ΕΘΝΙΚΟΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ ΠΟΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ

Η συμβολή του Μητροπολίτη Τραπεζούντος Χρυσάνθου (Φιλιππίδη) στη διεκδίκηση των δικαίων του Ποντιακού Ελληνισμού κατά τη Διεθνή Διάσκεψη των Παρισίων (1919) Αθηνά Ν. Κονταλή, Δρ Θεολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, Η κατάρρευση των αυτοκρατοριών και η Γενοκτονία των Χριστιανών (1914-1923), Πρακτικά Α΄ Συνεδρίου, Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, Αθήνα 2023, εκδ. Αρχονταρίκι, σελ. 381-394. Ο Χρύσανθος, κατά κόσμον Χαρίλαος Φιλιππίδης, γεννήθηκε τον Μάρτιο του 1881 στη Γρατινή Ροδόπης (1). Μετά την προαγωγή του Μητροπολίτη Τραπεζούντος Κωνσταντίνου (Αράπογλου) στη Γεροντική Μητρόπολη Κυζίκου (2) και την κένωση του θρόνου του, η τοπική ελληνική κοινότητα, εκτιμώντας την παιδεία, τις διπλωματικές ικανότητες και την ποιμαντική εμπειρία του Χρύσανθου, αρχιδιακόνου μέχρι τότε της οικείας Μητροπόλεως (1903-1907) (3), στράφηκε προς το πρόσωπό του (4). Οι κάτοικοι αιτήθηκαν με την αποστολή τηλεγραφημάτων προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την ελληνική πρεσβεία στην...

Ο ΔΟΓΜΑΤΙΚΟΣ ΟΡΟΣ ΤΗΣ ΕΝ ΧΑΛΚΗΔΟΝΙ Δ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ. Προλογικα Η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος συνεκλήθη από τον Μαρκιανό και τη σύζυγό του Πουλχερία στις 8 Οκτωβρίου 451 στη Χαλκηδόνα. Αποτελούνταν από 650 επισκόπους και καταπολέμησε τη διδασκαλία του Μονοφυσιτισμού. Συγκεκριμένα ο αρχιμανδρίτης Ευτυχής, δίδασκε ότι η θεία φύση του Χριστού απορρόφησε πλήρως την ανθρώπινη. Το μεγαλύτερο μέρος των πιστών υιοθέτησε τις αποφάσεις της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου και αποδοκίμασε τις απόψεις του Μονοφυσιτισμού. Η Σύνοδος αυτή ακολουθώντας τους προηγουμένους Πατέρες, δηλαδή «επόμενοι τοις αγίοις Πατράσιν», όπως γράφεται, αποφάσισε ότι εμείς ομολογούμε ότι ένα είναι το πρόσωπο και μία είναι η υπόσταση του Λόγου, «εν δύο φύσεσιν ασυγχύτως, ατρέπτως, αδιαιρέτως, αχωρίστως γνωριζομένη» και ότι πουθενά δεν αναιρείται η διαφορά των φύσεων λόγω της ενώσεως, αλλά σώζεται η ιδιότητα κάθε φύσεως για την ενότητα στο ένα πρόσωπο-υπόσταση του Λόγου. Ο Όρος Πίστεως της Δ´ Οικουμενικής Συνόδου αναφέρει: “Ἑπόμενο...

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ, ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΧΑΡΝΩΝ ΙΕΡΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΟΡΩΠΙ ΑΤΤΙΚΗΣ 194 00 Τ.Θ. 54 ΚΟΡΩΠΙ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΗΛ. 210.6020176. Α.Π. 1033 Εν Κορωπίω Πασχα 2024 ε.ε. ΠΡΟΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΚΑΚΩΣ ΚΑΙ ΩΣ ΜΗ ΩΦΕΙΛΕΝ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟ 1971 ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ ... ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΕΞΕΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΑΥΤΩΝ... at February 04, 2019 ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑΣ ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΟΥ ΑΠΗΝΟΥΣ ΔΙΩΓΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΧ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΗΡΥΚΟΥ, ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΗΓΕΙΡΕΝ, ΩΣ ΜΗ ΩΦΕΙΛΕΝ, ΤΟ ΥΠΟ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΣΤΕΦΑΝΟΝ (ΦΕΡΟΜΕΝΟΝ ΣΗΜΕΡΟΝ ΚΑΙ ΩΣ "ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ") ΚΑΘΟΔΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΠΑΡΑΣΥΝΟΔΙΚΟΝ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟΝ, ΩΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΩΔΗΓΗΣΑΝ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΕΝ ΕΤΕΙ 2003, ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΟΝ ΚΑΙ ΣΙΜΩΝΙΑΚΗΝ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΔΕΙΞΙΝ ΕΙΣ "ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ...

