενῆ, ἢ ἐν φυλακῇ, καὶ ἤλθομεν πρὸς σέ; Καὶ ἀποκριθεῖς ὁ Βασιλεύς, ἐρεῖ αὐτοῖ» : Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐφ’ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοὶ ἐποιήσατε»• ἤγουν, ἀφόντις τοὺς εἰπῆ ὁ Βασι­λεὺς τοὺς λόγους ἐκείνους, θέλουν ἀποκριθῇ καὶ αὐτοὶ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν λέγοντες : Αὐθέντη, πότε σὲ εἴδομεν πεινασμένον καὶ σὲ ἐθρέψαμεν; δέσποτα, πότε σὲ εἴδαμεν διψασμένον, καὶ σὲ ἐποτίσαμεν; φοβερέ, πότε σὲ εἴδομεν γυμνόν, καὶ σὲ ἐνδύσαμεν; ἀ­θάνατε, πότε σὲ εἴδαμεν ξένον, καὶ σὲ ἐδεχθήκαμεν εἰς τὰ σπί­τια μας; φιλάνθρωπε, πότε σὲ εἴδαμεν ἀσθενημένον, ἢ εἰς τὴν φυλακὴν, καὶ ἤλθαμεν πρὸς ἐσένα; Σὺ εἶσαι ὁ παντοτεινὸς Θεός• σὺ εἶσαι ὁ αἰώνιος Βασιλεύς• ἐσὺ ἐπλασας τὸν κόσμον• ὅπου δέν ἤτον• ἐσὺ ἔκαμες τοὺς Ἀγγέλους, καὶ ὄλα τὰ οὐράνια Τάγματα• ἐσὺ εἶσαι ἐκείνος ὅπου τρέμουν αἱ ἀβυσσοι, ὅπου φοβοῦνται οἱ βρύσες, ὅπου τρομάσσουν τὰ ὄρη, ὅπου φρίσσουν οἱ κάμποι• ἐσὺ εἶσαι ὁ κτίστης καὶ δημιουργός τοῦ σύμπαντος κόσμου• ἐσὺ μᾶς ἔπλασες ἀπὸ τὴν γῆν• ἐσὺ ἐδημιούργησες τὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα• ἀπὸ τὸ ἐδικόν σου πρόσωπον σαλεύεται ἡ γῆ• ἐσὺ ἐπιβλέπεις ἐπὶ τὴν γῆν καὶ σείεται• καὶ ἠμεῖς πότε σὲ ἐθρέψαμεν, ἢ ἐποτίσαμεν, ἢ ἐνδύσαμεν, ἢ ἐδεχθήκαμεν, ἢ ἐκοιτάξαμεν; Τότε θέλει τοὺς ἀποκριθῆ ὁ φοβερὸς Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων, λέγοντας μὲ ἰλαρότητα : Ἐκάμετε καλὸν εἰς ἕνα ἀπὸ τούτους τοὺς παραμι­κροὺς ἀνθρώπους τοὺς πτωχούς; ἐμένα τὸ ἐκάμετε ἐκεῖνο τὸ κα­λὸν διότι οἱ πτωχοὶ εἶναι ἐδικοί μου ἀδελφοὶ καὶ φίλοι. «Τότε καὶ τοῖς ἐξ εὐωνύμων• Πορεύεσθε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ, κατηραμένοι εἰς τὸ πὺρ τὸ αἰώνιον, τὸ ἠτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς Ἀγγέλοις αὐτοῦ• ἐπείνασα γάρ, καὶ οὐκ ἐδώκατε μοὶ φαγεῖν• ἐδίψησα, καὶ οὐκ ἐποτίσατέ με• ξένος ἤμην, καὶ οὐ συνηγάγετε με• γυμνός, καὶ οὐ περιεβάλετέ με• ἀσθενὴς καὶ ἐν φύλακῇ καὶ οὐκ ἐπισκέψασθέ με»• ἤγουν, τότε θέλει εἰπῇ καὶ πρὸς τοὺς ἁμαρτωλούς, ὅπου θέλουν στέκεσθαι εἰς τὸ ζερβὸν του μέρος• Σῦρτε