ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΑ. (ΠΡΟΣ ΝΙΚΟΛΑΙΤΕΣ)

ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ. ΜΗ ΠΑΡΑΛΕΙΠΕΤΕ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΣΘΕ. ΜΕΧΡΙ ΤΩΡΑ ΕΧΟΥΝ ΠΡΟΣΤΕΘΕΙ 40 ΣΧΟΛΙΑ ΘΕΤΩ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΩΝ ΠΡΩΗΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΜΑΣ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΝΥΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ, ΤΙ ΕΓΡΑΦΕΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ ΠΟΥ ΕΚΑΜΝΑΝ, Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ, ΔΙΑ ΝΑ ΙΔΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΙΔΙΚΑΣ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΥΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΑΣ ΨΕΥΔΟΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΚΑΙ ΑΝ ΘΕΛΟΥΝ ΑΣ ΣΥΝΕΛΘΟΥΝ, ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΑ, ΜΟΝΟΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΟΛΜΗ ΚΑΙ ΠΑΡΡΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΠΑΝΤΩΝ ΔΙΑΘΕΣΙΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ «Σύνοδος λοιπόν, δέσποτα, δεν είναι όταν απλά συγκεντρώνονται ιεράρχες καιιερείς, έστω και αν είναι πολλοί. Γιατί λέγει η Γραφή ότι, “είναι προτιμότεροςένας που εκτελεί το θέλημα του Κυρίου, παρά δέκα χιλιάδες που το παραβαίνουν” (Σοφ. Σειρ. ιστ ,3). Αλλά η τήρηση των κανόνων να γίνεται με ειρήνη στο όνοματου Κυρίου, και το “δέσιμο και το λύσιμο” να γίνεται όχι στην τύχη, αλλά όπως φαίνεται καλό στην αλήθεια και στον κανόνα και στον γνώμονα της ακρίβειας. /Η να αποδείξουν λοιπόν, αυτοί που συνήλθαν, ότι το έκαναν αυτό, και θα είμαστε και εμείς μαζί τους, η, εάν δεν το αποδείξουν, να αποβάλουν τον ανάξιο από την Εκκλησία, για να μη παραδοθεί στις επερχόμενες γενεές ως κατηγορία εναντίον τους. “Γιατί ο λόγος του Θεού είναι τέτοιος από τη φύση του που δεν δένεται” (Β’, Τιμ. β’, 9), και σε κανένα ιεράρχη δεν δόθηκε εξουσία να παραβαίνει τους κανόνες, παρά μόνο να συμβαδίζει με τα δόγματα και να ακολουθεί τους προηγουμένους... Δεν επιτρέπεται, δεν επιτρέπεται, δέσποτά μου, ούτε η δική μας εκκλησία, ούτε άλλη να κάνει κάτι αντίθετα προς τους νόμους και τους κανόνες που υπάρχουν. Γιατί, αν αυτό επιτραπεί, είναι μάταιο το Ευαγγέλιο, μάταιοι και οι κανόνες. Οκαθένας δηλαδή κατά το διάστημα της δικής του αρχιερωσύνης, επειδή τουεπιτρέπεται να ενεργεί όπως νομίζει μαζί μ’ αυτούς που συμφωνούν μαζί του, πρέπει να είναι νέος ευαγγελιστής, άλλος απόστολος, άλλος νομοθέτης; Αλλά κατά κανένα τρόπο. Γιατί έχουμε εντολή από τον ίδιο τον απόστολο (Γαλ. α’, 8), εκτός από αυτό που παραλάβαμε, και εκτός από αυτό που ορίζουν οι κανόνες των κατά καιρούς συνόδων, οικουμενικών και τοπικών, εάν κανείς διδάσκει η μας διατάζει να κάνουμε, να τον θεωρούμε απαράδεκτον, και να μη τον συγκαταλέγουμε ανάμεσα στον κλήρο των αγίων». Posted on May. 26th, 2012 at 02:02 pm | Link | Leave a comment | 40 comments | Edit Entry | Edit Tags | Add to Memories | Share | Track This Comments kirykos ΟΙ ΝΙΚΟΛΑΙΤΕΣ ΚΑΙ Η ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ ΤΟΥ 1971 IP Address: 178.146.242.103 Αν θέλουν οι Νικολαίτες να είναι συνεπεις προς την βλάσφημον απόφασιν των, της καταδίκης της «χειροθεσίας», η οποία βαθύτερον σκοπόν ειχε την επισημοποίησιν αυτής (της χειροθεσίας), και τήν κάλυψιν του 54.76 "Απαλλακτικου Βουλεύματος" οπερ σημαίνει ότι ομολογούν καί Συνοδικώς πλέον, ητοι "γυμνη τη κεφαλή" πώς είναι χειροτονημένοι από χειροθετημένους, και ότι τους «περιρρέει η ανομία της χειροθεσίας» όπως υποστηρίζουν οι πέντε πρώην Μητροπολίται, οφείλουν να εναποθέσουν τά ωμοφόριά των και να παύσουν να κάνουν τους Αρχιερείς, διότι πρόκειται περί της μεγαλυτέρας βλασφημίας κατά της Ομολογίας καί της Αποστολικής Διαδοχής των Επισκόπων καί πρεσβυτέρων της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Αλλως να συνειδητοποιήσουν τήν πτωσιν των, νά ιδουν τό μέγεθος τής βλασφημίας των, να μετανοήσουν και να ζητήσουν την συγγνώμην της Εκκλησίας. Edited at 2012-05-26 02:14 pm (local) Posted on May. 26th, 2012 11:13 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ ΥΠΟΓΡΑΦ IP Address: 178.146.242.103 ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΥΠΕΓΡΑΨΕ ΚΑΙ Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΙΧΕΝ ΥΠΟΠΕΣΕΙ ΕΙΣ ΤΟ ΙΔΙΟΝ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟΝ ΚΡΙΜΑ (ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΥΣΤΙΚΗΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΑΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΤΟΥ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΚΑΙ ΕΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΟΥ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΤΟΥ "54/76 ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΥ ΒΟΥΛΕΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΠΛΗΜΜΕΛΙΟΔΙΚΕΙΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ"). Το 2004 ο θεολόγος Ελευθέριος Γκουτζίδης εις επιστολήν του προς τον μόλις παρανόμως καί ιεροσύλως αναρριχηθέντα εις τον Αρχιεπισκοπικόν θρόνον των Αθηνών κ. Νικόλαον Μεσσιακάρην, του υπενθύμισε την Δήλωσιν της Εξαρχίας το 1971 και εν συνεχσεία τά περί της καθαιρέσεως του Καλλίστου (τού ενός μέλους της Εξαρχίας) μετά την υπαναχώρησίν του, ειπών τά εξής: «Εἶναι ἀπολύτως σαφές ὅτι ἡ ᾿Εξαρχία ἐκείνη τοῦ 1971 ἐπιστρέψασα, ὁμοφώνως ἐδήλωνεν τόσον διά στόματος τοῦ Κορινθίας Καλλίστου, ὅσον καί τοῦ Κιτίου κ. ᾿Επιφανίου καί τῶν λοιπῶν μελῶν, ὅτι ἡ λεγομένη "χειροθεσία" ἦτο ἀπολύτως ἄσχετος μέ τήν χειροθεσίαν ἐπί σχισματικῶν, καί ὅτι αὕτη ἐπεῖχε θέσιν συγχωρητικῆς εὐχῆς καί τοῦτο κατ᾿ ἄκραν οἰκονομίαν, κατόπιν τῆς ἐν τῇ ῾Ομολογίᾳ - ᾿Εκκλησιολογίᾳ ἑνότητος, καί ἐξ ἀγάπης καί πρός εὐόδωσιν τῆς ἑνότητος, ἤτοι διά τήν ἐπιστροφήν τῶν σχισματοαιρετικῶν Φλωρινικῶν εἰς τό Σῶμα τῆς ᾿Εκκλησίας, ἐκ τῆς ῾Οποίας τούς ἀπέσχισεν τό 1937 ὁ πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης. Εἶναι λοιπόν σαφές καί ἀναμφισβήτητον, ὅτι ὁ τότε Κορινθίας Κάλλιστος, καθηρέθη ἕνεκα τῆς ὑπό τῶν Καλλιοπίου, Καλλινίκου κλπ. ἐπιβληθείσης αὐτῷ ὑπαναχωρήσεώς του ἐκ τῆς ὡς ἄνω ἀρχικῆς ἐπισήμου ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ - ΔΗΛΩΣΕΩΣ του, καί διατυπώσεως ΝΕΑΣ ΤΟΙΑΥΤΗΣ, καθ᾿ ἥν "ἐχειροθετήθη πραγματικῶς ὡς σχισματικός"! Αὐτήν, ἐπαναλαμβάνω, τήν Κανονικήν καί ᾿Ορθόδοξον πρᾶξιν τῆς Καθαιρέσεώς του ὐπεγράψατε καί σεῖς, ὡς Μητροπολίτης Πειραιῶς. Μέ αὐτά τά δεδομένα, Σεβ. κ. Νικόλαε, κανείς δέν μπορεῖ νά ἀμφισβητήση ὅτι ἐκ τῶν πραγμάτων προκύπτετε ὡς εἷς ὄντως ᾿Ορθόδοξος καί ῾Ομολογητής ᾿Αρχιερεύς ... (ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΕΛΕΥΘ. ΓΚΟΥΤΖΙΔΗ ΠΡΟΣ ΨΕΥΔΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΝΙΚΟΛΑΟΝ ΑΠΟ 2/15.3.2004 ΒΛΕΠΕ ΤΑΥΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΕΙΣ: ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ Νο 48/2005) Edited at 2012-05-26 02:26 pm (local) Posted on May. 26th, 2012 11:24 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΝΙΚΟΛΑΟΣ: ΕΙΜΑΙ Ο ΜΟΝΟΣ ΠΟΥ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΜΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟ IP Address: 178.146.78.63 "Υπογραμμίζομεν εν προκειμένω ότι εχει μεγάλην σημασίαν η υπόμνησις αυτή, δεδομένου ότι υπογράφων ο Νικόλαος την καθαίρεσιν του Καλλίστου (το 1977, ητοι ένα χρόνο μετά την εκδοσιν του 54/76 Απαλλακτικού Βουλεύματος) εν ταυτω υπέγραφε και την ιδικήν του μελλοντικήν καθαίρεσιν, η οποία θα ητο αναπόφευκτος μετά την αποκάλυψιν ότι μηνυθείς και προκειμένου να μη φυλακισθή εζήτησε την αθώωσίν του βάσει της αποφάσεως των Ρώσων της Διασποράς και της χειροθεσίας κατά τον Η΄ Κανόνα (ο οποίος αφορά τούς σχισματικούς. Διά τους μη γνωρίζοντας υπενθυμίζομεν ότι το 54/76 Απαλλακτικόν Βούλευμα, (διά το οποίον μάλιστα δημοσίως επανηγύρισε και το οποίον εχαρακτήρισεν ως θρίαμβον της Ορθοδοξίας) θεωρεί τις χειροτονίες του 1935 και του 1948 ως παράνομες, ως γενόμενες υπό δηθεν καθηρημένων. Επίσης θεωρεί τον Επίσκοπον Ματθαίον ως σχισματικόν, ιδρυτήν ιδικής του δευτέρας παλαιοημερολογιτικής Εκκλησίας, και αποφαίνεται ότι οι «ανομες» αυτές χειροτονίες ελαβαν χαρισματικήν υπόστασιν με την χειροθεσίαν του 1971. Θεωρεί, δηλαδή, την χειροθεσίαν ως γενομένην επί σχισματικών και ουχί ως μίαν συχγωρητικήν ευχήν ως διευκρίνισεν ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και οι λοιποί Ρώσοι Αρχιερείς. Ο δε ουτω πως «αθωωθείς» Πειραιώς Νικόλαος, επανηγύρισεν δι αυτήν την απόφασιν και όταν την εγνωρίσαμεν (διότι την απεκάλυψαν οι Φλωρινικοί δημοσιεύσαντες αυτήν καθώς και ετέραν εκδοθείσαν βάσει αυτής εις τά Πάτρια τό 1995) και του εζητήσαμε να την φέρει εις την Σύνοδον προς Συνοδικήν ομολογιακήν αντιμετώπισιν, ηρνήθη να την φέρη, τουναντίον εστράφη εναντίον μας (των Επισκόπων Κηρύκου καί Παναρέτου και του θεολόγου Ελευθερίου Γκουτζίδη), εν ετει δε 2005 (πρίν εκδημήσει ο Αρχιεπίσκοπος Ανδρέας) ειπεν (ὁ Νικόλαος) εις την Επιτροπήν των Κυπρίων οι οποίοι εζήτουν Επίσκοπον διά την Κύπρον: «Περιμένετε ολίγον, οσον ουπω θα εκδημήσει ο Αρχιεπίσκοπος (Ανδρέας). Τότε εγώ θα τακτοποιήσω όλα τά προβλήματα ...ειμαι ο μόνος πού αναγνωρίζομαι από το Κράτος και μάλιστα με Απαλλακτικόν Βούλευμα.... Κάμετε ολίγην υπομονήν και όλα θα τακτοποιηθούν» (Σημείωσις: Αυτά κατήγγειλεν εις τον Επίσκοπον Κήρυκον, Κύπριος αδελφός ο οποίος ητο εις την επίσκεψιν εις Ρουμανίαν και οποίος ητο αυτήκοος τῶν λόγων αὐτών του Νικολάου και ο ὀποῖος προσέθεσεν επιγραμματικά: "Ἀπό τότε κατάλαβα ότι κάτι δεν πάει καλά με τον Νικόλαο.(Σχόλιον Ἐπισκόπου Κηρύκου εἰς Αποτείχισιν τήν 4 Μαΐου 2011) Posted on May. 26th, 2012 01:58 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΕΧΘΡΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο IP Address: 178.146.78.63 http://kirykos.livejournal.com/728963.html Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ἐπισημαίνει τόν κίνδυνο νά κολασθοῦν ὅσοι ἀκολουθοῦν Ἐπισκόπους ἤ πρεσβυτέρους, οἱ ὁποῖοι «κακῶς ἀναστρέφονται καί σκανδαλίζουν τόν λαόν». Ἰδού τί προτείνει εἰς τούς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι θέλουν νά μείνουν ὀρθόδοξοι: «’Εάν ὁ Ἐπίσκοπος ἤ ὁ πρεσβύτερος, οἱ ὄντες ὀφθαλμοί τῆς Ἐκκλησίας, κακῶς ἀναστρέφονται καί σκανδαλίζωσι τόν λαόν, χρή (πρέπει) αὐτούς ἐκβάλλεσθαι. Συμφέρον γάρ ἄνευ αὐτῶν συναθροίζεσθαι εἰς εὐκτήριον οἶκον, ἤ μετ’ αὐτῶν ἐμβληθῆναι, ὡς μετά Ἄννα καί Καϊάφα, εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός» (ΒΕΠΕΣ 33, 199). Ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας γράφει πρός τόν λαόν τῆς Κων/λεως: «’Ασπίλους καί ἀμώμους ἑαυτούς τηρήσατε, μή κοινωνοῦντες τῶ μνημονευθέντι (Νεστορίῳ) μήτε μήν ὡς διδασκάλῳ προσέχοντες... Τοῖς δέ γε τῶν κληρικῶν, εἴτε λαϊκῶν διά τήν ὀρθήν πίστιν κεχωρισμένοις ἤ καθαιρεθεῖσι παρ’ αὐτοῦ, κοινωνοῦμε ἡμεῖς, οὐ τήν ἐκείνου κυροῦντες ἄδικον ψῆφον, ἐπαινοῦντες δέ μᾶλλον τούς πεπονθότας (τούς παθόντας)» (ΜΑΝΣΙ, 4, 1096). Ὁ Μέγας Βασίλειος, ἰδού τί ἐπισημαίνει: «Οἵτινες τήν ὑγιᾶ Ὀρθόδοξον Πίστιν προσποιούμενοι ὁμολογεῖν, κοινωνεῖν δέ τοῖς ἑτερόφροσι, τούς τοιούτους εἰ καί μετά παραγγελίαν οὐκ ἀποστῶσιν, μή μόνον ἀκοινωνήτους ἔχειν, ἀλλά μηδέ ἀδελφούς ὀνομάζειν» (Βλ. Ν. Βασιλειάδη, Μάρκος ὁ Εὐγενικός καί ἡ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν, Ἔκδοσις «Σωτήρ», ‘Αθῆναι, 1972, σελ. 95). Οἱ ἱεροί Κανόνες τῶν Τοπικῶν καί Οἱκουμενικῶν Συνόδων τά αὐτά ὁρίζουν, ὡς ὁ Β΄ Κανών τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Ἁγίας Συνόδου (341), ὅστις διαγορεύει: «Μή ἐξεῖναι δέ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις... Εἰ δέ φανείη τις τῶν Ἐπισκόπων ... τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν, καί τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι ὡς ἄν συγχέοντα τόν Κανόνα τῆς Ἐκκλησίας». (Πηδάλιον, Ἔκδοσις «ΑΣΤΗΡ», Ἀθῆναι 1993, σελ. 176), τό δέ Συνοδικόν τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (783): «Τοῖς κοινωνοῦσιν ἐν γνώσει, τοῖς ὑβρίζουσι καί ἀτιμάζουσι τάς σεπτάς εἰκόνας, ἀνάθεμα» (Πρακτικά τῶν Ἁγίων καί Οἰκουμενικῶν Συνόδων, Τόμος Γ, σελ. 230 καί 325). Edited at 2012-05-26 05:32 pm (local) Posted on May. 26th, 2012 02:30 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΜΗ ΕΞΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΩΝΕΙΝ ΤΟΙΣ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΙΣ IP Address: 178.146.78.63 Οἱ ἱεροί Κανόνες τῶν Τοπικῶν καί Οἱκουμενικῶν Συνόδων τά αὐτά ὁρίζουν, ὡς ὁ Β΄ Κανών τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Ἁγίας Συνόδου (341), ὅστις διαγορεύει: «Μή ἐξεῖναι δέ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις... Εἰ δέ φανείη τις τῶν Ἐπισκόπων ... τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν, καί τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι ὡς ἄν συγχέοντα τόν Κανόνα τῆς Ἐκκλησίας». (Πηδάλιον, Ἔκδοσις «ΑΣΤΗΡ», Ἀθῆναι 1993, σελ. 176), τό δέ Συνοδικόν τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (783): «Τοῖς κοινωνοῦσιν ἐν γνώσει, τοῖς ὑβρίζουσι καί ἀτιμάζουσι τάς σεπτάς εἰκόνας, ἀνάθεμα» (Πρακτικά τῶν Ἁγίων καί Οἰκουμενικῶν Συνόδων, Τόμος Γ, σελ. 230 καί 325). Ὁ ΙΕ Κανών τῆς ΑΒ Ἁγίας Συνόδου (861), διαγορεύει: «Οἱ γάρ δι’ αἵρεσιν τινά παρα τῶν Ἁγίων Συνόδων ἤ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρός τόν Πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτούς διαστέλλοντες .... οἱ τοιοῦτοι ... οὐ μόνον τῆ κανονικῆ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται, πρό Συνοδικῆς διαγνώμης, ἑαυτούς τῆς πρός τόν καλούμενον Ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζονται, ἀλλά καί τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οὐ γάρ Ἐπισκόπων, ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καί οὐ σχίσματι τήν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλά σχισμάτων καί μερισμῶν τήν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαι». Κατά τήν ἑρμηνείαν τοῦ ἱεροῦ Νικοδήμου «...