Τα τρία είδη αθεΐας κατα τον αγιον Γρηγοριον τον Παλαμαν Αρχιεπίσκοπον Θεσσαλονικης. Λέει λοιπόν ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ότι υπάρχουν τρία είδη αθεΐας και απιστίας. Το ένα είδος είναι η κλασσική αθεΐα και απιστία, αυτοί οι οποίοι δεν πιστεύουν ότι υπάρχει Θεός. Το δεύτερο είδος αθεΐας και απιστίας είναι η διαστροφή της εννοίας του Θεού, από τις αιρέσεις και από τις θρησκείες. Όταν κανένας διαστρέφει την έννοια, δεν πιστεύει στον έναν αληθινό Θεό και πιστεύει στα είδωλα, ή πιστεύει στο Μωάμεθ ή πιστεύει στο Βούδα ή πιστεύει εδώ-εκεί, αυτό είναι το δεύτερο είδος αθεΐας. Ας νομίζουν πως πιστεύουν στο Θεό και ότι είναι θρησκείες, άθεοι είναι και άπιστοι. Το δεύτερο λοιπόν είδος αθεΐας είναι οι αιρέσεις και οι άλλες θρησκείες και τα είδωλα. Κατά τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά υπάρχει και ένα τρίτο είδος αθεΐας το οποίο εκπλήσσει όταν το ακούσει κανείς αλλά το οποίο όμως είναι πολύ σωστό και έχει δίκιο ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς διότι αυτοί που ανήκουν σε αυτό το είδος της αθεΐας βοηθούν ώστ...

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ (ΣΤΑΜΑΛΑ) 194 00 Τ.Θ. 54 ΚΟΡΩΠΙ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΗΛ. 210.6020176, 210 2466057 Α. Π. 209 ᾿Εν ᾿Αθήναις τῇ 19-6-2001 (π.ἡ.). ΠΡΟΣ τόν Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον καί τούς Σεβασμιωτάτους ᾿Αρχιερεῖς τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ΘΕΜΑ: ῾Η Σύγκλησις τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ῾Ιεραρχίας τῆς 4/17-7-2001. Εἰσαγωγικά τινά Τό ἔτος 2001 ἡ κρίσις Συνοδικότητος εὑρίσκεται εἰς τόν ὕψιστον βαθμόν, ἐνῶ τά σχέδια τῶν Κέντρων τοῦ νεοημερολογιτικοῦ καί παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, προωθοῦνται ἁλματωδῶς. Τά σχέδια ταῦτα προέβλεπαν περιθωριοποίησιν ὅσων ὑπεραμύνονται τῆς ὀρθοδόξου Ὁμολογίας καί ἀνοθεύτου ‘Αποστολικῆς Διαδοχῆς ἀπό τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1935, 1948 καί 1995, ἄμβλυνσιν τοῦ ὀρθοδόξου φρονήματος, ἕνωσιν μέ τούς Φλωρινικούς βάσει τῆς δῆθεν ἐπί σχισματικῶν χειροθεσίας, ὅπως οἱ ἴδιοι προέτειναν ἀπό τό 1991, καί λύσις τοῦ παλαιοημερολογιτικοῦ βάσει τῶν ὑποδεί...