μακρὰν ἀπομένα οἱ κατηραμένοι εἰς τὴν φωτιὰν τὴν παντοτεινήν, ὅπου τὴν ἑτοίμασα διὰ τὸν διάβολον καὶ διὰ τοὺς ὑπηρέτας του• διότι ἐγῶ δὲν ἑτοίμασα τὴν στίαν αὐτὴν διὰ ἐσᾶς, καὶ διὰ τοὺς Χριστιανούς, ὅπου ἔκαμαν τὸ θέλημά μου, ἀλλὰ τὴν ἔκαμα διὰ τὸν διάβολον• ἐσεῖς δέ, ἐπειδὴ ἐκάμετε τὰ ἔργα του, συρτὲ καὶ μετ’ αὐτὸν• ἐγὼ σᾶς ἔπλασα, καὶ ἐσεῖς ἐπήγετε εἰς ἄλλον ἐγώ σᾶς ἐδημιούργησα, καὶ ἐσεῖς δὲν μὲ ἐγνωρίσετε• ἐγὼ ἔκαμα τὴν θάλασσαν διὰ νὰ θρέφεσθε ἀπ’ αὐτήν, καὶ ἐσεῖς μὲ ἐπικράνετε μὲ ταῖς ἀτυχίαις σας• ἐγὰ σᾶς ἐχάρισα ὅλα μου τὰ ποιήματα νὰ ὁρίζετε, καὶ ἐσεῖς δὲν μὲ ἐτιμήσετε ὡς Θεὸν τὸ λοι­πὸν σύρτε μακρὰν ἀπομένα, ἐργάται τῆς ἀνομίας• δὲν σᾶς ἠξεύρω, δὲν σᾶς γνωρίζῳ• εἴτινος τὰ ἔργα καὶ τὰ θελήματα ἐκάμετε, μετ’ ἐκεῖνον συρτὲ νὰ κολασθῆτε, νὰ κληρονομήσετε τὴν αἰώνιον κόλασιν, τὸ πὺρ τὸ ἄσβεστον, τὸν σκώληκα τὸν ἀκοίμητον, τὸν κλαυθμόν, καὶ τὸν βρυγμὸν τῶν ὀδόντων• διότι ἐπείνασα, καὶ δὲν μὲ ἐδώκετε νὰ φάγω• ἐδίψησα, καὶ δὲν μὲ ἐποτίσατε• ξένος ἤμουν, καὶ δὲν μὲ ἐσεβάσετε εἰς τὰ σπίτια σας• γυμνὸς ἤμουν καὶ δὲν μὲ ἐνδύσετε• ἀσθενὴς ἤμουν, καὶ δὲν μὲ ἐκοιτάξετε• εἰς τὴν φυλακὴν ἤμουν, καὶ δὲν ἤλθετε νὰ μὲ ἰδῆτε. Ἐγὼ σᾶς ἔκαμα τὰ ὠτία νὰ ἀκούετε διδαχὴν καὶ παραίνεσιν, καὶ ἐσεῖς τὰ ἑτοιμάζετε εἰς τραγούδια δαιμονικὰ καὶ παιγνίδια• ἐγὼ σᾶς ἔδωκα τὰ ὀμμάτια νὰ βλέπετε τὰ ποιήματά μου, νὰ μὲ δοξάζετε, καὶ ἐσεῖς τὰ ἔχετε ἕτοιμα νὰ βλέπετε κάλλος μάταιον, νὰ τὸ ὀρέγεσθε, νὰ βλέπετε τὸ καλόν τοῦ γειτόνου σας, νὰ τὸ ζηλεύετε, καὶ ἄλλα νοήματα ἄτυχα καὶ κακὰ νὰ κάμνετε• ἐγὼ σᾶς ἐχάρισα τὸ στόμα, νὰ ὑμνῆτε τὸ ὄνομά μου, νὰ μελετᾶτε τὰς γραφάς, νὰ διδάσκετε τοὺς ἀ μαθεῖς, καὶ ἐσεῖς τὸ ἀνοίγετε εἰς ψευματολογίαις, εἰς ὕβριτας, εἰς καταδόσεις, εἰς διαβαλμούς, εἰς συκοφαντίαις, εἰς ψευδομαρτυρίας• ἐγὼ σᾶς ἔδωκα τὰς χεῖρας, νὰ τὰς σηκώνετε εἰς προσευχήν, εἰς δέησιν, καὶ ἐσεῖς τὰς ἐμιάνετε μὲ φόνους, μὲ ἀδικίαις, μὲ ἁρπαγαῖς, μὲ πλεονεξίας, μὲ αἱματοχυσίαις• ἐγὼ σᾶς ἔκαμα τὰ ποδάρια, διὰ νὰ τρέχετε εἰς τὴν Ἐκκλησίαν μου τὴν ἁγίαν, καὶ ἐσεῖς ἐτρέχετε εἰς πολέμους, εἰς πορνείαις, εἰς μοιχείαις, εἰς χορούς, εἰς