Οἱ χωριζόμενοι (ἀπό τῶν αἱρετικῶν), ὄχι μόνον διά τόν χωρισμόν δέν καταδικάζονται, ἀλλά καί τιμῆς τῆς πρεπούσης, ὡς ὀρθόδοξοι, εἶναι ἄξιοι, ἐπειδή, ὄχι σχίσμα ἐπροξένησαν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ τόν χωρισμόν αὐτόν, ἀλλά μᾶλλον ἠλευθέρωσαν τήν ‘Εκκλησίαν ἀπό τό σχίσμα καί τήν αἵρεσιν τῶν ψευδεπισκόπων αὐτῶν» (Πηδάλιον τῆς νοητῆς νηός, Ἔκδοσις ‘Αστέρος, σελ. 358). Posted on May. 26th, 2012 02:36 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Ω ΤΗΣ ΠΩΡΩΣΕΩΣ, Ω ΤΗΣ ΘΕΟΜΑΧΙΑΣ... IP Address: 178.146.78.63 Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ἀπευθυνόμενος πρός τόν Ἡγούμενον Θεόφιλον, ὁ ὁποῖος, προφάσει διατηρήσεως τῆς Μονῆς καί διασώσεως τῶν Μοναχῶν δέν ἔκοπτεν τήν μετά τῶν αἱρετικῶν (Εἰκονομάχων) τῆς ἐποχῆς του κοινωνίαν, γράφει: «Ὦ τῆς πωρώσεως! ὦ τῆς θεομαχίας! Χριστός ἤρνητο ... ἐπίσκοποι περιορίζοντο καί ἡγούμενοι ταυτοπαθοῦντες... μοναχοί καί μονάζουσαι, λαϊκοί καί λαϊζουσαι..., οἱ μέν τυπτόμενοι, οἱ δέ φρουρούμενοι΄ ἄλλοι λιμοκτονούμενοι, ἕτεροι ξεόμενοι, ἄλλοι θαλαττευόμενοι ... ἕτεροι θανατούμενοι... καί σύ, ὦ τρισάθλιε, ἐαλωκώς τῆ ψυχοφθόρω κοινωνίᾳ, καί μένων εἰς τό ὀλετήριον, ἐπ΄ ἅν οὕτως, ἀλλ’ οὐ μοναστήριον, λέγεις εὖ ἔχειν... Ποῖον δέ καί διεσώσω ναόν, τόν ναόν τοῦ Θεοῦ, μιάνας σεαυτόν; Τίνας δέ καί ἀδελφούς ἐφυλάξω, διεφθορότας τῆ ὀλεθρίᾳ σου κοινωνία, κἄν ἐν βρώμασι; σκάνδαλον τοῦ κόσμου, ὑπόδειγμα ἀρνήσεως, προτροπή ἀπωλείας, σάρξ ἀλλ’ οὐ πνεῦμα, σκοτήρ, ἀλλ’ οὐ φωστήρ. Ταῦτα αὐτή ἡ ἀλήθεια βοᾶ πρός τούς οὕτως ἀσεβοῦντας΄ οὕς εἰ μή μετανοήσουσιν ἐπιλέγειν οὕτως ἄθεα, οὐ χριστιανούς ἡγητέον» (P.G. 99, 1337 C). Ὁ ἴδιος Ἅγιος Πατήρ εἰς ἑτέραν περίπτωσιν γράφει: «Καἰ τώρα ἄκουσέ με, τιμιώτατε πάτερ, νά ὁμιλήσω πιό ἐλεύθερα. Δέν τυγχάνει ἐκτός εὐθύνης, τό νά συλληφθῆς ἀπό ἀνθρώπους τοῦ βασιλέως, καί νά παραμείνης παρά ταῦτα ἐλεύθερος....». Ὁ ἴδιος πάλιν λέγει: «Ἐάν ἡ ὁσιότης σου οὐδέν ἔπαθε ἐκ τῶν ἀνωτέρω (τῶν βασάνων δηλαδή εἰς τά ὁποῖα ὑπεβάλοντο οἱ πιστοί), μετά τήν σύλληψιν, συγχώρα με, ἀλλά ἐπλανήθης ἀδελφέ. Καί μή μοῦ δικαιολογεῖσαι ὅτι διατηρεῖς ἀσφαλεῖς τάς ἐκκλησίας καί τάς ἁγιογραφίας τῶν ναῶν, ὡς καί τό μνημόσυνον τοῦ Πατριάρχου. Τά παρόμοια καί ἄλλοι πεπτωκότες φλυαροῦσιν. Τά ἀνωτέρω δέν δύνανται νά διατηρηθοῦν, ἐκτός ἐάν ἐγένετο προδοσία τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας. Διότι σέ παρακαλῶ ποία ἡ ὠφέλεια, ὅταν ἐμεῖς πού λεγόμεθα καί εἴμεθα ναός τοῦ Θεοῦ, ἔχουμε καταστραφεῖ (διά τῆς μή ὁμολογίας) μέ τό νά περιποιούμεθα ἀψύχους ναούς... Ἀλλοίμονον, ἄλλοι νά ἀποθνήσκουν, ἄλλοι νά ἐξορίζωνται, ἄλλοι νά μαστιγώνωνται, ἄλλοι νά φυλακίζωνται, ἄλλους νά φιλοξενοῦν τά ὅρη, αἱ ἐρημίαι, οἱ βράχοι καί τά σπήλαια, καί ἐμεῖς διαμένοντες στά σπίτια μας νά νομίζωμεν ὅτι θά παραμείνωμεν ἀβλαβεῖς;... Ταῦτα εἶπον ἀπό ἀγάπην πρός σέ καί ὡς ὐπενθύμισιν, ὅτι οἱ τά τοιαῦτα πράττοντες εἶναι ἄξιοι τιμωρίας» (P.G. 99, 1365). Ὁ ἴδιος ἅγιος (Θεόδωρος ὁ Στουδίτης), γράφει δι’ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἁπλῶς κοινωνοῦν μέ τούς αἱρετικούς: «Ἐχθρούς γάρ τοῦ Θεοῦ, ὁ Χρυσόστομος, οὐ μόνον τούς αἱρετικούς, ἀλλά καί τούς τοῖς τοιούτοις κοινωνοῦντας μεγάλῃ καί πολλῆ τῆ φωνῆ ἀπεφήνατο». (P.G. 99. 1049 Α). Καί ἀλλοῦ λέγει: «Οἱ μέν τέλεον περί τήν πίστιν ἐναυάγησαν΄ οἱ δέ, εἰ καί τοῖς λογισμοῖς ού κατεποντίσθησαν, ὅμως τῆ κοινωνία τῆς αἱρέσεως συνόλλυνται» (P.G. 99, 1164 Α). Δηλαδή: «Ἄλλοι μέν ἐναυάγησαν περί τήν πίστιν τελείως, ἄλλοι δέ, καίτοι ἐσωτερικῶς δέν ἀσπάσθηκαν τήν κηρυττομένην κακοδοξίαν, συναπωλέσθησαν ὅμως μέ τούς λοιπούς λόγω τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μετ’ αὐτῶν» (P.G. 99, 1164A). Posted on May. 26th, 2012 02:39 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΦΕΥΓΕΤΕ ΤΟΥΣ ΕΤΕΡΟΦΡΟΝΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΥΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΔΙΙΣ IP Address: 178.146.78.63 Κατά τήν σχετικήν διδασκαλίαν τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ: «Ἅπαντες οἱ τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλοι, πᾶσαι αἱ Σύνοδοι καί πᾶσαι αἱ θεῖαι Γραφαί φεύγειν τούς ἑτερόφρονας παραινοῦσι καί τῆς αὐτῶν κοινωνίας διϊστασθαι» (P.G. 160. 105 C). Καί ἀλλαχοῦ: «Φεύγετε καί ὑμεῖς ἀδελφοί, τήν πρός τούς ἀκοινωνήτους κοινωνίαν καί τό μνημόσυνον τῶν ἀμνημονεύτων. Ἰδού ἐγώ, Μάρκος ὁ ἁμαρτωλός λέγω ὑμῖν, ὅτι ὁ μνημονεύων τοῦ Πάπα ὡς ὀρθοδόξου ἀρχιερέως, ἔνοχος ἔστι πάντα τά τῶν Λατίνων ἐκπληρῶσαι μέχρι καί αὐτῆς τῆς κουρᾶς τῶν γενείων καί ὁ λατινοφρονῶν μετά τῶν Λατίνων κριθήσεται καί ὡς παραβάτης τῆς πίστεως λογισθήσεται» (P.G. 160, 1097 D, 1100 Α). Ὁ ἴδιος Ἅγιος (Μάρκος ὁ Εὐγενικός) εἰς Ἐγκύκλιόν του, ὤν ἐξόριστος γράφει: «Ἀλλ’ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καί ἡ τῆς ἀληθείας δύναμις οὐ δέδεται... οἱ περισσότεροι τῶν ἀδελφῶν θαρροῦντες εἰς τήν ἐξορία μου... ἐκδιώκουν τούς παραβάτας τῆς ὀρθῆς πίστεως ὡς καθάρματα, μήτε συλλειτουργεῖν αὐτοῖς ἀνεχόμενοι, μήτε μνημονεύοντες ὅλως αὐτῶν ὡς χριστιανῶν». Καί μάλιστα οὔτε εἰς τήν κηδείαν του ἤθελε νά παρευρεθοῦν. Ὁ ἴδιος προέτρεπεν τούς ὀρθοδόξους νά ἀποφεύγουν τήν κοινωνίαν μετά τῶν αἱρετικῶν, διότι οὕτω διασφαλίζουν τήν κοινωνίαν των μετά τοῦ Θεοῦ: «Πέπεισμαι γάρ ἀκριβῶς, ὅτι ὅσον ἀποδιϊσταμαι τούτου (τοῦ Πατριάρχου) καί τῶν τοιούτων, ἐγγίζω τῶ Θεῶ καί πᾶσι τοῖς πιστοῖς καί ἁγίοις Πατράσι΄ καί ὥσπερ τούτου χωρίζομαι, οὕτως ἑνοῦμαι τῆ ἀληθεία καί τοῖς ἁγίοις» (P.G. 160, 536). Εἰς τήν ἰδίαν ‘Εγκύκλιον ἔλεγε: «Φεύγετε καί ὑμεῖς ἀδελφοί, τήν πρός τούς ἀκοινωνήτους κοινωνίαν καί τό μνημόσυνον τῶν ἀμνημονεύτων». Οἱ ἁγιορεῖται Πατέρες, τό 1272, ἀπευθυνόμενοι πρός τόν αὐτοκράτορα Μιχαήλ Παλαιολόγον,ὁ ὁποῖος ἤθελε νά τούς ἐπιβάλη τό μνημόσυνον τοῦ λατινοφρονήσαντος Πατριάρχου Ἰωάννου Βέκκου γράφουν: «Καί πῶς ταῦτα ἀνέξεται ὀρθοδόξου ψυχή καί οὐκ ἀποστήσεται τῆς κοινωνἰας τῶν μνημονευσάντων αύτίκα ..., ὅτι μολυσμόν ἔχει ἡ κοινωνία, ἐκ μόνου τοῦ ἀναφέρειν αὐτόν, κἄν ὀρθόδοξος εἴη ὁ ἀναφέρων» (V. LAURENT - J. DARROUZES, DOSSIER GREC. DE L’ UNION DE LYON (1273-1277), Παρίσι 1976, σ. 399). Ἀλλά καί ὁ νεώτερος ἅγιος (στάρεστς) τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας Ἀνατόλιος τῆς Ὄπτινα (+1927) προφητεύει διά τήν ἐποχήν μας: «Θά ἐξαπλωθοῦν παντοῦ αἱρέσεις... Ὀλίγοι θά ἀντιληφθοῦν τήν πανουργία τοῦ ἐχθροῦ.... Οἱ αἱρετικοί θά πάρουν τήν ἐξουσία στά χέρια τους.... Θά τοποθετήσουν παντοῦ δικούς τους ὑπηρέτας Θά μεταχειρίζωνται βίαν... Οἱ μονάζοντες θά καταπιέζωνται καί ὅσοι θά εἶναι συνδεδεμένοι μέ τά ὑλικά θά ὑποταχθοῦν στούς αἱρετικούς... Οἱ δαίμονες διά τῆς αἱρέσεως θά εἰσέρχωνται εἰς τά Μοναστήρια, τά ὁποῖα θά παραμείνουν μόνον τοῖχοι, ἡ χάρις θά ἔχει φύγει ...». (Ὁλόκληρος ἡ μικρή μέν, ἀλλά πολύ μεγάλη σέ νόημα ἐπιστολή τοῦ Στάρετς Ἀνατολίου τῆς Ὄπτινα ἐδημοσιεύθη εἰς τό «ΓΝΩΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ, τεῦχος 7, Ὀκτ. 2005), Τοῦτο ἀκριβῶς ὅπερ συμβαίνει σήμερον εἰς τάς δύο Ἱεράς Μονάς, (Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος καί Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης), αἱ ὁποῖαι εἰς τό παρελθόν ἀπετέλεσαν τά λίκνα τῆς γνησίας Ὀρθοδοξίας, ὅπου τινες «ἐναυάγησαν τέλεον περί τήν πίστιν», ἀφοῦ ἔγιναν ὄργανα τοῦ παλαιοημερολογιτικοῦ οἰκουμενισμοῦ, ἄλλοι ὅμως οἱ ὁποῖοι δέν ἐναυάγησαν μέν τέλεον περί τήν πίστιν, «συναπωλέσθησαν» ὅμως μετά τῶν λοιπῶν (τῶν αἱρετικά φρονούντων) «λόγω τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας» μετ’ αὐτῶν. Posted on May. 26th, 2012 02:41 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΥ ΜΗ ΕΙΣΕΛΘΩ ΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΠΟΝΗΡΕΥΟΜΕΝΩΝ IP Address: 178.146.78.63 ...... Σήμερον πανταχόθεν προδίδεται καί διώκεται ἡ γνησία ὀρθόδοξος καί ἀκαινοτόμητος πίστις. Ἀκόμη καί ὑπό τῶν Ἀγγέλων τῶν Ἐκκλησιῶν, δηλαδή τῶν πρώην Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων, οἱ ὁποῖοι, ἐνῶ ἐτάχθησαν νά «ἐπισκοποῦν» καί νά φυλάγουν τίς «Θερμοπῦλες» τῆς Ὀρθοδοξίας, αὐτοί ὄχι μόνον πίπτουν, ἀλλά καί γίνονται καί ὄργανα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων τοῦ νεοημερολογιτικοῦ καί παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλά καί ἀπηνεῖς διῶκται τῶν Ὀρθοδόξων. Ἐάν θέλωμεν νά παραμένωμεν μέχρι τέλους γνήσια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καί μέτοχοι τῆς χάριτος καί τῆς ἐν Χριστῶ σωτηρίας, καί νά ἔχωμεν καλήν ἀπολογίαν ἐνώπιον τοῦ φοβεροῦ Βήματος τοῦ Χριστοῦ, πρέπει νά μήν ἔχωμεν καμμίαν πνευματικήν κοινωνίαν, μετ’ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι προδίδουν, ὁποιοιδήποτε καί ἄν εἶναι «κἄν Ἄγγελοι ἐξ’ οὐρανοῦ», καί οὔτε εἰς τούς Ναούς, οἱ ὁποῖοι κατακρατοῦνται καί «λειτουργοῦνται» ὑπ’ αὐτῶν, δέν πρέπει νά εἰσερχώμεθα διά «ψαλμωδίαν καί προσευχήν». Ἰδού τί ἐπ’ αὐτοῦ διδάσκει καί παροτρύνει ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης: «Τό κοινωνεῖν παρά αἱρετικοῦ ἤ προφανοῦς διαβεβλημένου κατά τόν βίον, ἀλλοτριοῖ Θεοῦ, καί προσοικειοῖ τῶ διαβόλω». Ἐπίσης: «Ἐκ παντός ἱερέως ἀδιαβλήτου μεταλαμβάνομεν. Διά τοῦτο δέ ἐκ τοῦ Ἰωσήφ οὐ μεταλαμβάνομεν, ὡς διαβεβλημένου αὐτοῦ δημοσία. Διαβεβλημένοι δ’ ἄν εἶεν πάντως καί οἱ τούτω συλλειτουργοῦντες». Ὁ ἴδιος εἰς τήν ἐρώτησιν: «Περί τῶν κοινωθεισῶν ἐκκλησιῶν ἐκ τῶν ἱερέων τῶν κοινωνησάντων τῆ αἱρέσει καί κατεχομένων ὑπ’ αὐτῶν, εἰ χρή ἐν αὐταῖς εἰσιέναι χάριν εὐχῆς καί ψαλμωδίας», ἀπαντᾶ: «Οὐ χρή τό καθόλου εἰς τάς τοιαύτας ἐκκλησίας εἰσιέναι, κατά τούς εἰρημένους τρόπους ἐπειδή γέγραπται. Ἰδού ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Ἅμα γάρ τῶ εἰσαχθῆναι τήν αἵρεσιν, ἀπέπτη ὁ ἔφορος τῶν ἐκεῖσε ἄγγελος, κατά τήν φωνήν τοῦ μεγάλου Βασιλείου. Καί κοινός οἶκος ὁ τοιόσδε χρηματίζει ναός. Καί οὐ μή εἰσέλθω, φησίν, εἰς Ἐκκλησίαν πονηρευομένων. Καί ὁ Ἀπόστολος. Τίς συγκατάθεσις γάρ Θεοῦ μετά εἰδώλων;» Σήμερον ἀποδεδειγμένοι προδόται τῆς Πίστεως (Ὁμολογίας καί Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς) εἶναι οἱ Νεοημερολογῖται (οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τό καταδεδικασμένον καί ἀναθεματισμένον ὑπό 4 Πανορθοδόξων Συνόδων νέον Παπικόν Ἡμερολόγιον) καί οἱ μετ’ αὐτῶν διά τοῦ παλαιοημερολογιτικοῦ οἰκουμενισμοῦ συμφρονοῦντες καί κοινωνοῦντες, ἐμμέσως ἤ ἀμέσως, ψευδοπαλαιοημερολογῖται σχισματοαιρετικοί Φλωριναῖοι (1937), Ρῶσοι Διασπορῖται - Ἀκακιακοί (1960), Καλλιστικοί (1977-1979), «πέντε» πρώην Μητροπολῖται (1995) καί οἱ τελευταῖοι καί χειρότεροι, ἤτοι οἱ βλάσφημοι καί αἱρετικοί Νικολαῖται (2005). Φύγωμεν, ὅθεν, ἀδελφοί, ἐξ’ αὐτῶν «ὡς φεύγει τις ἀπό ὄφεως», διότι «δαγκώνουν σάν δηλητηριασμένα φίδια» καί σκορποῦν τό δηλητήριον τῆς πλάνης καί τῆς ψευδοδιδασκαλίας, καί διότι «ὅσον ἀπομακρυνώμεθα ἀπ’ αὐτῶν, τόσον ἑνωνόμεθα μέ τόν Θεόν». (Ἅγιος Μάρκος Εὐγενικός) Οὗτοι «προσποιοῦνται» ὅτι «ὁμολογοῦν», ἐνῶ κατ’ ἀλήθειαν, βλασφημοῦν τήν Ἀποστολικήν Διαδοχήν, κοινωνοῦν μετά αἱρετικῶν, ἀνέχονται, ἤ σιωποῦν, ἤ συγκαλύπτουν, ὅταν κηρύσσεται ἡ οἰκουμενιστική αἵρεσις, ἐν ἑνί λόγω πλανῶνται καί πλανοῦν, κολάζωνται καί κολάζουν. Posted on May. 26th, 2012 02:44 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΝ IP Address: 178.146.78.63 Καί γιά τήν θέσιν τού Αρχιεπισκόπου Ανδρέου, οσον αφορά τήν χειροθεσίαν, εχει δίκιο ο κ. Ι.