Ὁ Συμεών ὁ Μεταφραστής λέγει ὅτι τό Πανάγιο Πνεῦμα ἐφώτισε καί ἐχαρίτωσε τοῦτο τό νέφος τῶν Ἁγίων «εἰς ἀπολήρωσιν τοῦ ἐκπεπτωκότος ἐκείνου τάγματος ἀγγελικοῦ, τούτους ἀποκαταστῆσαν καί Θεῶ διά τοῦ Χριστοῦ παραπέμψαν». Ὁ ἴδιος ἀναφέρει τόν λόγο διά τόν ὁποῖον τούς τιμᾶμε ὅλους τούς Ἁγίους κατά τήν Κυριακήν τῶν Ἁγίων Πάντων: «’Επειδή πολλοί μέν εὐηρέστησαν τῶ Θεῶ, δι’ ἀρετήν δέ ἄκραν, καί ἀλλοτρόπως ἀνώνυμοι παρ’ ἀνθρώπων ἐγένοντο». Ὁ Κύριος εἶπεν: «Ἐν τῆ οἰκία τοῦ Πατρός μου μοναί πολλαί εἰσίν». Ὑπάρχουν εἰς τόν Παράδεισο πολλοί τόποι διαμονῆς. «Ἀστήρ γάρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ». Διαφέρει ἡ δόξα τῶν ἁγίων εἰς τόν Παράδεισο, ἀνάλογα μέ τήν προσφορά τους, ἀνάλογα μέ τήν ἀγάπη πού ἔδειξαν στόν Κύριο. Παραδείγματος χάριν ἡ θέσι τῶν ‘Αποστόλων εἶναι ἡ πιό τιμητική: «Καθήσεσθε ἐπί δώδεκα θρόνων κρίνοντες τάς δώδεκα φυλάς τοῦ ‘Ισραήλ». Ποιά ἡ ἱεραρχική τάξις τῶν Ἁγίων εἰς τόν Παράδεισο, ὅπως τούς κατατάσσει ἡ Ἐκκλησία μας. Στήν πρώτη θέσι εἶναι ἡ βασίλισσα τῶν Οὐρανῶν ἡ «λαμπροτέρα ὑπέρ τό...

ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΚΡΥΠΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ Διά τήν ιστορία καί μόνον καί πρός ενημέρωσιν των ενδιαφερομένων αναφέρω οτι πρό τριών ετών (γυρω στα 2009) ομάδα φοιτητων κρυπτοχριστιανών τού Πανεπιστημίου Τραπεζούντος, ισως καί αλλοι πού δέν τούς γνωρίζω, εζήτησαν από τόν Βαρθολομαίο νά διαθέσει ιερείς η καί ο ιδιος νά μεταβή διά νά βαπτίσουν τούς εκατοντάδες κρυπτοχριστιανούς στόν Πόντο καί νά τούς βοηθήσουν νά ΅βγούν στήν επιφάνεια΅. Καί επειδή ο Βαρθολομαίος τούς απήντησε οτι ΅Δέν χρειάζεται, μείνατε ως εισθε, τό ιδιο ειμαστε΅, ζήτησαν καί από τό Πατριαρχείο Μόσχας τό οποίον τελικά εστειλεν εναν Επίσκοπο καί κάποιους ιερείς, αποβλέποντας μάλλον στά πολιτικά ωφέλη καί οι οποίοι ομως τελικά επέστρεψαν απρακτοι. Τελικά οι φοιτηταί απευθύνθηκαν εις τήν Γνησίαν Ορθόδοξον Εκκλησίαν, μέ ιμέιλ, καί εζήτησαν νά μεταβώμεν εμείς εκεί, διά νά τούς βαπτίσωμεν καί τούς χειροτονήσωμεν ιερείς, η νά ελθουν κάποιοι εδώ στήν Ελλάδα νά βαπτισθούν καί χειροτονηθούν καί νά βαπτίσουν καί τούς υπολοίπους. Καί ενώ εσ...

Οι Άγιοι Ραφαήλ, Νικόλαος και Ειρήνη είναι οσιομάρτυρες της χριστιανικής εκκλησίας. Είναι νεοφανείς άγιοι καθώς μαρτύρησαν 10 χρόνια μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης (1463 μ.Χ.). Σύμφωνα με μαρτυρίες φαίνεται πως φανερώθηκαν από το 1959 με θαυματουργικό και θαυμαστό τρόπο.[1] Η εορτή τους είναι δυο μέρες μετά το Πάσχα, δηλαδή την Τρίτη της Διακαινησίμου ή Λαμπροτρίτη, στην ομώνυμη μονή της Λέσβου.[2][3] Πότε έζησαν Άγιος Ραφαήλ (1410 - 1463) Άγιος Νικόλαος (δεν γνωρίζουμε - 1463) Αγία Ειρήνη (1451 - 1463) Οι χριστιανοί από την ημέρα της σφαγής τους γιόρταζαν τη μνήμη τους στη θέση Καρυές της Λέσβου. Μετά από χρόνια δημιουργήθηκε εκεί ένας ελαιώνας και παρέμειναν κάποια υπολείμματα του παλιού μοναστηριού στο οποίο τελούνταν οι μνήμες τους από κάποιες γυναίκες του χωριού. Ύστερα χτίστηκε η εκκλησία που είναι αφιερωμένη σε αυτούς. Η ομώνυμη εκκλησία τους στη Λέσβο Άλλη πηγή αναφέρει ότι στον ελαιώνα στη θέση Καρυές περιφερόταν μια φιγούρα ανάμεσα στα δέντρα μετά τη λειτ...