παιγνίδια. Τώρα ἐχάλασε τὸ πανηγύρι τοῦ κόσμου, ἐπέρασεν ἡ φαντασία ἠ πρόσκαιρη τῶν ἀνθρώπων• ἰδοὺ ἤλθετε γυ­μνοὶ καὶ τετραχηλισμένοι• ὅσοι δὲν ἐλυπήθησαν ἐκεῖ τοὺς πτωχούς, μηδὲ ἐδῶ δὲν ἔχουν λύπην ἀπόμενα• φιλάνθρωπος εἶμαι, ἀλλ’ εἶμαι καὶ δικαιοκρίτης, καθ’ ἕνα κατὰ τὰ ἔργα του τὸν ἀποδίδῳ, μηδὲ τὸν δίκαιον κολάζω, μήτε τὸν ἁμαρτωλὸν ἐλεῷ• καθ’ ἕνα κατὰ πὼς ἀγωνίσθη, ἔτζι τὸν ἀνταμείβω• θέλω νὰ σᾶς λυ­πηθῶ, ἀμὴ ἐσεῖς πτωχὸν δὲν ἐλυπήθητε• θέλω νὰ σᾶς οἰκτειρήσω, ἀλλὰ ἐσεῖς δὲν ἐκάμετε τὸ θέλημά μου• τὸ λοιπὸν σύρτε εἰς τὸν τόπον, ὅπου ἑτοιμάσετε μοναχοί σας. «Τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ καὶ αὐτοί, λέγοντες : Κύριε, πό­τε σὲ εἴδομεν πεινώντα ἢ διψώντα, ἢ ξένον, ἢ γυμνόν, ἡ ἀσθε­νή, ἢ ἐν φυλακῇ, καὶ οὐ διηκονήσαμέν σοι; Τότε ἀποκριθήσεται αὐτοῖς λέγων : Ἀμὴν λέγω ὐμῖν, ἐφ’ ὅσον οὐκ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἐλαχίστων, οὐδὲ ἐμοὶ ἐποιήσατε»• ἤγουν, τότε θέλουν ἀποκριθῆ καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ νὰ τὸν εἰποῦν μὲ πολὺν θρῆνον καὶ λύπην• Αὐθέντα, πότε σὲ εἴδαμεν πεινασμένον, ἢ διψασμένον, ἢ γυμνόν, ἢ ἀσθενημένον, ἢ φυλακωμένον, καὶ δὲν σὲ ἐκοιτάξαμεν; αὐθέντα, διατὶ δὲν μᾶς γνωρίζεις; ἐσὺ μᾶς ἔπλασες, ἐσὺ μᾶς ἐδημιούργησες, ἔργα τῶν χειρῶν σου εἴμεσθεν• ἐσὺ μᾶς ἔκτισες ἀπὸ τέσσαρα στοιχεῖα τοῦ οὐρανοῦ, ἀπὸ τὴν γῆν, ἀπὸ τὸ νερόν, ἀπὸ τὸν ἀέρα, καὶ ἀπὸ τὴν στίαν• ἐσὺ μᾶς ἔδωκες ψυχὴν ἠμεῖς εἰς ἐσένα ἐπιστεύσαμεν ἐσένα εἴχαμεν Θεὸν μὲ τὸ ἐδικόν σου βάπτισμα ἐβαπτίσθημεν, μὲ τὴν ἐδικήν σου δύναμιν ἐκάμαμεν καὶ θαύματα• ὅλοι μας εἰς ἐσένα ἐθαρρούσαμεν νὰ σωθοῦ-μεν καὶ τώ­ρα μᾶς λέγεις. Δὲν σᾶς ἠξεύρω, καὶ μᾶς ἀποφασίζεις νὰ κόλασθοῦμεν; Τότε θέλει τοὺς ἀποκριθῆ ὁ φοβερὸς Κριτής, λέγων Ἀλήθεια ὡμολογήσετέ με διὰ Θεόν, ἀμὴ δὲν ἐκάμετε τὸ θέλημά μου• ὠνομάζεσθε χριστιανοί, ἀλλὰ δὲν ἐκάμνετε τὰ ἔργα μου• διότι, οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι, Κύριε Κύριε, εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀλλ’ ὀ ποιῶν τὰ ἔργα τοῦ πέμψαντός με• ὄχι ὅποιος μὲ λέγει Αὐθέντη, ἐκεῖνος θέλει σέβῃ καὶ εἰς τὸν