Κ. (σχολιαστής της Αποτειχίσεως). Η θέσις του πάντοτε, επισήμως τουλάχιστον, ηταν σαφής, μόνον εις τά τελευταία ετη της ζωής του παρεσύρθη, καί εδήλωσε τινάς αντιφατικάς απόψεις, αλλά, προσωπικά, νομίζω οτι αν εζη καί αν ητο ανεπηρέαστος από τό περιβάλλον του ποτέ δέν θά επέτρεπε νά υπογράψουν τήν Εγκύκλιο τού Νοεμβρίου τού 2007 οι Νικολαίτες Επίσκοποι. Θά τούς ελεγε ασφαλώς "καλά εγιναν λάθη, αλλά οχι νά φθάσουμε καί εις τό σημείο νά καταδικάσουμε κάτι πού δέν δεχθήκαμε". Παραθέτομεν κείμενον μας, τό οποίον εδημοσιεύθη εις τήν "ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ" (Τευχος 130/Μάιος 2007) εις τό οποίον φαίνεται σαφώς η απ αρχής θέσις του Αρχιεπισκόπου Ανδρέου καί της Ιεράς Συνόδου εις τό θέμα της χειροθεσίας. "ΑΙ ΠΕΡΙ «ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ» ΚΑΛΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΙ ΤΟΥ ΑΡΧ/ΠΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΟΠΩΣ ΔΙΕΤΥΠΩΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΑ ΕΤΗ 1993 ΚΑΙ 1994 Ὁ ἐκδημήσας τῶν ὧδε ᾿Αρχιεπίσκοπος ᾿Ανδρέας, πάντοτε μέχρι τό 1997, ἀντιμετώπιζε μέ ὁμολογιακήν παρρησίαν καί ὀρθόδοξον φρόνημα, ἐπισήμως τουλάχιστον, τάς ληστρικάς ἐπιθέσεις τῶν πολεμίων τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖοι ἀείποτε ἐπεδίωκον τήν ἐξάρτησιν τῆς Ἀποστολικῆς μας Διαδοχῆς ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς, καί δι’ αὐτῶν ἀπό τόν Νεοημερολογιτισμόν, διά τῆς «χειροθεσίας», τήν ὁποίαν ἤθελον νά ἐπιβάλλουν «ὡς ἐπί σχισματικῶν γενομένην». . Καί τό φρόνημά του, τό ὁποῖον πάντοτε διεκήρυττε καί ὡμολόγει, ἦτο σύμφωνο μέ τήν ἀπ’ ἀρχῆς γενομένην δεκτήν ὑπό τῆς Συνόδου, ἐνημέρωσιν τῆς Ἐξαρχίας, καθ’ ἥν οὐδεμία χειροθεσία ὡς «ἐπί σχισματικῶν» ἐγένετο ἐπί τῶν Ματθαιϊκῶν Ἀρχιερέων Καλλίστου καί Ἐπιφανίου εἰς Ἀμερικήν, ἀλλά μία ἁπλῆ συγχωρητική εὐχή. Ὑπεστήριζε πάντοτε τήν Ὁμολογίαν – Ἀπόφανσιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ 1981, καθ’ ἥν: "῾Η χειροθεσία ἐγένετο δεκτή ὐπό τήν ρητήν διαβεβαίωσιν τῆς ᾿Εξαρχίας, τι ἡ Ρωσική Σύνοδος ἐδέχθη τήν ᾿Εκκλησιολογίαν - ῾Ομολογίαν Πίστεως τῆς ᾿Εκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ. καί ὅτι αὕτη ἀποτελεῖ ἁπλῆν συγχωρητικήν εὐχήν, ὡς μίαν ἐξωτερικήν τυπικήν πρᾶξιν ἐπί τῷ σκοπῷ τῆς ῾Ενώσεως καί εὐοδώσεως τοῦ ῾Ιεροῦ ᾿Αγῶνος τῆς ᾿Εκκλησίας" (Ὁμολογία τοῦ 1981). Ἀπό τό 1997, ὅμως, μέχρι τῆς τελευτῆς του, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀνδρέας, ΕΣΙΩΠΗΣΕΝ σκανδαλωδῶς καί δέν ἠθέλησε νά ἀντιμετωπίση τάς νέας βλασφήμους προκλήσεις τοῦ παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καθ’ ἅς δῆθεν «ἔχομεν τήν ἰδίαν ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν μέ τούς Φλωρινικούς ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς» (Β. Σακκᾶς), «ἐβιάσθη ὁ ἅγιος Πατέρας καί ἔκαμε τό σχίσμα τοῦ 1937» (μ. Μάξιμος), «τό 1971 εἰς Ἀμερικήν ἔγινε χειροθεσία ἐπί σχισματικῶν» (Φλωρινικοί καί «ἡμέτεροι») κλπ, καί ΥΠΑΝΕΧΩΡΗΣΕ ἀπό τάς ἀρχικάς ὁμολογιακάς του θέσεις, μέχρι σημείου νά παραιτηθῆ συμπαικτικῶς καί ἱεροσύλως ὑπέρ τοῦ Πειραιῶς Νικολάου, διότι ἔχει ὑπέρ αὐτοῦ τό 54/76 Απαλλακτικόν Βούλευμα καί διά τοῦτο ἀναγνωρίζεται εὐκολώτερον ἀπό τούς Φλωρινικούς καί τόν Χριστόδουλον. Ἔφθασε δέ καί εἰς τό σημεῖον νά δηλώση ὅτι "ἔκανε λάθος τό 1971", (χωρίς νά εἴπη ποῖον λάθος), καί ἀπέφυγε νά πάρη ὁποιαδήποτε θἐσιν ἔναντι τῆς ἐπισήμως κοινοποιηθείσης αὐτῷ «Περιγραφῆς» τῆς Μονῆς Μεταμορφώσεως Μασσαχουσέτης, κατά τήν ὀποίαν εἰς Ἀμερικήν ἔγινε μέχρι καί εἶδος ἀναχειροτονίας ... Πέραν αὐτῶν ἀντιμετώπισε σιωπηρῶς, διά νά μή εἴπω ὅτι καί ὑπερασπίσθη ἱεροσύλως καί τάς βλασφήμους ὑπαναχωρήσεις τῶν δύο ᾿Αρχιερέων Παχωμίου καί Γαλακτίωνος, τοῦ μέν πρώτου δηλώσαντος «γυμνῆ τῆς κεφαλῆ» ὅτι "ὅλοι εἴμεθα ἀπό χειροθετημένους" καί τοῦ δευτέρου ὁμολογήσαντος ἀπ’ ἄμβωνος ὅτι "καί εἰς ᾿Αμερικήν καί εἰς ῾Ελλάδα ἀνεγνώσθησαν εὐχές χειροτονίας". Καί δυστυχῶς ἔφυγε ἀπό τήν παροῦσα ζωή μέ αὐτό τό ὄχι ὁμολογιακό, ἀλλά καί βλάσφημο καί ἱερόσυλον κατά τῆς ‘Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς φρόνημα. Δύο επίσημα κείμενα τοῦ Αρχιεπισκόπου Ανδρέου πού ἀναφέρονται στήν λεγομένη χειροθεσία παρατίθενται εις τήν συνέχεια. (Σχόλιον Επισκόπου Κηρύκου6 Ιανουαρίου 2011). Edited at 2012-05-26 06:18 pm (local) Posted on May. 26th, 2012 03:12 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΕΝ ΕΤΕΙ 1993 ΚΑΛΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ Π IP Address: 178.146.78.63 Παραθέτομεν τήν ἐν ἔτει 1993 Ὁμολογίαν του ἐπί τοῦ θέματος τῆς «χειροθεσίας», τήν ὁποίαν τότε ὑπέγραψε μετά τῶν δύο Ἀρχιερέων Πειραιῶς Νικολάου καί Ἀργολίδος Παχωμίου. α) Ἡ ἐν ἔτει 1993 καλή Ὁμολογία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀνδρέου, τήν ὁποίαν ὑπέγραψεν μετά τῶν δύο Ἀρχιερέων Νικολάου καί Παχωμίου, ὅπου καταδικάζονται καί αἱ κατά τῆς Ἀποστολικῆς μας Διαδοχῆς βλασφημίαι τῶν «πέντε». «Τό ἀπ’ ἀρχῆς φρόνημα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διά τήν ἐν ἔτει 1971 γενομένην «χειροθεσίαν» ἔχει ἀπ’ ἀρχῆς διατυπωθεῖ, ἀλλά καί δι’ ἐπισήμου Συνοδικῆς Πράξεως ἔχει διευκρινισθεῖ καί πολλάκις ἔχει δημοσιευθεῖ, εἶναι δέ ὅτι αὕτη ( ἡ «χειροθεσία») ἐγένετο δεκτή ὡς μία ἐξωτερική τυπική πρᾶξις ἀναγνωρίσεως τοῦ ἤδη ὑπάρχοντος πλήρους καί τελείου μυστηρίου τῆς ‘Αρχιερωσύνης καί οὐχί ὡς ἐπί σχισματικῶν ἤ ὡς μία συμπλήρωσις τῆς Ἀρχιερωσύνης, ὡς εἶπον τινές. Καί τοῦτο ἐγένετο, ἐφ’ ὅσον προηγουμένως οἱ Ρῶσοι τοῦ Μητροπολίτου Φιλαρέτου ἀπεδέχθησαν τήν Ὁμολογίαν τῆς Πϊστεώς μας καί ἐδήλωσαν, ὅτι τοῦ λοιποῦ οὐδεμίαν σχέσιν θά ἔχουν μετά τῶν Οἰκουμενιστῶν τοῦ Φαναρίου καί τῶν μετ’ αὐτῶν ἐν κοινωνίᾳ τελουςῶν «Ἐκκλησιῶν», κατά τήν ρητήν δήλωσιν τῆς ‘Εξαρχίας ἡμῶν. Διά τόν λόγον αὐτόν καί τά ὅσα ἔχουν γραφεῖ περί δῆθεν «ἀποκαταστάσεως» εὐθύς ἐξ’ ἀρχῆς τά κατεδικάσαμεν ὡς βλάσφημα καί κακόδοξα (βλ. Ἀποκατάστασις τῆς Ἀληθείας ὑπό ‘Αρχιεπισκόπου Ἀνδρέου, ‘Αθῆναι 1974, Διακήρυξιν 1979, Β΄ Πρᾶξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ 1981, ‘Ανακοίνωσιν περί τοῦ θέματος ἐν ἔτει 1983, ὡς καί τό βιβλίον Διάλογος ἐν ἀγάπῃ καί ἀληθεία διά τήν ἐν Χριστῶ ἕνωσιν, Ἀθῆναι 1984 καί λοιπάς σχετικάς δημοσιεύσεις). Ἐπ’ αὐτῶν τῶν θέσεων ἐμμένομεν καταδικάζοντες καί σήμερον πᾶν ὅ,τι ἀντίθετον λέγεται ἤ γράφεται περί «χειροθεσίας», ὡς καί εἰδικώτερον τά γραφέντα ὑπό τοῦ π. Εὐθυμίου εἰς τήν ἀπό 11.10.1991 «Ἐγκύκλιόν» του καί τά ὁποῖα ἔρχονται εἰς ἀντίθεσιν μέ τήν ἀπ’ ἀρχῆς θέσιν καί φρόνημα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, καί ἡ ὁποία ἐπαναλαμβάνομεν εἶναι ὅτι ἐδέχθημεν τήν «χειροθεσίαν» ὡς μίαν ἐξωτερικήν τυπικήν πρᾶξιν, ἡ ὁποία οὐδόλως ἔθιξε τήν ἀκεραιότητα τοῦ μυστηρίου τῆς ‘Αρχιερωσύνης» (Επίσκοπος Κήρυκος 6 Ιανουαρίου 2011) 'Ακολουθεί καί εν ἀπόσπασμα ἀπό τό Μήνυμά του Αρχιεπισκόπου Ανδρέου τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ 1994: Posted on May. 26th, 2012 03:24 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΤΟ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟΝ ΜΗΥΝΥΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ IP Address: 178.146.78.63 Τό ὁμολογιακόν Μήνυμα τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ 1994 εἰς τό ὁποῖον ἐπαναλαμβάνεται καί ἡ Ὁμολογία τοῦ1981. "Κατά τήν τελευταία ὅμως 25 ετίαν, ὁ νεοημερολογιτισμός ἤλλαξε τακτικήν. Δέν διώκει, οὔτε φυλακίζει, ἀλλά ὕπουλα καί δόλια ἐπιχειρεῖ, πολλάκις καί ἐκ τῶν ἔνδον, νά μολύνη καί καταργήση, μέ πρωτοφανῆ μέθοδον, τήν ῾Ομολογίαν - ᾿Εκκλησιολογίαν μας καί ἰδιαιτέρως τήν ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν μας, τήν ὁποίαν Κανονικῶς ἔλαβεν τό 1935 ὁ ἐν μακαριστοῖς ἅγιος πατήρ ἡμῶν Ματθαῖος, ὑπό τῶν ἐπιστρεψάντων ἐκ τοῦ σχίσματος εἰς τήν ᾿Εκκλησίαν τριῶν γνησίων τότε ᾿Ορθοδόξων ᾿Αρχιερέων. Τό σχέδιον τοῦτο ἐξεδηλώθη τό 1971 εἰς τήν ᾿Αμερικήν, ἀλλά ἀπέτυχεν, ὄχι τόσον ἀπό τήν ἰδικήν μας ἐπίνοιαν, ἀλλά διά τῆς ἐπεμβάσεως τοῦ Θεοῦ. Τότε, ἀντί τῆς ἐπί σχισματικῶν χειροθεσίας, τήν ὁποίαν ἐτεχνούργησαν οἱ δόλιοι καί ὕπουλοι ἐχθροί τῆς ῾Ομολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς, ἡ Ρωσικἠ Σύνοδος ἀνεγνώρισε τάς χειροτονίας τοῦ 1948. ῎Ετσι τό σχέδιον τους ἀπέτυχεν. Διά τοῦτο ἀργότερον τό 1976 - 77 ἐπεχειρήθη διά στόματος τοῦ τότε Κορινθίας Καλλίστου ἡ βλασφημία κατά τήν ὁποίαν τό 1971 ἐχειροθετήθη, δῆθεν, ὡς σχισματικός, ἐρχόμενος οὕτω εἰς ἀντίθεσιν καί μέ τόν ἐαυτόν του, ὁ ὁποῖος τό 1971 ἐκήρυσσε ἀκριβῶς τά ἀντίθετα, ὅτι δηλαδή οἱ ὀρθοδοξήσαντες Ρῶσοι προέβησαν εἰς ἁπλῆν ἐξωτερικήν πρᾶξιν, ἥτις οὐδαμῶς ἔθιγε τήν δογματικήν ἀκεραιότητα καί πληρότητα τοῦ μυστηρίου, τοῦτο δέ ἐγένετο ἀποκλειστικῶς πρός χάριν τῆς ἑνότητος ὅλων τῶν Παλαιοημερολογιτῶν. ῾Ο καρπός τῆς τοιαύτης βλασφημίας του ἦτο νά ἐκπέση τῆς ᾿Εκκλησίας καί νά ἐξέλθη Αὐτῆς. Περί τοῦ θέματος τούτου ἐγράψαμεν καί ἐκυκλοφορήσαμεν εἰδικόν τεῦχος τό 1974, ἀλλά καί εἰς τήν προσεχῆ Ποιμαντορικήν μου ᾿Εγκύκλιον θά γίνη εἰδικός λόγος. ᾿Αλλά καί ἡ ῾Ιερά Σύνοδος τῆς ῾Ιεραρχίας εἰς τήν Β' Συνεδρίαν Αὐτῆς τῆς 19 καί 20 .6.81 ἀπεφάνθη ὅτι: "῾Η χειροθεσία ἐγένετο δεκτή ὐπό τήν ρητήν διαβεβαίωσιν τῆς ᾿Εξαρχίας, τι ἡ Ρωσική Σύνοδος ἐδέχθη τήν ᾿Εκκλησιολογία 4 Μαΐου 201 Posted on May. 26th, 2012 03:28 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΛΥΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΚΑΤΑ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝ IP Address: 178.146.99.10 ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΠΡΩΗΝ ΑΔΕΛΦΟΙ ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΙ ΙΔΕΤΕ ΣΑΣ ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΤΗΝ ΠΑΡΑΤΙΘΕΜΕΝΗΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΝ (ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΙΝ ΣΤΗΝ ΓΕΡΜΑΝΙΑ) ΔΙΑ ΝΑ ΕΝΝΟΗΣΕΤΕ ΤΙ ΕΙΔΟΥΣ ΕΝΩΣΙΝ ΕΠΕΔΙΩΚΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ, ΜΕΤΑΞΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΚΑΙ "ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ". ΔΕΝ ΝΟΜΙΖΩ ΠΡΟΣ ΤΟΥΤΟΙΣ ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΞΕΧΑΣΕΙ ΟΤΙ ΤΟ ΕΤΟΣ 2001 ΕΔΗΛΩΣΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΟΤΑΝ ΗΡΩΤΗΘΗ ΣΧΕΤΙΚΩΣ ΜΕ ΤΗΝ "ΕΝΩΣΙΝ" ΟΤΙ "ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΛΩΡΙΝΙΚΟΥΣ ΤΑ ΕΥΡΗΚΑΜΕ, ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΑΤΘΑΙΙΚΟΥΣ, ΟΜΩΣ, ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ, ΔΙΟΤΙ ΠΑΡΕΜΒΑΛΛΟΥΝ ΕΜΠΟΔΙΑ Ο ΚΗΡΥΚΟΣ ΚΑΙ Ο ΓΚΟΥΤΖΙΔΗΣ, ΑΛΛΑ ΕΛΠΙΖΟΜΕΝ ΟΤΙ ΤΟ ΕΜΠΟΔΙΟΝ ΑΥΤΟ ΘΑ ΞΕΠΕΡΑΣΘΗ ΠΟΛΥ ΣΥΝΤΟΜΑ". ΚΑΙ ΕΣΕΙΣ, ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΠΡΩΗΝ ΑΔΕΛΦΟΙ, ΟΙ ΔΗΘΕΝ ΓΝΗΣΙΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ, ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΣΥΜΒΑΛΑΤΕ ΑΠΟΔΕΔΕΙΓΜΕΝΩΣ ΚΑΙ ΒΟΗΘΗΣΑΤΕ ΔΙΑ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΩΝ ΕΝΕΡΓΕΙΩΝ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΩΝ ΣΑΣ, ΝΑ "ΞΕΠΕΡΑΣΘΕΙ ΤΟ ΕΜΠΟΔΙΟ" ΜΕ ΤΟ ΝΑ "ΤΡΕΞΕΤΕ" (ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΩ) ΟΛΙΓΟΝ ΠΡΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, ΝΑ ΜΕ "ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΤΕ" ΔΙΑ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΕΙΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝ (ΝΑ ΤΟΥ ΔΩΣΟΥΝ ΟΙ ΠΡΑΚΤΟΡΕΣ ΤΟΥ) ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ "ΘΡΙΑΜΒΟΥ", ΟΤΙ ΤΟ "ΕΜΠΟΔΙΟΝ" (ΤΟΝ ΚΗΡΥΚΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΣ ΤΟΥ) "ΤΟ ΕΒΓΑΛΑΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΣΗ", ΗΤΟΙ ΟΤΙ ΤΟΝ "ΚΑΘΑΙΡΕΣΑΤΕ" ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΦΩΡΙΣΑΤΕ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΦΑΙΡΕΣΑΤΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΟΝΑΧΙΚΗ ΙΔΙΟΤΗΤΑ (Ω ΤΗΣ ΑΘΕΟΦΟΒΙΑΣ ΣΑΣ) ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΗΝΟΙΞΕΝ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ "ΛΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ" ΗΤΟΙ ΤΗΣ ΥΠΟΤΑΓΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΑΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ "ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ". ΚΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΑΥΤΑ ΔΙΑ ΝΑ "ΦΥΓΗ" Ο ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΑΠ' ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΖΩΗ, ΜΕ ΤΗΝ "ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ" ΟΤΙ "Η ΛΥΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ" ΗΤΟΙ Η ΠΛΗΡΗΣ ΥΠΟΤΑΓΗ ΤΩΝ ΓΟΧ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ, ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΚΑΤ'ΕΞΟΧΗΝ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ, ΗΧΘΗ ΕΙΣ ΠΕΡΑΣ. ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΠΟΥ ΕΠΡΟΤΙΜΗΣΑΤΕ ΜΕΤΑ ΤΟ 1998 ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΤΟ 2007 (ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΠΙΜΕΝΕΤΕ), ΤΗΝ ΟΔΟΝ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ, ΠΑΡΑ ΤΗΝ ΟΔΟΝ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ, ΚΑΘ' ΗΝ ΤΟ 1971 ΔΕΝ ΕΓΙΝΕ ΚΑΜΜΙΑ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ ΩΣ ΕΠΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ, ΟΠΩΣ ΗΘΕΛΑΝ ΟΙ ΦΛΩΡΙΝΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ, (ΠΡΟΣ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ), ΑΛΛΑ ΜΙΑ ΑΠΛΗ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗ ΕΥΧΗ, ΟΠΩΣ ΕΠΑΝΕΙΛΗΜΜΕΝΩΣ ΤΟ ΕΔΗΛΩΣΕΝ ΚΑΙ Ο ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ ... http://aktines.blogspot.com/2012/05/blog-post_1984.html Edited at 2012-05-27 12:30 am (local) Posted on May. 26th, 2012 09:13 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΙ ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΧΡΩΣΕΩΝ ΕΙΝΑΙ "ΛΥΚΟΙ IP Address: 178.146.15.234 ΚΑΤΕΚΛΥΘΗΜΕΝ ΑΠΟ ΠΛΗΘΟΣ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ. ΟΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΕΡΕΣ, ΟΠΩΣ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΤΑΙ, ΕΙΝΑΙ Η ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΩΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ (1995) ΚΑΙ Η ΤΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ (2005) (ΕΠ' ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΥ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΟΣ) " ...... Πλῆθος αἱρέσεων καὶ πλανεμένων παραθρησκευτικῶν ὁμάδων διεισδύουν μέσα στὴ σύγχρονη πολυπολιτισμικὴ καὶ συγκρητιστικὴ κοινωνία μας καὶ προβάλλουν τὶς διεστραμμένες διδασκαλίες τους μὲ τρόπο πειστικὸ καὶ ἑλκυστικό. Εἶναι οἱ Παπικοὶ καὶ Οὐνίτες, οἱ ὁποῖοι, παρὰ τὴν ἐμμονή τους σὲ σοβαρὲς αἱρετικὲς πλάνες, διαδίδουν ὅτι δὲν ἔχουμε πολλὲς διαφορὲς καὶ συμμετέχουν κάποτε καὶ σὲ θεῖες Λειτουργίες τῶν Ὀρθοδόξων, καὶ προσέρχονται ἀκόμη καὶ γιὰ νὰ κοινωνήσουν! Εἶναι οἱ Προτεστάντες καὶ μάλιστα οἱ Πεντηκοστιανοί, οἱ ὁποῖοι μὲ δωρεὰν διανομὴ ἐντύπων καὶ βιβλίων, μὲ ραδιοφωνικὲς ἐκπομπὲς καὶ ἄλλες συστηματικὲς