ΜΑΓΕΙΑ, ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ, ΠΡΟΛΗΨΕΙΣ, ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΕΣ, ΒΑΣΚΑΝΙΑ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΣ Μαγεία,αστρολογία, προλήψεις δεισιδαιμονίες, βασκανία και πνευματισμός. Η μαγεία είναι η επίκληση σκοτεινών δαιμονικών δυνάμεων για να προκαλέσει κάποιος ένα «καλό», αλλά συνηθέστερα ζημιά, κακό, ασθένεια, θάνατο κλπ. σε έναν συνάνθρωπό του. Η εκδίκηση είναι συνήθως ο λόγος που οδηγεί κάποιον στη μαγεία. Ήταν γνωστή στους αρχαίους λαούς και στους βυζαντινούς, είναι δε αποτέλεσμα ειδωλολατρικών αντιλήψεων για την ύπαρξη μυστηριωδών δυνάμεων στα αντικείμενα και τα φαινόμενα της φύσης.Οι μάγοι θεωρούν ότι ορισμένα μέρη του ανθρώπινου σώματος έχουν μαγικές ιδιότητες. Διδάσκουν επιπλέον ότι υπάρχουν «μαγικοί» ή «τυχεροί» αριθμοί, ημέρες, ημερομηνίες, γράμματα, αντικείμενα, ήχοι κλπ. Χρησιμοποιούν μεθόδους λευκής ή μαύρης μαγείας, τρυπούν ομοιώματα ανθρώπων για να τους βλάψουν, πετούν στο σπίτι εκείνου που θέλουν να εκδικηθούν διάφορα μάγια, μαντήλια με κόμπους για να τον «δέσουν» κλπ. Το χειρότερο απ’ όλα είναι ότι δυστυχ...

Η ΠΟΝΗΡΟΤΕΡΑ ΑΙΡΕΣΙΣ Πέμπτη, 27 Απριλίου 2017 «Διαρρήξωμεν τους δεσμούς αυτών και απορρίψωμεν αφ’ ημών τον ζυγόν αυτών» (Ψαλμ. Β’3) Πονηροτέρα αίρεση όλων των αιώνων από τον Οικουμενισμό, δεν θα υπάρξει στην Ιστορία της Ανθρωπότητος, αφού μαζί με την Παγκοσμιοποίηση στον κοινωνικό -πολιτικό-οικονομικό χώρο αποτελούν το απαισιότερο και φρικωδέστερο δίδυμο-κίνημα που γνώρισε και βιώνει ο πλανήτης με τελικό στόχο, όπως όλοι μας γνωρίζουμε από την Ιερά Αποκάλυψη, την επικράτηση και κυριαρχία του «υιού της απωλείας». Διαισθανόμενος ο Βύθιος Δράκων, ο πλανών την Οικουμένην, ότι ο «καιρός εγγύς εστίν» παίζει το τελευταίο του χαρτί, χρησιμοποιώντας όλα τα πτυχία και διπλώματα του ο αλητήριος, για να κερδίσει όσο περισσότερες ψυχές μπορέσει στην αιώνια καταδίκη του. Γνωρίζει δε, πολύ καλά, ότι τούτο το κατορθώνει όχι τόσο δια της βίας (διωγμούς, εξορίες κ.α.), όσο δια μέσου της αιρέσεως, εφ’ όσον έχει αποδειχθεί το ισχυρότερό του όπλο στο διάβα των αιώνων. Και πράγματι, ο εκ της αιρέσεως κίν...