Παράδεισον, ἀλλὰ ὅποιος κάμνει τὰς ἐντολάς μου• ἐὰν ἐθαρρούσετε εἰς ἐμένα, ἂς ἐκάμνετε κατὰ πῶς ἔλεγα• ἂς ἐθρέφετε πτωχόν, ἂς ἐποτίζετε διψασμένον, ἂς ἐνδύνετε γυμνόν, ἂς ἐδέχεσθε ξένον, ἂς ἐκοιττάζετε ἀσθενημένον, ἂς ἐκυβερνούσετε φυλακωμένον• αὐτὰ ὅλα ἐὰν τὰ ἐκάμνετε, ἔστεργά τα ἐγώ• ὅτι ὅποιος κάμη, καλὸν τὸν πτωχόν, ἐμένα τὸ κάμνει. Ὁ βαλὼν ἐν τὴ χειρὶ τοῦ πένητος, εὐ­ρίσκει ἐν τῇ παλάμη τοῦ κριτοῦ. Ὀ ἐλεῶν πτωχόν, δανείζει Θεῷ• ἂς ἐκάνετε τὸ καλόν, νὰ μή σᾶς ἐπανέβῃ τὸ κακὸν• τὸ λοιπὸν σῦρ­τε εἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν, νὰ παιδεύεσθε αἰωνίως. «Καὶ ἀπελεύσονται οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον, οἱ δὲ δίκαιοι εἰς ζωὴν αἰώνιον»• ἤγουν, θέλουν ὑπάγει οἱ μὲν ἁμαρτωλοὶ εἰς παίδευσιν παντοτεινήν, οἱ δὲ δίκαιοι εἰς ἀνάπαυσιν ἀτελεύτητον. Τότε θέλουν χωρισθῇ μητέρες ἀπὸ παιδία, καὶ πατέρες ἀπὸ τέ­κνα. Τότε θὰ χωρισθοῦν ἀδελφοί ἀπὸ ἀδελφούς, καὶ συγγενεῖς καὶ φίλοι, καὶ ἐδικοί ἀπ’ ἀλλήλως τους. Ἀλλοίμονον, εὐλογημένοι Χριστιανοί• ποταπὸς εἶναι ὁ τόπος ἐκεῖνος, ὅπου εἶναι ὁ κλαυθμός, καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων, ὅπου ὀνομάζεται τάρταρος, τὸν ὁποῖον τόπον καὶ αὐτὸς ὁ διάβολος φρίσσει βλέποντάς τον• ἀλλοίμονον, ποταπὴ εἶναι ἡ γέεννα τοῦ πυρὸς τοῦ ἀσβέστου, ὅπου καίει, καὶ ποτὲ δὲν φωτίζει• ἀλλοίμονον, ποταπὰ εἶναι ἐκεῖνα τὰ σκωλήκια τῆς κολάσεως, ὅπου ποτὲ δὲν ἀποπαύουσι τρώγοντας τοὺς ἁμαρτωλούς• ἀλλοίμονον, ποταποὶ εἶναι ἐκεῖνοι οἱ δαίμονες, ὅπου μᾶς θέλουσι τυραννεῖ. Τότε θέλομεν κράζη, καὶ κανεὶς δὲν μᾶς ἀκούῃ• θέλομεν κλαίῃ, καὶ κανεὶς δὲν μᾶς θέλει λυπᾶται• ἀλλοίμονον εἰς τοὺς ἁμαρτωλούς, ὅταν οἱ δίκαιοι στέκονται ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐκεῖνοι λυποῦνται• ὅταν οἱ ἁμαρτωλοὶ κλαίουσι, καὶ οἱ δίκαιοι χαίρονται• ὅταν οἱ δίκαιοι χορεύουσι, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ δέρνονται• ὅταν οἱ δίκαιοι εἶναι εἰς κατάψυχον, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς φοβερὸν χειμῶνα• ἀλλοίμονον εἰς τοὺς ἁμαρτωλούς, ὅταν οἱ δίκαιοι δοξάζονται, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ καταδικάζονται• ἀλλοί­μονον ἀδελφοί μου εἰς τοὺς ἁμαρτωλούς, ὅταν οἱ δίκαιοι θέλουν ἔχη πᾶν ἀγαθόν, καὶ ἐκεῖνοι θέλουσι βλέπει νὰ λυποῦνται• ὅταν οἱ δίκαιοι, ψάλλουσιν, καὶ ἐκεῖνοι κλαίουσιν• οἱ δίκαιοι θέλουν εἶσται εἰς τὸν κόλπον τοῦ Ἀβραάμ, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον• οἱ δίκαιοι χαίρονται εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ οἱ ἀμαρτωλοὶ βασανίζονται εἰς τὴν κόλασιν• οἱ δίκαιοι γνωρίζουσιν ἕνας τὸν ἄλλον, καὶ οἱ κολασμένοι οὐδένα δὲν βλέπουσιν• οἱ δί­καιοι λαμπρύνονται, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ σκοτίζονται• οἱ δίκαιοι ἀσπρίζουσι, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ μαυρίζουσι• οἱ δίκαιοι εἶναι χορ­τασμένοι, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ πεινασμένοι• οἱ δίκαιοι εἶναι, εἰς Παράδεισον, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς κόλασιν οἱ δίκαιοι εἰς περιβόλαια εὔμορφα, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς λάκκους σκοτεινούς• οἱ δί­καιοι μὲ τοὺς Ἀγγέλους, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ μὲ τοὺς διαβόλους• οἱ δίκαιοι εἰς χαραῖς, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς λύπαις• οἱ δίκαιοι στεφανώνονται, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ὀνειδίζονται• οἱ δίκαιοι θέλουν εἴ­ναι ἐπάνω, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ κάτω• οἱ δίκαιοι θέλουν εἶσται εἰς τὸν οὐρανόν, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ εἰς τὴν ἄβυσσον. Διὰ τοῦτο καὶ ἠμεῖς, εὐλογημένοι Χριστιανοί, ἂς διορθώσωμεν τὸν ἑαυτόν μας• ἂς καθαρισθοῦμεν ἀπὸ τὰς ἁμαρτίας• ἂς σπουδάσωμεν νὰ κάμωμεν καλά• τὴν ἐλεημοσύνην ἂς ἀγαπήσωμεν, τὴν φιλοξενίαν ἂς κατορθώσωμεν, τὴν φιλοπτωχίαν ἂς ἐπιθυμήσωμεν, ὅτι πιστεύομεν κρίσιν καὶ ἀνταπόδοσιν ὄτι ἐλπίζομεν νὰ κριθῶμεν κατὰ τὰ ἔργα μας, διὰ νὰ τύχωμεν καὶ τῆς ἐκ δεξιῶν παραστάσεως τοῦ Θεοῦ, καὶ αὐτῆς τῆς βασι­λείας τῶν οὐρανῶν. Ἧς γένοιτο πάντας ἠμᾶς ἐπιτυχεῖν ἐν Χρι­στῷ τῷ Θεῷ, ὧ πρέπει δόξα, τιμή, καὶ προσκύνησις, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.