μεθόδους προσπαθοῦν ὕπουλα νὰ προσηλυτίσουν ἀνύποπτους συνανθρώπους μας. Ἀκόμη πιὸ ὕπουλοι εἶναι οἱ γνωστοὶ «Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ» μὲ τὴν ἀντιχριστιανικὴ καὶ ἀντεθνικὴ προπαγάνδα τους, ἀλλὰ καὶ οἱ 500 καὶ πλέον νεοφανεῖς αἱρέσεις καὶ παραθρησκεῖες, ποὺ δροῦν ἀνενόχλητες στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴ μορφὴ ἐπιστημονικῶν, φιλοσοφικῶν, ἀνθρωπιστικῶν ἢ κοινωνικῶν σωματείων, καὶ δημιουργοῦν, πολλὲς ἀπ’ αὐτές, ὁλοκληρωτικὴ ἐξάρτηση στοὺς ὀπαδούς τους… Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγάλος. Ὅποιος μπλεχτεῖ στὰ δίχτυα τῶν αἱρετικῶν ἀποκόπτεται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὸ λυτρωτικὸ χῶρο τῆς χάριτός της. Διότι, ὅπως ἔλεγε ὁ ἅγιος ἱερομάρτυς Κυπριανός, «Ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχει σωτηρία» (Από τό περιοδικόν "ΣΩΤΗΡ". Εις τό θαυμάσιον αυτό κείμενον συμπληρώνω καί οτι εις τό πλήθος των αιρέσεων, πρέπει νά συμπεριλάβωμεν (αν θέλωμεν νά ειμεθα συνεπείς)καί τούς συγχρόνους παλαιοημερολογίτας καί νεοημερολογίτας οικουμενιστάς, οι οποίοι δέν ειναι ολίγοι). Edited at 2012-05-27 02:52 pm (local) Posted on May. 27th, 2012 11:10 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΝΑ ΚΑΤΑΙΣΧΥΝΘΗ ΤΟ ΒΔΕΛΥΓΜΑ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ Ο IP Address: 178.146.83.82 "... Εν κατακλεῖδι, ἔχομεν τήν συνείδησιν ὅτι τήν ᾿Εκκλησίαν δέν τήν σώζομεν ἡμεῖς οἱ ᾿Επίσκοποι, ἀλλ᾿ οὔτε καί εἶναι Αὕτη ἰδιωτική ὑπόθεσις κανενός. ῾Ημεῖς οἱ ᾿Επίσκοποι ἐτέθημεν ΕΠΙ - ΣΚΟΠΟΝ καί ὀφείλομεν νά διακονήσωμεν τήν ᾿Εκκλησίαν, διαφυλάττοντες καί παραδίδοντες ἀκεραίαν τήν Παρακαταθήκην τῆς Πίστεως, τήν ῾Οποίαν ἐλάβομεν κατά τήν ὥραν τῆς χειροτονίας μας, διότι θά μᾶς ζητηθῇ ἀπό τόν Κύριον, τήν φοβεράν ἡμέραν τῆς Κρίσεως. Διό, διακαής εὐχή μας καί προσευχή θά πρέπει νά εἶναι, ὅπως μᾶς εὐσπλαγχνισθῇ ὁ Κύριος, ὥστε νά μή χρονίση οὗτος ὁ χωρισμός, ἀλλά νά εὐδοκήση ὅπως, δημιουργηθησομένων τῶν Κανονικῶν προϋποθέσεων, ἐπανέλθη καί ἡ ἐν ᾿Αγάπῃ καί ᾿Αληθείᾳ ἐν τῇ Γνησίᾳ ᾿Ορθοδόξῳ ᾿Εκκλησίᾳ ἐνότης ὅλων, καί καταισχυνθῇ οὕτω καί τό βδέλυγμα τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ". (Εκ τού υπ'αριθμ. 390/16.6.2005 εγγράφου τού Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικής Κηρύκου πρός τόν τότε Αρχιεπίσκοπον κ. Ανδρέαν). Posted on May. 27th, 2012 07:06 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Ο ΤΟΤΕ ΙΟΥΔΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΝΥΝ ΠΡΟΔΟΤΑΙ IP Address: 178.146.211.25 «Τότε, αφού πήγε στους αρχιερείς ένας από τους δώδεκα, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, είπε, τι θέλετε να μού δώσετε για να σας τον παραδώσω;» (Από ομιλία τού ιερού Χρυσοστόμου) Σχόλιον ημέτερον: Τότε ευρέθη ενας Ιούδας Ισκαριώτης καί επρόδωσε, σήμερον ευρίσκονται πολλοί Ιούδαι. κατά τήν τελευταίαν μάλιστα 15 ετίαν πήγαν τινές των παλαιοημερολογιτών εις τούς νεοημερολογίτας ητοι κακοδόξους Αρχιερείς, καί ειπαν: "Τί θέλετε δούναι ημίν καγώ υμίν παραδώσω αυτόν;" , ητοι τήν Γνησίαν Ορθόδοξον Εκκλησίαν". Τότε τινές νεοημερολογίτες Επίσκοποι ειπον: "Νά μάς αναγνωρίσετε ως τούς επιχωρίους Επισκόπους σας, νά εντάξετε τίς Μονές σας, τούς Ναούς σας καί τίς αδελφότητες σας εις τήν Εκκλησίαν (σ.σ. εννοώντας τήν Κρατικήν Οικουμενιστικήν Εκκλησίαν)καί εμείς θά σάς αναγνωρίσωμεν καί θά εχετε ολα τά ευεργετήματα τού νόμου, χρήματα, αναγνώρισιν, ασφάλισιν, εξουσίαν, ο,τι θέλετε καί επιθυμείτε ... Εις δέ εξ αυτν περισσότερον εξυπνος καί διπλωμάτης ειπε: "Θά σάς βοηθήσωμεν καί εις τά δικαστήρια νά κερδίσετε τήν εξουσία εις τάς Μονάς σας, αλλά "φέρτε μου τό Καταστατικό της Μονής σας νά τό μελετήσω ...". Η δέ Μονή αφού εστειλε καί εκπρόσωπο στήν ενθρόνισι τού επιχωρίου Επισκόπου, (καί πόσα αλλα εποίησεν πού δέν γνωρίζουμε) ελαβε την διαβεβαίωσιν οτι ολα θά πάνε καλά. Μόνον διώξτε εκείνους πού αντιδρούν, καθαιρέστε τους, αποβάλτε τους..... Περασαν περίπου δέκα πέντε χρόνια... Καί τά δικαστήρια εκερδήθησαν, καί τήν εξουσίαν ανέλαβεν η παλαιοημερολογική οικουμενιστική αδελφότητα, καί εσχάτως ..... ο νεοημερολογίτης Επίσκοπος ερωτηθείς εις δημοσίαν Σύναξιν νέων, εδωκε τήν εξήγησιν: "Δέν πειράζει τό αν ακολουθεί κάποιος τό παλαιό η τό νέο ημερολόγιο, αρκεί νά ανήκει στήν Εκκλησία" (καί ως Εκκλησία φυσικά εννοεί τόν εαυτόν του).... Τί λέτε: Δέν αναβιώνεται καί σήμερον η προδοσία τού Ισκαριώτου Ιούδα; Μόνον πού ο Ιούδας μεταμεληθείς απέστρεψε τά τριάκοντα αργύρια "τήν τιμήν τού τετιμημένου" καί απελθών απήγξατο, οι δέ σημερινοί προδότες, τί κάννουν; Πώς συμπεριφέρονται. Δι αυτούς λέγει χαρακτηριστικά ο Μέγας Βασίλειος: "Ο Ιούδας ειναι προτιμότερος από αυτούς ... Posted on May. 27th, 2012 08:24 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΝΥΝ ΚΑΙΡΟΣ ΤΟΥ ΛΑΛΕΙΝ ΚΑΙ ΟΥ ΤΟΥ ΣΙΓΑΝ ΕΝΤΕΛΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΓ IP Address: 178.147.171.97 ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΙΩΠΩΜΕΝ ΟΤΑΝ ΠΑΡΑΒΙΑΖΕΤΑΙ Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ. ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟ ΟΣΑ ΕΙΠΑΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ (ΑΠΟ ΤΑΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΙ ΟΠΟΙΑΙ ΕΔΟΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΑΝΥΠΟΠΤΟΝ ΧΡΟΝΟΝ ΕΙΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΝΩ ΕΓΝΩΡΙΖΑΝ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΣ ΕΣΙΩΠΩΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΗΛΕΓΧΟΝ ΑΥΤΟΥΣ ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΗΣΑΝ .... ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ: 1)ΝΥΝ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΥ ΚΑΙΡΟΣ: Νύν κατακλυσμού καιρός, ουχί υδάτων, αλλά αιρέσεως και λόγων δυσσεβούς κακοδοξίας. <<Καιρός του λαλείν>> εντέλλεται Κύριος, και ουχί <<του σιγάν>> (Εκκλ. γ΄ 7) <<έν καιρώ κινδυνευούσης πίστεως>> (Θεοδώρου Στουδίτου, PG. 99, 1321). Διότι <<σιγή των λόγων (της αληθείας) αναίρεσις των λόγων (της πίστεως) εστί>> (Μαξίμου Ομολογητού, PG. 90... See More, 165). Έν προκειμένω, η <<σιωπή μέρος συγκαταθέσεως>> πρός την αίρεσιν έστι (Θεοδ. Στουδίτου, PG. 99, 1121), όπερ σκάνδαλον μέγιστον. Πρός τούς ούτω βαρέως αμαρτάνοντας, ο θείος λόγος βοά <<Ίνα τί παρεσιωπήσατε ασέβειαν και τάς αδικίας αυτής ετρυγήσατε;>> (Ώσ. ι΄ 13). 2) ΠΑΝΤΕΣ «ΚΑΙ Ο ΜΑΘΗΤΟΥ ΤΑΞΙΝ ΕΠΕΧΩΝ» ΕΧΟΜΕΝ ΧΡΕΟΣ ΝΑ ΟΜΙΛΩΜΕΝ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΩΣ ΠΑΝΤΟΤΕ ΑΛΛΑ ΠΡΟΠΑΝΤΩΝ ΣΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ: Πάς Ορθόδοξος καταβάτω είς τον καλόν αγώνα του αντιαιρετικού λόγου, κατά δύναμιν,. Διότι <<πάς φιλόθεος άνθρωπος πρός διδασκαλίαν αυτεπάγγελτος>> (Μ. Βασιλείου, PG. 32, 1037... See More). Ούχι μόνο ο κληρικός και μοναχός, αλλά και ο λαικός. <<Ταύτα και λαικοίς νομοθετώ>> λέγει Γρηγόριος ο Θεολόγος, <<ταύτα και πρεσβυτέροις εντέλλομαι, ταύτα και τοίς άρχειν πεπιστευμένοις>>. Ποία; <<Βοηθήσατε τώ λόγω πάντες, όσοι τό δύνασθαι βοηθείν έκ Θεού>> έχετε (PG. 36, 308). Ο δέ άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης γράφει πρός τον Παντολέοντα Λογοθέτην <<ότε περί πίστεως ο λόγος, ούκ έστιν ειπείν, εγώ τίς είμι; Ιερεύς; άλλ' ουδαμού. Άρχων; καί ούδ' ούτως>> (PG. 99, 1321) <<Λάλει, ούν κυριέ μου, λάλει. Διά τούτο καγώ ο τάλας, δεδοικώς το κριτήριον (της δευτέρας παρουσίας), λαλώ>> (αυτόθι). Διότι <<καί αυτός ο πένης πάσης απολογίας εστέρηται έν ημέρα κρίσεως, μή τανύν (τώρα) λαλών, ώς κριθησόμενος και διά τούτο μόνον>> (αυτόθι). 3) ΔΕΝ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΣΙΩΠΗ ΚΙΝΔΥΝΕΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ: Φεύγωμεν <<το φοβερόν της σιωπής κρίμα>> (του αυτού, PG. 99, 1076). <<Εί γάρ δυσφημείται Χριστός (νύν δέ έν τώ προσώπω της Ορθοδοξίας), πώς ημείς σιωπήσωμεν;>> (Κύριλλου Άλεξανδρείας, Μ. 4, 1016). Έν προκειμένω, <<άφωνος γίνεται>> ουχί ο Ορθόδοξος, άλλ' ο νεκρωθείς υπό της αιρέσεως και <<πρός την αντίδοσιν του κακού μένων ακίνητος>> τονίζει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης (PG. 44, 728). Edited at 2012-05-28 03:21 am (local) Posted on May. 28th, 2012 12:18 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΤΑ ΣΙΜΩΝΙΑΚΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝ ΕΤΕΙ 1875 IP Address: 178.147.172.114 Τα Σιμωνιακά ήταν ένα πολιτικό και εκκλησιαστικό σκάνδαλο που ξέσπασε στην Αθήνα το 1875. Αφορούσε τη δωροδοκία δύο υπουργών της κυβέρνησης Δημητρίου Βούλγαρη από τέσσερις υποψήφιους μητροπολίτες. Εκείνη την περίοδο είχαν μείνει κενές τρεις μητροπόλεις: της Μεσσηνίας λόγω της εκλογής του Προκοπίου του Α΄ στον αρχιεπισκοπικό θρόνο, της Κεφαλληνίας και των Πατρών. Ο τότε Υπουργός των Εκκλησιαστικών Ιωάννης Βαλασόπουλος μαζί με τον Υπουργό Δικαιοσύνης και γαμπρό του Δ. Βούλγαρη Βασίλειο Νικολόπουλο δωροδοκήθηκαν από τέσσερις υποψηφίους μητροπολίτες με υψηλά χρηματικά ποσά και άλλα δώρα (μετοχές, κοσμήματα), προκειμένου να πιέσουν την Ιερά Σύνοδο να τους εκλέξει στις χηρεύουσες μητροπόλεις. Η υπόθεση αυτή ήρθε στο φως πολύ γρήγορα, η συναλλαγή έγινε ευρύτερα γνωστή και ξέσπασε σκάνδαλο, παρά τα διαδικαστικά εμπόδια που έθεταν συνεχώς οι κατηγορούμενοι. Η επόμενη κυβέρνηση του πρωθυπουργού Χαριλάου Τρικούπη προώθησε τις ανακρίσεις για τη διαλεύκανση της υπόθεσης. Η υπόθεση έλαβε μεγάλες διαστάσεις και συγκλόνισε την κοινή γνώμη, ενώ έγινε αφορμή για σκωπτικά σχόλια κατά της Εκκλησίας και για να κατηγορηθεί ο Αρχιεπίσκοπος εξαιτίας της στάσης του. Ο Εμμανουήλ Ροΐδης φέρεται να έγραψε: «Αν ουδέν άλλο προκύψει όφελος εκ της ανακρίσεως περί των επισκοπικών, η νεοελληνική γλώσσα θέλει τουλάχιστον πλουτισθή διά νέας λέξεως• εις τον μητροπολίτην δηλαδή θέλει προστεθεί και ο μητροπωλητής». Posted on May. 28th, 2012 01:09 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΔΙΚΗ ΔΙΑ ΤΑ ΣΙΜΩΝΙΑΚΑ ΤΟΥ 1875 IP Address: 178.147.172.114 Η δίκη Η Βουλή τελικά παρέπεμψε με βάση τον νέο τότε «νόμο περί ευθύνης υπουργών» στις 22 Δεκεμβρίου 1875 τους δύο Υπουργούς μαζί με τους εν τω μεταξύ εκλεγέντες μητροπολίτες Κεφαλληνίας Σπυρίδωνα Κομποθέκρα, Πατρών και Ηλείας Αβέρκιο Λαμπίρη και Μεσσηνίας Στέφανο Αργυριάδη στο Υπουργοδικείο: τον Ι. Βαλασόπουλο με τις κατηγορίες της δωροδοκίας και της εκβίασης, τον Β. Νικολόπουλο με την κατηγορία της συναυτουργίας σε δωροδοκία και τους μητροπολίτες με την κατηγορία της σιμωνίας. Οι υπουργοί μάλιστα προφυλακίστηκαν. Η δίκη ξεκίνησε στις 26 Ιανουαρίου 1876 και ολοκληρώθηκε δύο μήνες μετά, στις 31 Μαρτίου. Συνολικά κατέθεσαν 109 μάρτυρες. Κατά τη διάρκεια της δίκης, οι δύο αλληλοκατηγορούμενοι υπουργοί έφτασαν έως του σημείου να ανταλλάσσουν ύβρεις και τελικά να γρονθοκοπηθούν. Όλοι οι κατηγορούμενοι, πλην ενός, κρίθηκαν ένοχοι κατά το κατηγορητήριο και καταδικάστηκαν: ο Ι. Βαλασόπουλος σε ποινή φυλάκισης ενός έτους, τριετή στέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων και στην καταβολή 56.200 δραχμών υπέρ του πτωχοκομείου, ο Νικολόπουλος σε φυλάκιση δέκα μηνών και οι μητροπολίτες σε πρόστιμο διπλάσιο από το ποσό που ο καθένας είχε καταβάλει ως δωροδοκία. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες, ο επίσκοπος της Αργολίδας Τερζόπουλος είχε δώσει στον υπουργό Εκκλησιαστικών Βαλασόπουλο 42.000 δρχ για να εξασφαλίσει την έδρα του. Ο διευθυντής της Ιερατικής Σχολής Χαλκίδος Βαρθολομαίος Γεωργιάδης έδωσε 9.000 δρχ σε μεσάζοντα για να μιλήσει στον υπουργό. Ο επίσκοπος Κομποθέκρας έδωσε στο Βαλασόπουλο 10.000 δρχ για να πάρει την έδρα, άλλα για να υπογράψει το διάταγμα τού έδωσε άλλες 8.000 δρχ. Ένας από τους μητροπολίτες αντί για χρήματα είχε δώσει ένα ζευγάρι σκουλαρίκια και μια χρυσή καρφίτσα. Κάποιοι μητροπολίτες, μάλιστα, φυλακίστηκαν μέχρι να καταβάλουν τα ποσά που τους επιδικάστηκαν —τα οποία έφταναν συνολικά τις 92.400 δρχ, μεγάλο ποσό για τα δεδομένα της εποχής. Edited at 2012-05-28 04:14 am (local) Posted on May. 28th, 2012 01:13 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΔΙΑΦΘΟΡΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΑ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ IP Address: 178.147.172.114 Η Σιμωνία[1] - εξαγορά θέσεων – στο Χριστιανικό Ιερατείο, στους ανωτέρου βαθμού ιερείς, εμφανίστηκε από τα πρώτα βήματα των Αποστόλων, λίγα χρόνια μετά τον σταυρικό θάνατο του Ιησού Χριστού ιδρυτή της Χριστιανικής Θρησκείας! Αυτή η «ασεβής και βδελυρά»[2]συνήθεια, όπως αποκάλεσε τη Σιμωνία το 459 μ.Χ. 0 Πατριάρχης Γεννάδιος Α΄, η λεγόμενη «χριστεμπορία»[3], η «γάγγραινα» της Εκκλησίας θα παρακολουθεί τον ανώτερο κλήρο επί δύο χιλιετίες. ................ Η Σιμωνία στα ανώτερα κλιμάκια του κλήρου είχε προσλάβει τέτοιες διαστάσεις στο Βυζάντιο, που ο Πατριάρχης Γεννάδιος ο Α΄ πρότεινε στη Σύνοδο του 459 αυστηρά μέτρα καταστολής. Ζήτησε συγκεκριμένα την επέμβαση του αυτοκράτορα για να αναχαιτισθεί το κύμα διαφθοράς που σκανδάλιζε τους πιστούς και καθιστούσε ανυπόληπτη την Εκκλησιαστική ηγεσία. Δέκα χρόνια αργότερα ο Λέων Α΄ όρισε ότι ο Επίσκοπος πρέπει να είναι λαοπρόβλητος και η εκλογή του να γίνεται φανερά και ελεύθερα. Η ιεροσύνη δεν αγοράζεται και το αξίωμα αποκτάται με την αρετή και την αξία. Οι Σιμωνιακοί Επίσκοποι και εκείνοι που χρηματίζονται για να ψηφίσουν θα αποσχηματίζονται και θα καταδικάζονται στην ποινή της ατιμίας. ................. Ωστόσο, παρά τους φραγμούς της Βυζαντινής νομοθεσίας, η φαυλότητα στη χειροτονία των κληρικών θα συνεχισθεί ακάθεκτη. Η διεφθαρμένη αυτοκρατορική εξουσία αποτελούσε το πρότυπο για τους εκτραχηλισμούς των αξιωματούχων της Εκκλησίας. Επί Ιουστινιανού απαγορεύτηκε και πάλι το εμπόριο των χειροτονιών, η πλέον προσφιλής μέθοδος πλουτισμού των ανωτάτων κληρικών, και ορίστηκε ότι όσοι αποκτούσαν την ιεροσύνη με ευνοιοκρατικές παρεμβάσεις ή εξαγορά θα αποσχηματίζονταν, και εκείνοι που είχαν χρηματισθεί θα κατέθεταν τα αργύρια στο εκκλησιαστικό ταμείο[10]. Και πάλι όμως τίποτα δεν άλλαξε. Η «χριστεμπορία» εξακολουθούσε σε ολόκληρη την αυτοκρατορία προκαλώντας ηθική αποσύνθεση. Το 565 Νεαρά του Ιουστινιανού υποχρεώνει τους κληρικούς να υπογράψουν υπεύθυνη δήλωση ότι κατά τη χειροτονία τους δεν δωροδόκησαν ούτε μεσάζοντες, ούτε ιεράρχες, ούτε ψηφοφόρους[11]. Όλα για το θεαθήναι. Η διαφθορά κορυφώθηκε στους αιώνες της τουρκοκρατίας. Οι τέσσερες πρώτοι Πατριάρχες μετά την Άλωση τίμησαν το αξίωμά τους. ύστερα άρχισε η συναλλαγή με το σεράϊ και ο εκπλειστηριασμός του θρόνου. Το εξαχρειωμένο οθωμανικό κράτος εκμεταλλεύεται τους ανταγωνισμούς των υποψηφίων και τους υποκινεί – για να πλουτίζει τους αξιωματούχους του. «Οι περί τον Πατριάρχην αρχιερείς», γράφει ο Αθ. Κομνηνός – Υψηλάντης, «ουδέν άλλο εσυλλογίζοντο ή το φατριάζειν και αλλαξοπατριαρχεύειν»[12]. Την εξαχρείωση της εκκλησιαστικής εξουσίας, - αλληλοσπαραγμός των μνηστήρων του θρόνου, μηχανορραφίες, επονείδιστες συναλλαγές με τους Οθωμανούς – στην επαναστατική 50ετία καταγράφει με οργή ο ανώνυμος συγγραφέας της «Ελληνικής Νομαρχίας». Χαρακτηρίζει «μιαράν» την Ιερά Σύνοδο και κατηγορεί τα μέλη της ότι κατακλέβουν «τους ταλαιπώρους χριστιανούς», ότι διάγουν αναίσχυντο βίο και ότι αποτελούν «μίαν μάνδραν λύκων» που κατατρώγουν «τα αθώα πρόβατα της Ορθοδόξου Εκκλησίας»[13]. Η ηθική, πνευματική και κοινωνική παρακμή, ο ξεπεσμός του Ιερατείου στο αποκορύφωμα. Στηλιτεύει τους επισκόπους για τον σαρδαναπαλικό τους βίο. «Τρώγωσι και πίνωσι ως χοίροι. Κοιμώνται δεκατέσσαρας ώρας την νύκτα και δύο ώρας μετά το μεσημέρι, λειτουργούσι δύο φοράς τον χρόνον και όταν δεν τρώγωσι, δεν πίνωσι, δεν κοιμώνται, τότε κατεργάζονται τα πλέον αναίσχυντα και ουτιδανά έργα οπού τινάς ημπορεί να στοχασθή. Και ούτως εις τον βόρβορον της αμαρτίας και εις την ιδίαν ακρασίαν θησαυρίζουσι χρήματα και οι αναστεναγμοί του λαού είναι προς αυτούς τόσοι ζέφυρες»[14] http://www.kastorianet.gr/krikis/keim69.htm Edited at 2012-05-28 04:34 am (local) Posted on May. 28th, 2012 01:29 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΩΣ ΕΠΕΧΕΙΡΗΘΗ Η ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ IP Address: 178.146.198.244 "Ἡ πολεμική ὅλων αὐτῶν κατά τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀπό τό 1924 συνίστατο εἰς τήν προσβολήν τῆς Ὁμολογίας — Ἐκκλησιολογίας καί κατόπιν καί τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς. Συγκεκριμένως ἀπό τό 1969—1971, ἐτέθη εἰς ἐφαρμογήν τό σχέδιον νά ἐπιτύχουν χειροθεσίαν ἐπί τῶν Ἐπισκόπων καί Πρεσβυτέρων τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας ὡς δῆθεν σχισματικῶν καί ὡς ὑφ' ἑνός ἑλκόντων τήν χειροτονίαν των καί ὡς ἐκ τούτων ἐχόντων «ἄκυρον» τήν Ἀποστολικήν Διαδοχήν! Περί αὐτῆς τῆς κατά τόν Η΄ Κανόνα τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου «χειροθεσίας», ἐπί τῶν δύο Ἐπισκόπων μας, εἰς τήν Ἀμερικήν καί μέχρι σήμερον ἔχομεν ἀντικρουόμενα δεδομένα καί πληροφορίας, περί τοῦ τί ἀκριβῶς ἔλαβεν χώραν, διότι ἄλλοι λέγουν ὅτι οἱ δύο Ἐπίσκοποί μας ἐχειροθετήθησαν ὡς πρώην Σχισματικοί, ὅπως ἀναφέρει καί ἡ Ἀπόφασις τῆς Ρωσικῆς Συνόδου, ἄλλοι δέ, ἐν οἷς πρῶτοι οἱ δύο Ἀρχιερεῖς, ἐκείνης τῆς ἐξαρχίας, παραλλήλως δέ καί ὁ πρόεδρος τῆς Ρωσικῆς Συνόδου, ὁμιλοῦν ρητῶς καί διαβεβαιοῦν ὅτι εἰς τήν Ἀμερικήν δέν ἐγένετο χειροθεσία κατά τόν Η΄ Κανόνα, ἀλλ' ἁπλῆ συγχωρητική εὐχή. Τό γεγονός ἐνθυμίζει τήν σύγχυσιν τῶν Ἑβραίων κατά τήν ἐπιχείρησιν νά ὑψώσουν τόν πῦργον τῆς Βαβέλ!.. Ὡστόσον ἐν Ἑλλάδι εἶναι σαφές καί δέν ἐπιδέχεται τήν παραμικράν ἀμφιβολίαν ὅτι ἅμα τῆ ἐπιστροφῆ της, ἡ ἐξαρχία, ἐν ὡμοφορίω καί ἐπιτραχηλίω καί ἐν Συνόδω διεβεβαίωσεν τά περί συγχωρητικῆς εὐχῆς. Ταύτην καί ὑπό ὅρους καί προϋποθέσεις συγκεκριμένας ἐδέχθησαν καί ἐν Ἑλλάδι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Γ.Ο.Ε. (Θεολόγος Ελευθέριος Γκουτζίδης,εν Ορθοδόξω Πνοή, Σεπτ. - ΟΚτ. 2009) (Τήν επιχείρησιν διά τήν προσβολήν της Αποστολικής Διαδοχής τήν συνέχισαν διά τού Κορινθίας Καλλίστου, των πέντε πρώην Μητροπολιτων ("μάς περιρρέει η ανομία της χειροθεσίας" κλπ, καί τήν "ωλοκλήρωσαν οι Νικολαίτες μέ τήν μή καταδίκην του 54/76 Απαλλακτικου ΒΟυλεύματος, τήν υποστηριζομένην θέσιν οτι ειμεθα ολοι οι Αρχιερείς από χειροθετημένους καί τέλος μέ τήν καταδίκην της μή γενομένης χειροθεσίας (Εγκύκλιος Νοεμβρίου 2007) διά νά τήν υποστασιάσουν πρός οφελος τού παλαιοημερολογιτικού καί νεοημερολογιτικου οικουμενισμού) Posted on May. 28th, 2012 07:12 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΤΟ ΠΑΡΑΤΙΘΕΜΕΝΟΝ ΚΕΙΜΕΝΟΝ ΕΙΝΑΙ ΣΑ ΝΑ ΕΓΡΑΦΗ ΔΙΑ ΤΟΥΣ IP Address: 178.146.198.244 "ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΚΗ ΜΟΥ ΚΡΙΣΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ" (ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ) Τετάρτη, 14 Σεπτεμβρίου 2011 "Ας είμαστε πιο προσεκτικοί, λοιπόν, όταν ομιλούμε δια άγάπη και ενότητα των «χριστιανών». Ο Μέγας Αθανάσιος μας λέγει ότι οι αιρετικοί δεν είναι χριστιανοί, "οι δε τούτους καλούντες χριστιανούς πολύ και λίαν πλανώνται, ως μήτε τας Γραφάς ανεγνωκότες, μήτε όλως ειδότες τον Χριστιανισμόν και την εν αυτώ πίστιν". (Μ. Αθανασίου, ΒΕΠΕΣ 30.123). Αλλά και ο Μέγας Βασίλειος μάς λέγει: "Μόνον να μη εξαπατηθήτε από τας ψευδολογίας των, όταν επαγγέλλωνται την ορθότητα πίστεως. Τέτοιοι άνθρωποι είναι χριστέμποροι και όχι χριστιανοί, καθ’ όσον προτιμούν πάντοτε εκείνο που τους ωφελεί εις τον παρόντα βίον από την ζωήν της αληθείας. Όταν ενόμισαν ότι απέκτησαν αυτήν την ματαίαν εξουσίαν, προσετέθησαν εις τους εχθρούς του Χριστού, όταν είδαν να αγριεύουν οι λαοί, πάλιν συμμορφώνονται προς την ορθότητα. Δεν αναγνωρίζω ως Επίσκοπον, ούτε θα συγκαταριθμήσω μεταξύ των ιερέων του Χριστού αυτόν που προεβλήθη εις την αρχήν από τα βέβηλα χέρια προς κατάλυσιν της πίστεως. Αυτή είναι η ιδική μου κρίσις περί των πραγμάτων." (Μ. Βασιλείου, P.G. Τόμ. 32 σελ. 897Α). (Ἀπό τήν ἐργασία τοῦ Χρήστου Γκουτζίδη περί τὴς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας) Posted on May. 28th, 2012 07:18 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΚΕΡΑΤΕΑΣ ΑΤ IP Address: 178.146.59.68 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ, ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΙΔΡΥΣΕΝ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΕΡΑΡΧΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΔΙΑ ΝΑ ΔΙΑΚΟΝΗΣΗ ΤΗΝ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΚΑΙ Η ΟΠΟΙΑ ΟΝΤΩΣ ΑΝΕΔΕΙΧΘΗ ΠΡΟΠΥΡΓΙΟΝ ΑΓΩΝΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΥ – ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ, ΣΗΜΕΡΟΝ ΤΕΛΕΙ ΥΠΟ ΤΗΝ ΒΑΒΥΛΩΝΕΙΟΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑΝ ΤΟΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ. «Στις 15 Ιουλίου του 2004, μετά την Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στον Ιερόν Ναό Αγίας Αικατερίνης Κορωπίου Αττικής, 4 άτομα επισκεφθήκαμε το Γυναικείο μοναστήρι για να δούμε τον Μακαριώτατο Ανδρέα και να του παραδώσουμε μια επιστολή του Σεβ. Κυρήκου. Αφού είχαμε φτάσει στο μοναστήρι και ανεβαίναμε τα σκαλιά για το κελί του Μακαριωτάτου, ξαφνικά ακούμε μια καλόγρια να μας λέει: -Καλημέρα, ευλογείτε, τι θα θέλατε; -Τον Μακαριώτατο, της απαντήσαμε εμείς. Εκείνη συνέχισε: -Ο Μακαριώτατος δεν είναι εδώ. (Κάτι που ήταν ψευδές, διότι το αυτοκίνητο του Μακαριωτάτου ήταν ακριβώς απέναντί μας). Η Μοναχή συνέχισε: -Αν είναι ευλογημένο, τι τον θέλετε τον Μακαριώτατο; -Θα θέλαμε να του παραδώσουμε μια επιστολή του Σεβ. Κηρύκου, απαντήσαμε. -Δώστε την σε μένα και θα του τη δώσω εγώ. Ελάτε μαζί μου, μας είπε και μας πήγε στο κουζινάκι. Μας πρόσφερε μια πορτοκαλάδα και μας είπε να περιμένουμε. Μετά από λίγο μπήκε μέσα η αδερφή Θεολογία. Αφού μας χαιρέτισε και αρχίσαμε να κουβεντιάζουμε, αναφερθήκαμε στα εκκλησιαστικά γεγονότα που υπήρχαν τότε. Ένας από τους αδερφούς της παρέας σχολίασε πόσο δυσάρεστη είναι η κατάσταση αυτή. Η απάντηση της αδερφής ήταν πως για την κατάσταση αυτή ευθύνεται ο Σεβ. Κήρυκος, γιατί αυτός έφυγε από τη Σύνοδο. Της αναφέραμε ποια είναι η θέση μας στο θέμα αυτό και στη συνέχεια εξέφρασα έναν προβληματισμό μου. -Αδελφή, έχω ακούσει, πως σε λίγο καιρό Παλαιό και Νέο θα είναι ένα. Ισχύει αυτό; Η απάντηση της αδελφής μας έκανε μεγάλη εντύπωση. -Γιατί να μη γίνει, δεν έχουμε να χάσουμε τίποτα. Άλλωστε ο Χριστός δίδαξε να υπάρχει αγάπη μεταξύ μας. Να σου πω και το άλλο, εγώ προσωπικά έχω εκπροσωπήσει το μοναστήρι στην ενθρόνιση του νεοημερολογίτη επισκόπου Μεσογαίας Νικολάου και ο ίδιος έχει το καταστατικό της Μονής μας στα χέρια του. Είναι ένας πολύ αξιόλογος άνθρωπος. Μετά από όσα άκουσα, δε μπορούσα να μην απαντήσω το εξής: -Για μένα πλέον δεν λογίζεστε ούτε ως παλαιοημερολογίτισσα, ούτε ως «Ματθαιική» μοναχή. Γνωρίζουμε πως Ιεροί Κανόνες απαγορεύουν τη συμπροσευχή με τους Αιρετικούς, κι εσείς παρευρεθήκατε σε ενθρόνιση νεοημερολογίτη επισκόπου; Η απάντηση της ήταν πολύ απλή: -Πήγα ως εκπρόσωπος της Μονής, γιατί αυτή ανήκει γεωγραφικά στην περιφέρεια αυτού του επισκόπου. Και συνέχισα με απορία: -Και το καταστατικό πώς και το έχει στα χέρια του; -Και γιατί να μην το έχει! απάντησε αμέσως. -Αδερφή, συνέχισα, ξέρετε πώς αυτές οι δύο κινήσεις σας συμβολίζουν ένωση με τους νεοημερολογίτες; Αν κάποιος δει μια παλαιοημερολογίτισσα μοναχή σε μυστήριο νεοημερολογιτών θα πει αμέσως πως η ένωση έχει γίνει, από τη στιγμή που δε σας χωρίζει κάτι στην πίστη και συμμετέχετε. Απογοητεύτηκα πολύ από τη στάση σας. Δεν περίμενα να ακούσω από σας τέτοια πράγματα. Μετά από αυτά κατηγορείτε το Σεβ. Κήρυκο για τη στάση του; Μα για τέτοιες κινήσεις «ένωσης» αποτειχίστηκε από τη Σύνοδο. Η κουβέντα συνεχίστηκε για λίγο ακόμα με άλλα θέματα και μετά επιστρέψαμε στην Αγία Αικατερίνη.». (Δημήτριος Παπαδάτος) Posted on May. 28th, 2012 09:36 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΑΝΑΦΟΡΑ ΕΙΣ ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ IP Address: 178.146.59.68 ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΠ' ΑΡΙΘΜ. 347/ 25.11.2003 ΑΝΟΙΚΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΡΥΚΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ. «…θέλω νά μέ βοηθήσης…» Ὅταν μετά τό σχίσμα τῶν «πέντε», ἐχειροτονήθην εἰς Μητροπολίτην Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς, (Ἰούνιος 1995), ὁ Μακαριώτατος δίδοντάς μου τό μήνυμα τῆς ἐκλογῆς, μοῦ εἶπε: «Σέ ἐκλέξαμε ἐδῶ κοντά γιά νά μᾶς βοηθήσης», ἦταν τότε πού ἀπειλεῖτο τό Μοναστήρι ἀπό τόν πρώην Ἀττικῆς μέ κατάληψι. Ὅταν ὅμως ἀκούσθηκε στήν Ἱερά Μονή ἡ εἴδησις περί ἐκλογῆς μου ὡς Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς, ἐκ μέρους τῶν μοναζουσῶν ἀδελφῶν Τσακίρογλου ἐξεδηλώθη ἔντονος δυσφορία καί ἀντίδρασις. Μία ἐξ αὐτῶν (σ.σ. η μοναχή Θεολογία) εἰς ἐπίσημον συνεδρίασιν τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίου, ὀλίγον μετά τήν χειροτονίαν μου, εἶπεν: «Δέν ἔχει καμμιά δουλειά ἐδῶ ὁ Σεβ/τος Κήρυκος…», τοῦτο εἶναι καταγεγραμμένο εἰς τά Πρακτικά τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίου! (Ἀρ. Πρακτικοῦ 283/17.7.1995). Ὀλίγους, ὅμως, μῆνας ὕστερον καί ὁ Μακαριώτατος ἔδειξεν ὅτι ἠλέχθη ὑπό τῶν Τσακίρογλου, διά τήν χειροτονίαν μου εἰς Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς καί διά τοῦτο προσεπάθησε νά «διορθώση τό λάθος» του. Μέ ἐκάλεσεν, λοιπόν, εἰς τό Ἐπισκοπεῖον του, παρά τόν Ἅγιον Μόδεστον καί μοί εἶπεν τό ἑξῆς: «Θέλω νά ἀφήσω στά Μοναστήρια διάδοχό μου τόν π. Στέφανο. Θέλω νά μέ βοηθήσης…». Ἐπιβεβαίωσε δηλαδή ἐκεῖνο πού μοῦ εἶπε τό 1991 ὁ τότε Ἀττικῆς Ματθαῖος περί τῶν συγκεκριμένων προθέσεών του. Μή ὑποπτευόμενος ὅμως ἀκόμη τόν ρόλο τῶν ἀδελφῶν Τσακίρογλου εἰς τό πλαίσιο τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, δέν ἔφερα ἀντίρρησι, ἀλλά εἶπα ὅτι πρέπει νά γίνη τοῦτο Κανονικά, καί ἐζήτησα νά ἔλθη τό θέμα εἰς τήν Ἱ. Σύνοδον, νά μελετηθῆ τί ἀκριβῶς πρέπει νά γίνη καί πῶς μπορεῖ νά στοιχειοθετηθῆ ἀπό Κανονικῆς ἀπόψεως. Ὅταν συνεδρίασε ἡ Ἱερά Σύνοδος καί συνεζητήθη θέμα ἐκλογῆς νέων Ἐπισκόπων, ἡ ἐλαχιστότης μου ἐπρότεινα ὡς πρώτους ὑποψηφίους τούς π. Στέφανο καί π. Εὐστάθιο. Ὁ Σεβ/τος ὅμως κ. Νικόλαος, ἠρνήθη τήν ἐκλογήν ἀμφοτέρων, ἀντιπροτείνας τόν ἤδη τότε ὑπέργηρον καί ἀσθενοῦντα, νῦν μακαριστόν, Ἀρχ/την π. Εὐλάμπιον. Τοῦτο ἔπραξε σκοπίμως, διότι ἐφοβεῖτο μήπως αἱ ἐν λόγω χειροτονίαι θά ἔθετον εἰς κίνδυνον τήν φιλοδοξίαν του νά ἀναρριχηθῆ σύντομα ὁ ἴδιος εἰς τόν Ἀρχιεπισκοπικόν Θρόνον.(7) Σημειώνω διά τήν ἱστορίαν καί μόνον, ὅτι τελικῶς καί πρός χάριν τοῦ περιβοήτου «διαιτητικοῦ δικαστηρίου» (τό ὁποῖον τελικῶς τό «ἐπώλησαν»…), ἐδέχθη νά ἐκλεγοῦν οἱ νεώτεροι αὐτάδελφοι Σύρου, ὁ μέν π. Ἀνδρέας εἰς Ἐπίσκοπον Διαυλείας, ὁ δέ π. Χρυσόστομος εἰς Ἐπίσκοπον Φιλίππων!.. Posted on May. 28th, 2012 10:38 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ IP Address: 178.146.59.68 Διά τήν καλυτέραν ὅμως πληροφόρησιν καί ἑρμηνείαν τῶν γεγονότων εἶναι ἀπαραίτητον νά εἴπωμεν ὅτι πέραν τοῦ ὅτι διά τῆς ἐκλογῆς μου ὡς Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς, οἱ ἀδελφοί Τσακίρογλου αἰσθάνθηκαν νά ἀπειλοῦνται αἱ βλέψεις των νά καταστήσουν μόνιμον τήν κατοχήν των εἰς τάς Ἱεράς Μονάς, ὡστόσον ὑπεκρίνοντο ἕως τό 1997, ὅτε ἀπέβαλον τά προσωπεῖα, καί ἀναφανδόν προέκυψαν θιασῶται τοῦ Παλαιημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καί στυγνοί διῶκται μας. Συγκεκριμένως, ὅταν, ἀφ' ἑνός ἀντεδράσαμεν εἰς τάς, ἀπό κοινοῦ μετά τοῦ κ. Δ. Κάτσουρα, ἐπεμβάσεις τῶν ἀδελφῶν Τσακίρογλου, προκειμένου νά διωχθῆ ὁ π. Ἀμφιλόχιος, διότι πολύ ὀρθῶς, ὁ Ἱερομόναχος, ἐπεσήμανε τήν ἀπαράδεκτον ὀλιγωρίαν μας εἰς τήν μή ἀντιμετώπισιν τοῦ σχίσματος τῶν «πέντε» καί τήν ἐν γένει μή καθαράν Ὁμολογίαν, ἀφ' ἑτέρου δέ δέν εὐνοήσαμεν καί τήν ὑποκινηθεῖσαν ὑπό τοῦ κ. Δ. Κάτσουρα (τέλη τοῦ 1997) παρωδίαν τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου μετά τῶν Φλωρινικῶν, ἀλλ' ἐπεδιώξαμεν νά συνεχισθῆ ὁ ἐν ἀγάπη καί ἀληθεία θεολογικός διάλογος, ὁ ὁποῖος διεκόπη τό 1992, πλέον ἀπροκάλυπτα εὑρέθημεν μετά τοῦ συνεργάτου μας θεολόγου Καθηγητοῦ κ. Ἐλευθ. Γκουτζίδη, εἰς τό ἐπίκεντρον τῶν ἐλεεινῶν ραδιουργιῶν τῆς ὁμάδος τῶν ἀδελφῶν Τσακίρογλου καί Δ. Κάτσουρα, καθώς καί τοῦ Φλωρινικοῦ Κέντρου τῶν «Ἀχαΐας» κ. Καλλινίκου καί κ. Ἀθ. Σακαρέλλου.(9) (ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΠ' ΑΡΙΘΜ. 347/25.11.2003 ΑΝΟΙΚΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΗΡΥΚΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ) Posted on May. 28th, 2012 10:47 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΚΑΙ ΠΑΛΙΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ IP Address: 178.146.59.68 ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΠ' ΑΡΙΘΜ. 347/25.11.2003 ΑΝΟΙΚΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΗΡΥΚΟΥ) .... Ἐπαναληπτικῶς τονίζομεν ὅτι ὅλον τοῦτο τό περί «παραιτήσεως» ἐγχείρημα ἐντάσσεται εἰς τό πλαίσιον τῆς παγίας προσπαθείας διά τήν ἠθικήν ἐξόντωσιν τῶν ἀντιδρώντων εἰς τήν ἐνεργουμένην προδοσίαν κατά τῆς Ἐκκλησιολογίας — Ὁμολογίας καί τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς, ἐνῶ ἑδραιώνετε καί προωθῆτε τόν σύγχρονον Παλαιοημερολογιτικόν Οἰκουμενισμόν, τόν ὁποῖον οἱ σύμβουλοί σας, μέ θρασεῖαν φαρισαϊκήν ὑποκρισίαν, παρουσιάζουν καί ὡς «εὐρεῖαν ὀρθοδοξίαν». Αἱ σχέσεις τοῦ συγκεκριμένου παρασυνοδικοῦ κατεστημένου μέ γνωστούς ἤδη ἀπό τήν δεκαετίαν τοῦ 1970-1980 παράγοντας τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, σέ συνδυασμό μέ τήν μεθοδικότητα, μέ τήν ὀποίαν οἱ ἀνωτέρω ἡμέτεροι, ἤρχισαν νά ἐφαρμόζουν τό κατά τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐγχείρημά των, κυρίως μετά τό 1997, καθώς καί αἱ παράλληλοι καί συντονισμέναι μετά τῶν Φλωρινικῶν διωκτικαί μεθοδεῖαι των κατά τῶν ἀντιδρώντων εἰς τήν ἐπιχειρουμένην προδοσίαν, δεικνύουν τό μέγεθος τοῦ προβλήματος πού κλυδωνίζει καί πάλιν τήν Ἐκκλησίαν. Ἀποδεικνύεται ἀφ' ἑνός ἡ ἀπό Ἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἰδιαιτέρως σαθρά συνείδησις, ὄχι μόνον τῆς ὁμάδος τοῦ παρασυνοδικοῦ μας κατεστημένου, ἀλλά καί τινῶν ἐξ ἡμῶν τῶν Ἐπισκόπων, οἱ ὁποῖοι ἐνῶ ἐτάχθημεν ὑπό τῆς Ἐκκλησίας «ἐπί Σκοπόν…», δυστυχῶς δέν ἐπισκοποῦμεν. Ἀφ' ἑτέρου σαφῶς προκύπτει ὅτι δέν ἔχομεν νά κάνωμεν μόνον μέ ἐπιλήσμονας ἡμετέρους, ἀλλά μέ τούς παράγοντας τοῦ νεοημερολογιτικοῦ καί παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, οἱ ὁποῖοι ὅπως εἶναι φυσικόν ἐκμεταλλεύονται, καί μάλιστα μέ ἰδιαιτέραν «ἐπιτυχίαν», τό νοσηρόν πνεῦμα, τό ὁποῖον διακρίνει πολλούς ἀπό ἡμᾶς καί δυστυχῶς δέν «κρατοῦν ὅ ἔχουσιν ἄχρις οὗ ἄν ἤξει» ὁ Κύριος (Ἀποκ. β, 25). (26)Ἡ ἐλαχιστότης μου δέν ζητῶ τίποτε περισσότερον ἀπό τό «νά κρατήσωμεν ὅ ἔχομεν» παρά Χριστοῦ, διότι διά τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου ὁ Κύριος μᾶς διαβεβαιοῖ ὅτι «ἔρχεται ταχύ»… Εἶναι ὅμως σαφές, ὅτι ΟΛΑΙ ΑΙ ΚΑΤΑ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΕΤΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑΙ ΗΜΕΤΕΡΩΝ, τάς ὁποίας καταγγέλλομεν καί ζητοῦμεν νά ἀντιμετωπισθοῦν, ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΠΑΓΙΑΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΣ ΠΡΟΣΒΟΛΗΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ (χειροτονίαι 1935, 1948, 1995) διά τῆς ἐμμέσου καί δολίας ἀποδοχῆς ἐν τῆ πράξει τῆς λεγομένης «χειροθεσίας» ὡς οὐσιαστικῆς πράξεως ἐπί σχισματικῶν μέ ὅ,τι συνεπάγεται τοῦτο….(27) Ὅταν τοιούτου εἴδους ἐνεργείας ἐπιχειρεῖτε νά τάς ὑποβαθμίσετε καί νά τάς συγκαλύψετε, ὅταν δηλαδή τά ἐκκρεμοῦντα θέματα Πίστεως, τά ὁποῖα ἅπτονται τῆς Ὁμολογίας — Ἐκκλησιολογίας καί τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς, παραμένουν ὡς πυορροοῦσαι πληγαί εἰς τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ΤΟΤΕ ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΚΑΥΧΑΣΘΕ ΟΤΙ ΚΡΑΤΑΤΕ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΚΑΙ ὅτι «ἔχετε γνησίαν καί ἀνόθευτον τήν Ἀποστολικήν Διαδοχήν ἀπό τόν Ἅγιον Πατέρα», ἤ ἀκριβέστερον ἀπό τάς χειροτονίας τοῦ 1935 καί 1948; Δέν εἶναι ὅλον αὐτό μία εἰδεχθής φαρισαϊκή ὑποκρισία; Ὅταν μέ κάθε ἐνέργειά σας στοχεύετε εἰς τήν ἑδραίωσιν τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τήν δίωξιν τῶν ἀντιδρώντων, (28) ΑΙ ΠΕΡΙΣΤΑΣΙΑΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΙ ΣΑΣ ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΚΕΝΟ ΛΟΓΟ πρός παραπλάνησιν τῶν πιστῶν; Posted on May. 28th, 2012 10:57 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΡΟΣ ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΣ (Α.Π. 347/25.11.2003): ΞΕΠΕΡΑΣΑΤΕ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΩΗΝ IP Address: 178.146.59.68 Δυστυχῶς ἐκ τῶν πραγμάτων καθίστασθε ὡς συνεχισταί τοῦ κατά τῆς Ἐκκλησίας προδοτικοῦ ἔργου τοῦ πρώην Φλωρίνης, τολμῶ δέ εἰπεῖν ὅτι καί ξεπερνᾶτε αὐτόν εἰς τήν ὑποκρισίαν… Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ἐκεῖνος, ἀναλόγως μέ τάς περιστάσεις, δέν ἐδίσταζε (ἀκόμη καί μετά τό σχίσμα τοῦ 1937), νά καταχρᾶται τήν Ὁμολογία — Ἐκκλησιολογία τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας… Ἡ ἀντιφατικότητα ὅμως τοῦ πρώην Φλωρίνης ἦτο πιό ἐμφανής, ὡς ὁμολογεῖται δέ ὑπό τοῦ συγχρόνου ὁμόφρονος καί ὀπαδοῦ ἐκείνου, τοῦ Ἱερομ. Θεοδωρήτου Μαύρου, ὁ πρώην Φλωρίνης ἔπραττε τοῦτο «ΩΣ ΣΩΤΗΡΙΟΝ ΔΟΛΩΜΑ…, ΑΝΕΥ ΟΜΩΣ ΟΥΔΕΜΙΑΣ ΣΥΝΕΠΕΙΑΣ…»!!! Ἡ κάθε περιπτωσιακή καί προσχηματική καί χωρίς τήν στοιχειώδη συνέπειαν ὁμολογία σας, ὄχι μόνον δέν εἶναι ὁμολογία, ἀλλά ὡς ὑστερόβουλος καί ὑποκριτική, δηλαδή πρός παραπλάνησιν, εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ, ἄρα ΚΑΚΗ. Ἐπ' αὐτοῦ τοῦ θέματος τῆς ὑποκριτικῆς καί δολίας ὁμολογίας τοῦ πρώην Φλωρίνης καί δή διά τήν κορύφωσιν τῆς ὑποκρισίας του, ἤτοι τήν γνωστήν Ἐγκύκλιον τοῦ 1950, ἀπαντῶν ἡ ἐλαχιστότης μου, ὡς Ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, διά τῆς ὑπ' ἀριθμ. 179/15.9.1983 ἐπιστολῆς μας εἰς ἁγιορείτην μοναχόν, ἐγράφαμε συμπερασματικά μεταξύ ἄλλων, ὅτι: «ΜΙΑ ΥΠΟΚΡΙΤΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΔΕΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΘΕΩΡΗΘΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ, ΜΙΑ ΔΕ ΤΟΙΑΥΤΗ ΑΥΤΟΑΝΑΙΡΟΥΜΕΝΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΔΕΝ ΑΠΑΙΤΕΙ ΟΥΔΕΜΙΑΝ ΑΛΛΗΝ ΑΝΑΙΡΕΣΙΝ, ΔΙΟΤΙ ΕΝ ΤΗ ΟΥΣΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΩΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑ».(29) Τά ἀνωτέρω ἰσχύουν καί διά τούς «πέντε» πρώην Μητροπολίτας, τινές τῶν ὁποίων ἀπέθανον, ἀλλά καί διά τινας ἐκ τῶν σημερινῶν ἐπιλησμόνων διαδόχων τοῦ ὁμολογητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ματθαίου τοῦ Α΄. Διό πρός ὅλους τούς πιστούς Κληρικούς καί λαϊκούς οἱ ὁποῖοι ἐπιζητοῦν τήν σωτηρίαν των, ὑπενθυμίζομεν τά λόγια τοῦ Μ. Βασιλείου πού ἀπευθύνει πρός τούς πρεσβυτέρους τῆς Νικοπόλεως: «ΜΟΝΟΝ ΝΑ ΜΗΝ ΕΞΑΠΑΤΗΘΗΤΕ ΑΠΟ ΤΑΣ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ, ΟΤΑΝ ΕΠΑΓΓΕΛΛΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΤΗΤΑ ΠΙΣΤΕΩΣ. ΤΕΤΟΙΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΕΜΠΟΡΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΚΑΘ' ΟΣΟΝ ΠΡΟΤΙΜΟΥΝ ΠΑΝΤΟΤΕ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΩΦΕΛΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΡΟΝΤΑ ΒΙΟΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ. ΟΤΑΝ ΕΝΟΜΙΣΑΝ ΟΤΙ ΑΠΕΚΤΗΣΑΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΜΑΤΑΙΑΝ ΕΞΟΥΣΙΑΝ, ΠΡΟΣΕΤΕΘΗΣΑΝ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΟΤΑΝ ΕΙΔΑΝ ΝΑ ΑΓΡΙΕΥΟΥΝ ΟΙ ΛΑΟΙ, ΠΑΛΙΝ ΣΥΜΜΟΡΦΩΝΟΝΤΑΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΤΗΤΑ. ΔΕΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΩ ΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ, ΟΥΤΕ ΘΑ ΣΥΓΚΑΤΑΡΙΘΜΗΣΩ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΠΡΟΕΒΛΗΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΡΧΗΝ ΑΠΟ ΤΑ ΒΕΒΗΛΑ ΧΕΡΙΑ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΛΥΣΙΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ. ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΙΔΙΚΗ ΜΟΥ ΚΡΙΣΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ». (Ε.Π. τόμ. 32, σελ. 897 Α). Ἀντιλαμβάνεται, λοιπόν, ὁ καθείς ὅτι ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΝΟΗΤΟΣ Η ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΜΑΣ ΣΥΝΗΓΟΡΙΑ, ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΙΑ ΚΑΙ ΣΥΜΠΡΑΞΙΣ εἰς τάς κινουμένας εἰς τά πλαίσια τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐνεργείας σας, διότι τελικά αὐτό θά μᾶς καταργοῦσε καί ὡς ὀρθόδοξον Ἐπίσκοπον καί ὡς μέλος τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ὅσον ἀφορᾶ δέ τό καθ' ἡμᾶς ἀνόητον σκεπτικόν — προπαγάνδα, ὅτι δῆθεν πρόκειται περί ἁπλῶν ἀντιδικιῶν ἤ «τυπικῶν παραβάσεων συνήθων εἰς τήν Ἐκκλησίαν, ἡ ὁποία μπορεῖ νά κάνη οἰκονομία καί νά τά θεραπεύση ἐκ τῶν ὑστέρων…», ἀφ' ἑνός, ΑΠΟΡΡΙΠΤΕΤΑΙ, ὡς δολιότης, ἡ ὁποία καθ' ἡμᾶς, ἐνέχει κακήν ὑστεροβουλίαν καί ἰδιοτέλειαν, ἀφ' ἑτέρου, ὅπερ τό χειρότερον, ἀποκαλύπτει τήν ἀπό Ἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως σαθράν συνείδησιν τῶν ὑποστηρικτῶν αὐτῆς τῆς προπαγάνδας. Φρονοῦμεν ὅτι ὁ οἱοσδήποτε, λαϊκός ἤ Κληρικός ἔχει πράγματι ὀρθόδοξον Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν καί δέν διακατέχεται ὑπό πνεύματος νοσηρᾶς θρησκευτικότητος, προσωποληψίας, ἤ καί ὑστεροβουλίας, εἶναι δέ καί ἀντικειμενικά ἐνημερωμένος διά τήν ὅλην ἐκκλησιαστικήν κρίσιν, εἶναι ἀδιανόητο νά ὁμιλῆ διά «ἁπλᾶς ἐσωτερικάς ἀντιδικίας»… Εἶναι ἀδιανόητο νά μήν λαμβάνη ὑπ' ὄψιν του τάς διαστάσεις τῆς περί «παραιτήσεως» συμπαιγνίας μετά συναλλαγῆς, καί νά λέγη ὅτι «δέν πρόκειται διά θέμα Πίστεως, ἀλλά μόνον διά Κανονικόν θέμα…», ἐνῶ ἐκ τῶν ὑστέρων νά προσπαθῆ νά ὑποβαθμίση καί αὐτό τό «Κανονικόν θέμα», ἤ καί νά τό παρακάμψη μέ τό σκεπτικόν ὅτι «οἱ Κανόνες φτιάχτηκαν γιά τόν ἄνθρωπο καί ὄχι ὁ ἄνθρωπος γιά τούς Κανόνες»!!!,(30) καί τελικῶς νά ἀναγνωρίζη καί μνημονεύη τόν ὑπό καθαίρεσιν παράνομον «νέον Ἀρχιεπίσκοπον»!!! Posted on May. 28th, 2012 11:06 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos IP Address: 178.146.70.48 ῾Ως ᾿Επίσκοποι ἐδώσαμεν κατά τήν χειροτονίαν μας, τήν ὑπόσχεσιν νά φυλάξωμεν αὐτήν τήν ἁγίαν Παρακαταθήκην, ὅσα δέ περί τοῦ Συνοδικοῦ θεσμοῦ καί περί ὅλων τῶν θεμάτων Πίστεως καί Κανονικῆς Τάξεως ἔγραψα, δέν εἶναι τίποτ᾿ ἄλλο παρά συνέπεια πρός αὐτήν τήν ὑπόσχεσιν, πρός αὐτήν τήν ἁγίαν Παρακαταθήκην. Πέραν τῶν ἀνωτέρω, ἐσχάτως ἐσημειώθησαν καί ἔτερα συγκεκριμένα γεγονότα, τά ὁποῖα ἑρμηνευόμενα ἀποδεικνύουν, ὅτι πράγματι καί κατ᾿ αὐτήν τήν Συνεδρίασιν τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου ἑτοιμάζονται, παρασυνοδικῶς καί ἐξωσυνοδικῶς, διωκτικαί καί καταδικαστικαί κατά τῆς ἐλαχιστότητός μου καί ἐναντίον τοῦ κ. ᾿Ελευθερίου Γκουτζίδη πράξεις καί ἀποφάσεις. Σᾶς διαβεβαιοῦμεν, ὅτι δέν θά τάς λάβωμεν κἄν ὑπ᾿ ὄψιν, διότι ὡς ἔχουν τά πράγματα, αἱ τυχόν καταδικαστικαί ἤ διωκτικαί καθ᾿ ἡμῶν ἀποφάσεις, δέν δύνανται νά εἶναι παρά μόνον ἀντικανονικαί καί ἄδικοι, ὡς πράξεις δέ σκοπιμότητος θά ἐξυπηρετοῦν σχέδια καί μόνον τοῦ παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Καί οἱ ᾿Ορθόδοξοι ᾿Επίσκοποι χάριτι Χριστοῦ δέν δειλιάζουν, δέν πτοῦνται, κἄν ὅλαι αἱ δυνάμεις τοῦ ῞Αδου ἐγερθοῦν. Παρά ταῦτα εὐσεβάστως καί ἐνθέρμως παρακαλοῦμε νά ἐπικρατήσῃ εἰς ὅλους μας σύνεσις καί νά παύσῃ ἡ ἐξυπηρέτησις ἀλλοτρίων σχεδίων. Παρακαλῶ ἰδιαιτέρως τούς δύο ᾿Αρχιερεῖς, τόν Μακαριώτατον, ὡς Πρόεδρον καί τόν Σεβ. Πειραιῶς, ὡς ᾿Αντιπρόεδρον, διά τό προσωπικόν των καλόν καί τῆς ᾿Εκκλησίας, νά σκεφθοῦν νηφαλιώτερα. Διότι ἄν θελήσουν νά συνεχίσουν εἰς τό ἴδιον πνεῦμα τῆς 16-6-2001 (᾿Ενδημούσης), ἄς γνωρίζουν καλῶς, ὅτι ἡμεῖς προσωπικῶς, ἤ καί ὁ κ. Γκουτζίδης, εἰς οὐδέν θά βλαφθῶμεν ἀπό τάς "ἀποφάσεις" των, τάς ὁποίας ἤδη ἔχουν λάβει, ἤ ἔχει ἐπιβάλει τό παρασυνοδικόν καί δι᾿ αὐτοῦ τό ἐξωεκκλησιαστικόν κατεστημένον. (ΑΠΟ ΤΟ ΥΠ' ΑΡΙΘΜ. ΠΡΩΤ. 209/19.6.2001 ΕΓΓΡΑΦΟΝ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΗΡΥΚΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΤΟΤΕ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ). Posted on May. 28th, 2012 12:39 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΙ ΓΡΑΦΕΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Ο ΠΑΡΙΟΣ ΠΕΡΙ ΑΛ IP Address: 178.146.70.48 ΤΙ ΓΡΑΦΕΙ Ο ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΠΑΡΙΟΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΚΑΙ ΚΑΚΟΔΟΞΟΥΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ «’Ορθόδοξος Σύνοδος ἐστί καί ὀνομάζεται, ἡ φυλάττουσα άπαρασαλεύτως τά δόγματα καί τάς παραδόσεις καί τούς Κανόνας τῆς Καθολικῆς ‘Εκκλησίας . Κακόδοξος δέ καί αἱρετική ἐστίν ἐκ τοῦ ἐναντίου, ἡ μή φυλάττουσα αὐτά, ἀλλά τινός ἑνός φρονήματος ἀκολουθοῦσα, ἥτις διά ταῦτα καί ὑπό τῆς ἁγίας οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναθέματι καθυποβάλλεται. Λοιπόν δέν εἶναι πάντοτε σεπτόν καί τίμιον τό τῆς Συνόδου ὄνομα. ‘Αλλ’ ἐκείνη εἶναι σεπτή καί τιμία καί ἀγία Σύνοδος, ἡ στοιχοῦσα τοῖς τε ἐγγράφοις καί ἀγράφοις παραδεδομένοις, ὑπό τῶν ἁγίων ‘Αποστόλων καί τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας. Καί τῆς τοιαύτης Συνόδου τάς ἀποφάσεις δεχόμεθα καί φυλάττομεν, τῶν δέ ἀλλοτρίωνων τήν φωνήν οὔτε γινώσκομεν, οὔτε πειθόμεθα αὐτῆ. Δυνάμεθα ἐνταῦθα ν’ ἀπαριθμήσωμεν τοιαύτας κακοδόξους συνόδους. ‘Αλλ’ ἵνα μή χρονοτριβῶμεν περιττῶς, ἀς ἴδη ὀ ἀναγνώστης τόν Β΄ Τόμον τῶν Συνοδικῶν καί θέλει εὕρει αὐτάς, ὅπου καί ρητῶς ληστρικαί ἐπιγράφονται. Καί τό χειρότερον ὅπου ὄχι μόνον τοπικαί καί ὀλιγάριθμοι ἐστάθησαν τοιαῦται, ἀλλά καί οἰκουμενικαί πολυάριθμοι, οἵα ἡ ἐν ‘Εφέσῳ τό δεύτερον, ἡ συμφρονήσασα τῶ μονοφυσίτῃ Εὐτυχεῖ, καί τόν εὐσεβέστατον καί ἁγιώτατον Φλαβιανόν τόν Κων¢λεως ἀποκτείνασα. Μετά ταύτην ἡ ἐπί Κοπρωνύμου πολυαριθμοτάτη, ἡ φρυάξασα κατά τῶν ἀγίων Εἰκόνων ὁμοίως καί ἠ ἐπί Βασιλείου τοῦ Μακεδόνος οἰκουμενική ὀνομασθεῖσα, παρανομωτάτη δέ ἀναφανεῖσα, ὡς καθελοῦσα καί ἀναθεματίσασα τόν ἀγιώτατον Φώτιον. Περιττόν δέ εἶναι ν’ ἀναφέρω τό ἐν Φλωρεντίᾳ οἰκουμενικόν μέν, ληστρικώτατον δέ συνέδριον. Λοιπόν πάλιν λέγομεν, δέν εἶναι ἀείποτε σεπτόν καί τίμιον τό τῆς συνόδου ὄνομα, καθώς οὐδέ τό τῆς ἐκκλησίας, καθότι ἔστι ‘Εκκλησία ἁγίων καί Ἐκκλησία ὁσίων, ἀλλά ἔστι κατά τόν ψαλμωδόν καί «ἐκκλησία πονηρευομένων». Αἱ φωναί, λοιπόν, ἤτοι τά ὀνόματα οὕτως ἔχουσιν, ἤτοι καί ἐπι καλοῦ καί ἐπί κακοῦ. Καί ἐπί κακοῦ μέν λαμβάνονται καθώς διά παραδειγμάτων ἐδείξαμεν. ‘Αλλ’ οἱ ἁπλοῖ ἄνθρωποι, ἤτοι οἱ ἀπαίδευτοι, οὐ δύνανται ποιῆσαι τήν διάκρισιν ταύτην ἐκ τῆς ἀμαθείας αὐτῶν. ‘Αλλά σύνοδον ἤκουσαν, τόσον φθάνει, εὐθύς προσκυνοῦσι καί πείθονται καί μέ ζῆλον ἄκρατον τά πάντα θορυβοῦσι καί ταράττουσι. Περί τῶν τοιούτων ὁ θεῖος ‘Απόστολος ὁμολογεῖ πώς «ἔχουσι ζῆλον Θεοῦ, ἀλλ’ οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν». Posted on May. 28th, 2012 12:45 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΚΑΙ ΟΙ ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΞ ΗΜΙΣΕΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΑΛΛΑ ΚΑ IP Address: 178.146.70.48 ΠΡΟΣ "ΕΞ ΗΜΙΣΕΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ" από τον ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ, Τρίτη, 4 Οκτώβριος 2011 στις 4:49 π.μ. Πολύ καλά τά γράφετε καί πολύ καλά ἐπισημαίνετε καί ἐλέγχετε τίς οἰκουμενιστικές παρεκτροπές τῶν σημερινῶν Ἐπισκόπων τῆς νεοημερολογιτικῆς οἰκουμενιστῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί ὄχι μόνον. Αλλά γιατί δέν διευκρινίζετε ὅτι ολες αυτές οἱ οἰκουμενιστικές ἐνέργειες, ειναι "δικαιολογημένες", ἀφοῦ ἐκ τῶν προτέρων ἔχουν ἐπενδυθεῖ καί "εὐλογηθεῖ" μέ ἐπίσημον Πατριαρχικόν "Συνοδικόν" κῦρος ἀπό τοῦ ἔτους 1920, διά τῆς παναιρετικῆς 'Εγκυκλίου τοῦ 1920, ἡ ὁποία ειναι ὁ Καταστατικός Χάρτης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἐν συνεχεία προωθήθησαν διά τοῦ ψευδοπανορθοδόξου κατ' ουσίαν Μασωνικοῦ Συνεδρίου τῆς Κωνσταντινουπόλεως (1923) καί τέλος ἐφηρμόσθησαν ἐν τῆ πράξει μέ πρῶτον βῆμα τήν ἀποδοχήν τοῦ καταδεδικασμένου νεοημερολογιτισμοῦ καί τά ἑπόμενα: Τό "Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν", τήν "αρσι τῶν ἀναθεμάτων (1965), τούς ψευδοθεολογικούς διαλόγους, τίς συμπροσευχές, τίς ἀλλληψευδοαναγνωρίσεις μέ τήν πανσπερμία τῶν αἰρετικῶν, τόν πανθρησκειακόν οἰκουμενισμόν, καί ἄλλα τῆς νέας ἐποχῆς τοῦ ἀντιχρίστου ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός; Καί διατί παραβλέπετε ἐπίσης καί δέν λαμβάνετε ὑπ'ὄψιν, διά τά καθ' ὑμᾶς τί ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης λέγει καί διά τούς αἱρετικούς καί διά τούς κοινωνοῦντας μετ' αυτῶν; «Ἐχθρούς γάρ τοῦ Θεοῦ, ὁ Χρυσόστομος, οὐ μόνον τούς αἱρετικούς, ἀλλά καί τούς τοῖς τοιούτοις κοινωνοῦντας μεγάλῃ καί πολλῆ τῆ φωνῆ ἀπεφήνατο» (P.G. 99. 1049 Α). Ἐν προκειμένω κοινωνοῦντες μετά αἱρετικῶν δέν ειναι μόνον οἱ σημερινοί Επίσκοποι τῆς νεοημερολογιτικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί οἱ ἀπό τοῦ 1920 μή διαχωρίσνατες τάς εὐθύνας των καί κοινωνήσαντες, ἔστω καί "διαμαρτυρόμενοι" τῆ παναιρέσει τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τῆ καινοτομία τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ, διότι ἀπό τότε ναί ἀπό τότε καί ὄχι μόνον σήμερον:«Οἱ μέν τέλεον περί τήν πίστιν ἐναυάγησαν΄ οἱ δέ, εἰ καί τοῖς λογισμοῖς ού κατεποντίσθησαν, ὅμως τῆ κοινωνία τῆς αἱρέσεως συνόλλυνται» (αὐτόθι); Δέν ἀμφιβάλλει κανείς ὅτι παρόμοιαι ἐνέργειαι εσημειώθησαν καί πρό τοῦ 1920, ὅπως δικαιολογοῦν τινές, οἱ ὁποῖες ὅμως ἀφ' ἑνός ἦσαν μεμονωμένες, ἀφ' ἑτέρου ἀντιμετωπίζοντο ὁμολογιακῶς. (Επίσκοπος Κήρυκος, Μητροπολίτης Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς τῆς ἀκαινοτομήτου γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας) (᾿Από τόν Πρόλογον τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κηρύκου εἰς τό ὑπ᾿ αὐτοῦ ἐπανεκδοθέν ἱστορικόν βιβλίον ὑπό τόν τίτλον: Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ" τό ὁποῖον καί συνιστῶμεν πρός μελέτην. Συγγραφεύς τοῦ βιβλίου τούτου εἶναι ὁ διακεκριμένος Νομικός, Δημοσιογράφος καί Βουλευτής Λακωνίας καί Δ/ντής τῆς ᾿Εφημερίδος ΣΚΡΙΠ Γρηγόριος Εὐστρατιάδης). Posted on May. 28th, 2012 12:57 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ; IP Address: 178.147.130.28 ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ; Ερωτά η "Φιλορθόδοξος Ενωσις Κοσμάς Φλαμιάτος" μέ Διακήρυξί της τήν 3 Απριλίου 2011: " ..... Τελικῶς, τί εἶναι οἱ ἐπίσκοποί μας; Μοιραῖοι καὶ ἄβουλοι θεατὲς τῆς προελάσεως τῆς αἱρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἁπλῶς αἱρετικοὶ ἢ κάποιοι ἀπ’ αὐτοὺς καὶ ἀντίχριστοι καὶ ὡς τέτοιοι δὲν ἔχουν κἂν φόβο Θεοῦ, ὅτι κάποτε θὰ βρεθοῦν ἐπὶ τοῦ φοβεροῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ ἀπολογηθοῦν; Μήπως γι’ αὐτὸ καὶ διαπράττουν μὲ τόση ἀβελτηρία καὶ ἰταμότητα τὰ πλεῖστα καὶ μέγιστα ἑωσφορικὰ ἐγκλήματά τους κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεως, τοῦ πιστοῦ λαοῦ, ἀλλὰ καὶ Αὐτοῦ τοῦ ἴδιου τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀδιαφοροῦντες πλήρως γιὰ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν Ἱερῶν Κανόνων ποὺ Αὐτὸς διὰ τῶν Συνόδων ἐθέσπισε καὶ ἐκεῖνοι ὀφείλουν μετὰ φόβου νὰ ἐφαρμόζουν; Σὲ αὐτὸ τὸ ἑωσφορικὸ ἔρεβος ὁδηγήθηκαν —καὶ ὁδηγοῦν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ— οἱ ἀντίχριστοι Οἰκουμενιστές, οἱ πάσης φύσεως κακοδοξίες φέροντες πατριάρχες καὶ ἐπίσκοποι καὶ οἱ παρατρεχάμενοί τους κληρικοί τε καὶ μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ καὶ θεολόγοι ἀθεολογήτως θεολογοῦντες, ὡς φορεῖς τοῦ πνευματικοῦ καὶ ἠθικοῦ μολυσμοῦ, ποὺ ἀνεμπόδιστα καὶ ραγδαίως διαβρώνει τὴν Ἐκκλησία μας ἐξουνιτίζοντας, οἰκουμενιστικοποιώντας καὶ συγκρητιστικοποιώντας Την γιὰ νὰ ἀφομοιωθεῖ ὡς μὴ-Ὀρθοδοξία πλέον στὴν Πανθρησκεία τοῦ Ἀντιχρίστου!... " http://kirykos.livejournal.com/524531.html (Παραθέτομεν σύντομον σχόλιον: Μέσα στό ιδιο οικουμενιστικό συγκρητιστικό πνεύμα κινούνται καί οι παλαιοημερολογιτικές παρατάξεις πού απεσχίσθησαν από τήν Εκκλησία, των Φλωρινικών (1937), των πέντε (1995) καί των Νικολαιτων (2005). Edited at 2012-05-28 10:27 pm (local) Posted on May. 28th, 2012 07:07 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΙ ΝΙΚΟΛΑΙΤΕΣ ΣΤΗΝ ΠΛΕΙΟΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΧΟΥΝ ΤΑ ΙΔΙΑ ΦΡΟΝΗ IP Address: 178.147.130.28 Τινές των Νικολαιτων κατηγγέλθησαν (πρό τού 2000) οτι μετά τό σχίσμα τού 1995 διεκήρυτταν οτι ἔχουν τά ἴδια φρονήματα μέ τούς πέντε πρώην Μητροπολίτες καί εζητήθη νά ἐκδικασθεί εν Συνόδω τό θέμα τοῦτο, αλλά ουτε οι καταγγελίες εξητάσθησαν, ουτε τά αιρετικά φρονήματα των πέντε κατεδικάσθησαν, τουναντίον ηθωώθησαν ουτοι (οι πέντε) καί ετέθησαν εις διωγμόν οι καταγγείλαντες. Ιδού τί μεταξύ αλλων εκήρυσσον οι πέντε μετά των οποίων συνεφώνουν οι Αρχιερείς πού κατόπιν παρέμειναν εις τόν Νικόλαον: "Κηρύσσουν παπικάς κακοδοξίας καί ἀναθεματίζουν ὀρθοδόξους θέσεις τῶν Πατέρων τῆς ᾿Εκκλησίας, ὅταν δέν τούς "ἐξυπηρετοῦν" εἰς τάς πλάνας των. ᾿Ακόμη αὐτοί πού γέμισαν τόν κόσμον ἀπό ψεύδη καί συκοφαντίας, ὅτι δηθεν ἡμεῖς "καταστρέφωμεν" Ορθοδόξους Ιεράς Είκόνας, εκαψαν "Συνοδικῇ αποφάσει" καί "τελετουργικῷ τῷ τρόπῳ" ῾Ιεράς Εἰκόνας ᾿Ορθοδόξους, αἱ ὁπαῖαι ὑπῆρχον εἰς τά συγγράμματα τῶν κατά τήν πλάνην των "εἰκονομάχων", ὅπως ἔκαμαν τήν Κυριακήν τῆς ᾿Ορθοδοξίας. Μή σᾶς φαίνεται καθόλου παράδοξον. Αὐτοί οἱ δῆθεν "εἰκονόφιλοι" καί "εἰκονολάτραι", ὅπως οἱ ἴδιοι ἐδήλωσαν διά τούς ἑαυτούς των εἰς τά δικόγραφά των, καί ὅπως ἀποδεικνύεται καί ἀπό μερικάς δηλώσεις των καί κείμενά των (σημ. εἰκονολατρεία εἶναι κατά τήν διδασκαλία τῆς ᾿Εκκλησίας ταυτόν μέ τήν εἰδωλολατρείαν κατά τόν Δοσίθεον ῾Ιεροσολύμων), αὐτοί λοιπόν οἱ "ὑπερασπισταί" τῶν Εἰκόνων, δίκην ἱεροεξεσταστῶν τοῦ μεσσαίωνος, ἔκαψαν τά συγγράμματα τῶν κατ᾿ αὐτούς "εἰκονομάχων" καί μαζί μέ αὐτά ἔκαψαν καί ὅλας τάς Εἰκόνας πού περιεῖχον αὐτά τά συγγράμματα, δηλαδή καί τάς Εἰκόνας, τάς ὁποίας δῆθεν ὑπερασπίζονται καί ἐκείνας τάς ὁποίας αὐτοί θεωροῦν αἱρετικάς ἤ ἑβραϊκάς ἤ ἐξ ἐπιδράσεων ἀνατολικῶν θρησκειῶν, δηλαδή καί τάς ἀναγεννησιακάς καί τάς βυζαντινάς Εἰκόνας. Τουτέστιν εκαψαν Ιεράς Εἰκόνας, τάς ὁποίας χρησιμοποιεῖ ἡ ᾿Εκκλησία ἐπί 1500 ἔτη καί αἱ ὁποῖαι ἐπί αἰῶνας κοσμοῦν τά Μοναστήρια καί τούς Ναούς τῆς ᾿Ορθοδοξίας εἰς ὅλον τόν κόσμον καί τάς ὁποίας καί οἱ ἴδιοι τάς ἐχρησιμοποίουν μέχρι καί τό 1995, ὅτε ἀπεσχίσθησαν τῆς ᾿Εκκλησίας. Τάς ἔκαψαν ἀλαλάζοντες τό "ἀνάθεμα". Καί τό ἀκόμη χειρότερον καί φρικτόν, ἐδίδαξαν τούς φανατισμένους ὁπαδούς των, ὅπου βλέπουν εἰκόνας, ὅπως τήν Βυζαντινήν Εἰκόνα τῆς ᾿Αναστάσεως, τῆς Φιλοξενίας τοῦ ᾿Αβραάμ ὡς τήν Φανέρωσιν τῆς ῾Αγίας Τριάδος, ἤ τῆς Πεντηκοστῆς μέ τόν ᾿Απόστολον Παῦλον, ἤ παλαιάς Εἰκόνας τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ, ὅπως τάς ἁγιογραφοῦσε παλαιά ἡ ᾿Εκκλησία διά συγκεκριμένους δογματικούς καί ἀντιαιρετικούς λόγους, κλπ., ἔφθασαν, λέγομεν, εἰς τό σημεῖον νά παρακινοῦν τούς ὁπαδούς των εἰς καταστροφήν αὐτῶν, ὡς δῆθεν αἱρετικῶν.Μόλις ἐσχάτως ἔλαβα προσωπικήν γνῶσιν τῆς σχιζοφρενικῆς ἐνεργείας μιᾶς ὁπαδοῦ τῶν πέντε πρώην Μητροπολιτῶν, μητρός μαθητρίας, ἡ ὁποία δέν ἐδίστασε νά σχίσῃ μετά μανίας ὡρισμένας σελίδας τοῦ βιβλίου τῶν θρησκευτικῶν τῆς κόρης της, ἐπειδή εἰς αὐτάς ὑπῆρχον παλαιαί βυζαντιναί Εἰκόνες, μέ τήν δικαιολογίαν, εἰς παρατήρησιν παρισταμένης ᾿Ορθοδόξου, ὅτι "αὐτές τίς Εἰκόνες ἡ Σύνοδός μας τίς ἔχει ἀναθεματίσει". Καί τό κακόν δέν περιορίζεται μόνον εἰς τάς ῾Ιεράς Εἰκόνας. Μέ τόν κατήφορο πού πῆραν ὑπάρχει ὁ κίνδυνος νά ἀρχίσουν νά καῖνε καί τά ... πατερικά βιβλία, διότι δέν τούς βολεύουν εἰς τάς πλάνας των. Εἰς "δόξαν" καί "καύχημα" τῆς ῾Ιερᾶς ᾿Εξετάσεως καί τοῦ Μεσσαίωνος...." (Από τό φυλλάδιον "Πνευματικά Θησαυρίσματα") Edited at 2012-05-28 11:07 pm (local) Posted on May. 28th, 2012 08:03 pm (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΙ ΕΞΑΙΡΕΘΕΝΤΕΣ ΤΗΣ ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΩΣ ΔΕΝ ΑΝΤΑΠΕΚΡΙΘΗΣΑΝ ΕΙ IP Address: 178.146.222.65 Τήν Ἱεράν Σύνοδον ἰδιαιτέρως ἀπησχόλησεν καί τό γεγονός ὅτι οἱ τῆς ὁμάδος τῶν Νικολάου-Παχωμίου, ἐξαιρεθέντες κατά τήν μέ Α.Π. 532/28.11.2009 Καταδικαστικήν ἀπόφασιν τοῦ ἀνωτάτου Συνοδικοῦ Δικαστηρίου πρώην Μητροπολῖται: Γαλακτίων, Ταράσιος, Ἀνδρέας καί Χρυσόστομος, μέχρι σήμερον δέν ἀνταπεκρίθησαν κατ' οὐδένα τρόπον παρά τά κοινοποιηθέντα αὐτοῖς ὑπ' ἀριθμ. Α.Π. 532/28.11.2010 σχετικά ἔγγραφα! Συγκεκριμένως δέν ἀνταπεκρίθησαν εἰς τό μέ Α.Π. 541/11/24.5.2010 ἐπίσημον ἔγγραφον! ἡ Πανορθόδοξος Ἱερά Σύνοδος ὑπῆρξεν κατηγορηματική καί ἀπεφάσισεν τήν ἄμεσον κλῆσιν πρός ἀπολογίαν των, βάσει τοῦ ἰδίου Κατηγηρητηρίου (Α.Π. 498/2/15.1.2009) καί μέ δεδομένην τήν συνεχιζομένην ἑνότητα καί κοινωνίαν των μετά τῆς ἤδη διαλυμένης «σαθρᾶς συμμορίας» τῶν Νικολαϊτῶν. Μέ πρωτοβουλίαν καί εὐθύνην τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Κηρύκου θά μελετηθοῦν ἅπαντα τά σχετικά καί θά μεθοδευθῆ ἡ ἐκδίκασις τῆς ὑποθέσεως. Μέ ἀφορμήν τό θέμα αὐτό ἐτέθησαν ὑπ' ὄψιν καί ἕτερα συγγενῆ πλήν ἐξ ἴσου σοβαρά θέματα, τά ὁποῖα ἐκκρεμοῦν... (Από τό τευχος 196 Ιαν. Φεβρ. 2011 της Ορθοδόξου Πνοής, οπου τά Πρακτικά της από 23 Ιανουαρίου 2011 Πανορθοδόξου Ιεράς Συνόδου καί τού Πρωτοβ. Συνοδικού Δικαστηρίου εν Λεμεσώ Κύπρου) Posted on May. 30th, 2012 03:51 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΦΕΡΟΜΕΝΟΥ ΩΣ ΚΙΤΙΟΥ ΣΕΒΑΣΤΑΙ IP Address: 178.146.186.35 Ὡς ἤδη εἶναι τοῖς πᾶσι γνωστόν ὁ Μητροπολίτης Κιτίου Ἐπιφάνιος παρανόμως καί ἀντικανονικῶς προέβη εἰς χειροτονίαν τοῦ ἀνεψιοῦ του Σεβαστιανοῦ Σταύρου ἵνα τόν καταστήση διάδοχόν του καί κληρονόμον ἁπάντων τῶν ἐκκλησιαστικῶν. Τοῦτο δέ ἐποίησεν καίτοι τό συγκεκριμένον πρόσωπον ἐκωλύετο ὑπό βαρυτάτου κωλύματος! Περαιτέρω, ὡς προκύπτει ἐκ τοῦ Κατηγορητηρίου καί ἐκ τῶν Πρακτικῶν τοῦ Συνοδικοῦ Δικαστηρίου, οὗτος μετῆλθεν πᾶν μέσον καί κάθε κακοήθη τρόπον καί ἀφοῦ κατέλυσεν κάθε ἔννοιαν Κανονικῆς Τάξεως καί παρά πᾶσαν Ὀρθόδοξον ἀρχήν, προέκυψεν καί ὡς «Μητροπολίτης Κιτίου»! Πέραν τῆς προαναφερθείσης σκοπιμότητος, ἕνεκα τῆς ὁποίας ἐπαναλαμβάνομεν, ὁ ἀποβιώσας θεῖος του Ἀρχιερεύς τόν ἀνέδειξεν εἰς ἱερομόναχον, οἱ δέ Νικολαΐται ἀδίστακτοι ἤδη ἀπό τό 2007 τόν ἀνέδειξαν καί εἰς «ἐπίσκοπον», μέ πολύ χείρονα τρόπον καί χείρονα σκοπιμότητα, ἤγουν, διά νά συμβάλη εἰς τήν κατά Νοέμβριον 2007 ἐσχάτην Προδοσίαν τῶν Νικολαϊτῶν, ἀλλά νά προκαλέση καί σχίσμα ἐν Κύπρω καί ἐν ταὐτῶ νά βλασφημήση κατά τῆς ἀποστολικῆς Διαδοχῆς τῶν ἐπισκόπων καί Πρεσβυτέρων τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, (Ἑλλάδος καί Κύπρου), μέσω δέ αὐτῆς νά βλασφημήση καί καταστήση κενόν λόγον καί τήν Ὁμολο¬γίαν-Ἐκκλησιολογίαν τῆς ἁπανταχοῦ Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας! Τοῦτο ὅλον, καθ' ἡμᾶς, δέν ἐκίνησεν καί δέν ἐξελίχθη ἁπλῶς ἐκ τῶν ἐγκαθέτων τῶν ξένων κέντρων, καί δι' αὐτῶν καί τῆς ψευδοσυνόδου τῶν ἄκρως βλασφήμων καί αἱρετικῶν ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΩΝ Νικολάου, Παχωμίου καί τῶν λοιπῶν τῆς «σαθρᾶς συμ¬μο¬ρίας» των, ἀλλ' ὑπηγορεύθη καί ἐξελίχθη κατά τά σχέδια καί σκοπόν τοῦ Παπικοῦ-Οἰ¬κουμενιστικοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ, κατόπιν τοῦ γεγονότος ὅτι μετά τήν τελικήν πτῶσιν καί συντριβήν τῆς ὡς ἄνω σχισματοαιρετικῆς ὁμάδος, καί ὅλων τῶν ἐπιόρκων, βλα¬σφήμων καί ἐκκλησιομάχων πρώην ἐπισκόπων μας (κατά τό 1995, 2005 καί ἐξαιρετικῶς τό 2007), παρέμεινον Ὀρθόδοξοι ΕΙΣ ΜΟΝΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ καί ἐλάχιστοι Κληρικοί, οἱ ὁποῖοι, χάριτι Χριστοῦ, διετήρησαν τήν Ἀποστολικήν των Διαδοχήν καί τήν Ὁμολογίαν-Ἐκκλησιολογίαν τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Διά νά προλά¬βουν, λοιπόν, καί ἁλώσουν καί τήν Αὐτοκέφαλον Γνησίαν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Κύπρου, ἀδίστακτοι οἱ Νικόλαος, Παχώμιος, κ.λπ. μετά τῶν ἐγκαθέτων των, εἰσεπήδησαν καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆς Κύπρου καί παρανόμως, ἀντικανονικῶς καί ἀντορθο¬δό¬ξως καί παρά τό σοβαρόν κώλυμα τοῦ κατηγορουμένου καί κυριολεκτικῶς ἐν μέσω μάχης καί αἱμάτων, τόν «ἐχειροτόνησαν» εἰς «Ἐπίσκοπον Τριμυθοῦντος» καί κατόπιν «Κιτίου»!!! (Βλέπετε "ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΝΟΗΝ" τεῦχος 196 Ιανουαρίου Φεβρουαρίου 2011 Πρακτικά Πρωτοβαθμίου Συνοδικοῦ Δικαστηρίου κατά τού φερομένου ως Μητροπολίτου Κιτίου Σεβαστιανυ Σταύρου) Posted on May. 30th, 2012 04:56 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΣΕΠΤΟΝ ΚΑΙ ΤΙΜΙΟΝ ΤΟ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΟΝΟ IP Address: 178.146.73.184 «Ὀρθόδοξος Σύνοδος ἐστί καί ὀνομάζεται, ἡ φυλάττουσα άπαρασαλεύτως τά δόγματα καί τάς παραδόσεις καί τούς Κανόνας τῆς Καθολικῆς Εκκλησίας. Κακόδοξος δέ καί αἱρετική ἐστίν ἐκ τοῦ ἐναντίου, ἡ μή φυλάττουσα αὐτά, ἀλλά τινός ἑνός φρονήματος ἀκολουθοῦσα, ἥτις διά ταῦτα καί ὑπό τῆς ἁγίας οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναθέματι καθυποβάλλεται. Λοιπόν δέν εἶναι πάντοτε σεπτόν καί τίμιον τό τῆς Συνόδου ὄνομα. Ἀλλ’ ἐκείνη εἶναι σεπτή καί τιμία καί ἀγία Σύνοδος, ἡ στοιχοῦσα τοῖς τε ἐγγράφοις καί ἀγράφοις παραδεδομένοις, ὑπό τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καί τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας. Καί τῆς τοιαύτης Συνόδου τάς ἀποφάσεις δεχόμεθα καί φυλάττομεν, τῶν δέ ἀλλοτρίων τήν φωνήν οὔτε γινώσκομεν, οὔτε πειθόμεθα αὐτῆ. Δυνάμεθα ἐνταῦθα ν’ ἀπαριθμήσωμεν τοιαύτας κακοδόξους συνόδους. Ἀλλ’ ἵνα μή χρονοτριβῶμεν περιττῶς, ἀς ἴδη ὀ ἀναγνώστης τόν Β΄ Τόμον τῶν Συνοδικῶν καί θέλει εὕρει αὐτάς, ὅπου καί ρητῶς ληστρικαί ἐπιγράφονται. Καί τό χειρότερον ὅπου ὄχι μόνον τοπικαί καί ὀλιγάριθμοι ἐστάθησαν τοιαῦται, ἀλλά καί οἰκουμενικαί πολυάριθμοι, οἵα ἡ ἐν ‘Εφέσῳ τό δεύτερον, ἡ συμφρονήσασα τῶ μονοφυσίτῃ Εὐτυχεῖ, καί τόν εὐσεβέστατον καί ἁγιώτατον Φλαβιανόν τόν Κων/λεως ἀποκτείνασα. Μετά ταύτην ἡ ἐπί Κοπρωνύμου πολυαριθμοτάτη, ἡ φρυάξασα κατά τῶν ἀγίων Εἰκόνων, ὁμοίως καί ἠ ἐπί Βασιλείου τοῦ Μακεδόνος οἰκουμενική ὀνομασθεῖσα, παρανομωτάτη δέ ἀναφανεῖσα, ὡς καθελοῦσα καί ἀναθεματίσασα τόν ἀγιώτατον Φώτιον. Περιττόν δέ εἶναι ν’ ἀναφέρω τό ἐν Φλωρεντίᾳ οἰκουμενικόν μέν, ληστρικώτατον δέ συνέδριον. Λοιπόν πάλιν λέγομεν, δέν εἶναι ἀείποτε σεπτόν καί τίμιον τό τῆς συνόδου ὄνομα, καθώς οὐδέ τό τῆς ἐκκλησίας, καθότι ἔστι ‘Εκκλησία ἁγίων καί Ἐκκλησία ὁσίων, ἀλλά ἔστι κατά τόν ψαλμωδόν καί «ἐκκλησία πονηρευομένων». Αἱ φωναί, λοιπόν, ἤτοι τά ὀνόματα οὕτως ἔχουσιν, ἤτοι καί ἐπί καλοῦ καί ἐπί κακοῦ. Καί ἐπί κακοῦ μέν λαμβάνονται καθώς διά παραδειγμάτων ἐδείξαμεν. Ἀλλ’ οἱ ἁπλοῖ ἄνθρωποι, ἤτοι οἱ ἀπαίδευτοι, οὐ δύνανται ποιῆσαι τήν διάκρισιν ταύτην ἐκ τῆς ἀμαθείας αὐτῶν. Ἀλλά σύνοδον ἤκουσαν, τόσον φθάνει, εὐθύς προσκυνοῦσι καί πείθονται καί μέ ζῆλον ἄκρατον τά πάντα θορυβοῦσι καί ταράττουσι. Περί τῶν τοιούτων ὁ θεῖος Ἀπόστολος ὁμολογεῖ πώς «ἔχουσι ζῆλον Θεοῦ, ἀλλ’ οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν». (Αγιος Αθανάσιος ο Πάριος) Posted on May. 30th, 2012 05:55 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΩΝ Κ IP Address: 178.146.194.252 Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΣΗΜΕΡΙΝΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ από τον ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ, Τετάρτη, 19 Οκτώβριος 2011 στις 1:47 μ.μ. «Ἡ ἐν ὀλίγω τῆς ἀληθείας παρατροπή τῆ ασεβεία την πάροδον δέδωκε». (Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης, Ρ.G. 44,1249). ('Απόσπασμα ἀπαντητικῆς ἐπιστολῆς ἐπι τινος ἀπορίας φίλου στό φεισμπούκ) Μέ ἐρωτᾶτε, διατί τόσαι διαιρέσεις καί σκάνδαλα εἰς ἡμᾶς τούς Ὀρθοδόξους. Διατί τόση ἀσέβεια ἀκόμη καί εἰς σεμνυνομένους μέ τό ὄνομα τοῦ γνησίου Ὀρθοδόξου. Διατί τόση παραφροσύνη καί τόση ἀναίδεια ἀκόμη καί εἰς τούς ἐκκλησιαστικούς κύκλους. Πολύ δικαιολογημένη εἶναι ἡ ἀπορία, διότι πράγματι, ἐάν ἀντικρύσωμεν μετά προσοχῆς τήν «κατάντια» τῶν σημερινῶν ἀνθρώπων γενικώτερον, ἀλλά καί τῶν ἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων, θά φρίξωμεν. Εἶναι πολύ χαρακτηριστικός ὁ Μέγας Βασίλειος διά τούς Κληρικούς τῆς ἐποχῆς του, τά ὁποῖα ἰσχύουν καί διά τούς σημερινούς Κληρικούς: «Ὁ Ἰούδας πού προτίμησε νά πεθάνη στήν ἀγχόνη παρά νά ζεῖ στήν ντροπή, ἀποδείχθηκε προτιμότερος ἀπ’ αὐτούς (τούς Ἱερωμένους) πού στίς μέρες μας στέκουν χωρίς ντροπή ἀπέναντι στήν γενική κατακραυγή καί σχετίζονται ἀναίσχυντα μέ τά αἰσχρά. Μονάχα μή ἐξαπατηθεῖτε ἀπό τίς ψευδολογίες τους ὅταν διακηρύττουν ὀρθότητα πίστεως. Τέτοιοι ἄνθρωποι εἶναι Χριστέμποροι, καί ὄχι Χριστιανοί, καθόσον πάντα προτιμοῦν ἐκεῖνο πού τούς βολεύει στόν παρόντα βίο ἀπό τό νά ζοῦν σύμφωνα μέ τήν ἀλήθεια τοῦ Εὐγγελίου» (Μέγας Βασίλειος ‘Επιστολή ΣΜ, Νικοπολίταις Πρεσβυτέροις, 2-3 PG 897 Α) Καί ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης διά τήν ἐποχήν του διεκτραγωδεῖ τήν «κατάντια» τῶν τότε Κληρικῶν διά τῶν ἐξῆς: «Ὦ τῆς πωρώσεως! ὦ τῆς θεομαχίας! Χριστός ἤρνητο ... ἐπίσκοποι περιορίζοντο καί ἡγούμενοι ταυτοπαθοῦντες... μοναχοί καί μονάζουσαι, λαϊκοί καί λαϊζουσαι..., οἱ μέν τυπτόμενοι, οἱ δέ φρουρούμενοι, ἄλλοι λιμοκτονούμενοι, ἕτεροι ξεόμενοι, ἄλλοι θαλαττευόμενοι ... ἕτεροι θανατούμενοι... καί σύ, ὦ τρισάθλιε, ἐαλωκώς τῆ ψυχοφθόρω κοινωνίᾳ, καί μένων εἰς τό ὀλετήριον, ἐπ΄ ἅν οὕτως, ἀλλ’ οὐ μοναστήριον, λέγεις εὖ ἔχειν... Ποῖον δέ καί διεσώσω ναόν, τόν ναόν τοῦ Θεοῦ, μιάνας σεαυτόν; Τίνας δέ καί ἀδελφούς ἐφυλάξω, διεφθορότας τῆ ὀλεθρίᾳ σου κοινωνία, κἄν ἐν βρώμασι; σκάνδαλον τοῦ κόσμου, ὑπόδειγμα ἀρνήσεως, προτροπή ἀπωλείας, σάρξ ἀλλ’ οὐ πνεῦμα, σκοτήρ, ἀλλ’ οὐ φωστήρ. Ταῦτα αὐτή ἡ ἀλήθεια βοᾶ πρός τούς οὕτως ἀσεβοῦντας΄ οὕς εἰ μή μετανοήσουσιν ἐπιλέγειν οὕτως ἄθεα, οὐ χριστιανούς ἡγητέον» (P.G. 99, 1337 C). Καί ἡ αἰτία ὅλης αὐτῆς τῆς παραφροσύνης, τῆς ἀσεβείας καί τῆς θεομαμαχίας, ποία εἶναι; Μᾶς δίδει τήν ἀπάντησιν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης. «Ἡ ἐν ὀλίγω τῆς ἀληθείας παρατροπή τῆ ασεβεία την πάροδον δέδωκε». (Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης, Ρ.G. 44,1249). Δηλαδή, ἐάν ξεφύγωμεν ἔστω καί κατ’ ὀλίγον ἀπό τήν ἀλήθεια, ἔρχεται σάν συνέπεια ἡ ἀσέβεια. Καί αὐτό ἀκριβῶς συμβαίνει σήμερον, καί μάλιστα εἰς πολύ μεγαλύτερον βαθμόν. Διότι, ἄν ἡ ὀλίγη παρατροπή (ἐκτροπή) ἀπό τήν ἀλήθεια δίνει τήν εὐκαιαρία νά ἐκδηλωθῆ ἡ ἀσέβεια, πόσην ἀσέβειαν, πόσην παραφροσύνην πόσην θεομαχίαν φέρνει ἡ παντελής ἀθέτησις τῆς ἀληθείας. Διά τοῦτο ἀς προσέξωμεν, διότι οἱ καιροί χαλεποί. Καί ἀς μελετῶμεν τόν λόγον τοῦ Θεοῦ διά νά γνωρίζωμεν τήν ἀλήθειαν. Καί ἡ γνῶσις τῆς ἀληθείας θά μᾶς κρατήση ἐλευθέρους ἀπό τό κακόν, προσηλωμένους εἰς τό ἀγαθόν. «Γνώσεσθε, λοιπόν τήν ἀλήθειαν καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώση ὑμᾶς». Μετ’ εὐχῶν +Ὁ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κήρυκος Posted on May. 30th, 2012 07:48 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΙ ΝΙΚΟΛΑΙΤΕΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΠΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ IP Address: 178.146.160.170 http://www.churchgoc.org/epkirykos/prot_356.html ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΣ ΤΩΝ ΚΥΡΙΩΤΕΡΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ/ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΤΩΝ ΕΜΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΟΝΗΜΑΤΙΟΝ ΤΟΥ "ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ... " ΠΕΙΡΑΙΕΥΣ 1993 ῾Ο Σεβ/τος Μητρ/της Πειραιῶς καί Νήσων κ. Νικόλαος ἦτο ὁ ἐκ τῶν πρωτεργατῶν τοῦ σκανδάλου τῆς περιόδου 1991-95 καί κύριος ἐμπνευστής τῆς Α' ᾿Εγκυκλίου (1992), εἰς τήν μορφήν εἰς τήν ὁποίαν τελικά ἐξεδόθη, ἀλλά καί σήμερον εἶναι συνεχιστής τοῦ κινήματος τῶν πέντε, ὑπερμαχῶν τῶν ἀθεολογήτων καί αἰρετικῶν θέσεών των, αἱ ὁποῖαι ἔρχονται εἰς πλήρη ἀντίθεσιν μέ τά δύο βασικά δόγματα τῆς ᾿Εκκλησίας: α) ῞Οτι θεμέλιον τῆς εἰκονογραφίας εἶναι ἡ θεία ἐνσάρκωσις καί β) ῞Οτι τό περιεχόμενον τῶν προφητικῶν ὁράσεων ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκη εἶναι χριστοκεντρικόν. Τά σημαντικώτερα δογματικά ὀλισθήματα, τά δημοσιευθέντα εἰς τό βιβλίδιόν του: "Προσκυνοῦμεν ..." ἐδόσεως 1993, εἶναι τά ἀκόλουθα: 1) ᾿Αναφερόμενος εἰς τούς προφήτας Μωϋσῆν, Μιχαίαν, ᾿Ησαΐαν, ᾿Ιεζεκιήλ, ᾿Ιερεμίαν, καί Δανιήλ, ὑποστηρίζει ὅτι εἶδον τόν Θεόν Πατέρα, ἐν ἀντιθέσει πρός τήν διδασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καί τῶν ῾Αγίων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι ἀποφαίνονται ὅτι ἅπασαι αἱ ὁράσεις καί θεοφάνειαι τῆς Π. Διαθήκης ἔχουν ὡς ἐπίκεντρον τόν Χριστόν: "... καί οὐ φύσιν Θεοῦ εἶδε τις, ἀλλά τόν τύπον καί τήν εἰκόνα τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι ... Κατά πίστιν ἀπέθανον οὗτοι πάντες, μή κομισάμενοι τάς ἐπαγγελίας, ἀλλά πόρρῳθεν αὐτάς ἰδόντες καί ἀσπασάμενοι" (῾Ιωάν. Δαμασκηνοῦ, PG. 94, 1345 ΒΓ) 2) ᾿Αναφερόμενος εἰς τό πραγματικόν γεγονός τῆς Φιλοξενίας ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ, ὑποστηρίζει ὅτι εἰς τόν ᾿Αβραάμ ἐφάνησαν ὁ Πατήρ, ὁ Υἱός καί τό ῞Αγιον Πνεῦμα, ἐνῶ κατά τήν διδασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας, ἐκ τῶν τριῶν ᾿Αγγέλων τῶν φανέντων τῷ Πατριάρχῃ ἐν τῇ δρυΐ τῇ Μαμβρῇ, οἱ μέν δύο ἦσαν κτιστοί ἄγγελοι, ὁ δέ τρίτος ἄκτιστος: "... δύο μέν ἑκατέρωθεν, μέσος δέ ὁ κρείττων, ὐπερέχων τῇ τιμῇ. Εἴη δ᾿ ἄν ὁ δεδηλωμένος ἡμῖν Κύριος αὐτός ὁ ἡμέτερος Σωτήρ ὅν καί οἱ ἀγνῶτες σέβουσιν, τά θεῖα λόγια πιστούμενοι (PG. 94, 1369 ΑΒ) 3) ᾿Αναφερόμενος εἰς τόν Πατριάρχην ᾿Ιακώβ, ἰσχυρίζεται ὅτι οὗτος εἶδε τόν Θεόν Πατέρα καί ἐπάλαισε μετ᾿ αὐτοῦ, ὅπερ ὡσαύτως ἀντιβαίνει πρός τήν διδασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καί τῶν ῾Αγίων Πατέρων, διότι καί αὕτη ἡ θεοπτία ἀναφέρεται εἰς τόν Χριστόν. "Καί ᾿Αδάμ εἶδε Θεόν ... καί ᾿Ιακώβ εἶδε, καί ἐπάλαισε μετά τοῦ Θεοῦ ... καί Μωϋσῆς ... καί ᾿Ησαΐας ... καί Δανιήλ... προσεκύνησαν οὖν πάντες οἱ ἰδόντες τόν τῦπον καί τήν εἰκόνα τοῦ μέλλοντος" (᾿Ιω. Δαμασκηνοῦ PG. 94, 1345 ΒΓ). 4) ᾿Ισχυρίζεται παραπλανῶν ὅτι ἡ ῾Αγία Ζ' Οἱκουμενική Σύνοδος, εἰς τήν "πρός τήν ᾿Αλεξανδρέων ῾Αγιωτάτην ᾿Εκκλησίαν" ἐπιστολήν της, δῆθεν μακαρίζει ἐκείνους οἱ ὁποῖοι δέχονται τάς εἰκονογραφίας τῶν ὁράσεων καί ἀναθεματίζει ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι δέν δέχονται αὐτάς. Καί τοῦτο ἀποτελεῖ βάναυσον παραχάραξιν πρός ἐξαγωγήν αἱρετικοῦ συμπεράσματος. ῾Η ῾Αγία ῾Εβδόμη Οἰκουμενική Σύνοδος ἀληθῶς, ἀφ᾿ ἐνός μέν μακαρίζει τούς δεχομένους τάς προφητικάς ὁράσεις "ὡς τύπους καί εἰκόνας καί σχήματα τῆς ἀληθείας" καί διά τοῦτο εἰκονίζοντας τά ἅγια (ὁλόκληρον τήν ἔνσαρκον οἰκονομίαν) ἀφ᾿ ἑτέρου δέ ἀναθεματίζει τούς αἱρετικῶς φρονοῦντας περί τῶν προφητικῶν ὁράσεων καί ὡς ἐκ τούτου μή δεχομένους "εἰκονίσαι τόν ἐνανθρωπήσαντα Λόγον", δηλαδή τόν Χριστόν. 5) Εἰς πάμπολλα σημεῖα τοῦ πονηματίου του (σελ. 12,14,16,18,20, καί 21) ἀναφέρεται εἰς τά Πρακτικά τῆς Ζ' Οἱκουμενικῆς Συνόδου καί συγκεκριμένως εἰς τήν Ε' Πράξιν αὐτῆς (εἰς τήν σελίδα 905), παραποιῶν καί παρερμηνεύων αὐτήν ἐν τῇ προσπαθείᾳ του νά ἀποδείξῃ τά ἀναπόδεικτα. ῾Απλῆ ἀνάγνωσις τῆς ὡς ἄνω πράξεως καί ἀντιπαραβολή της πρός τά ἐν τῷ πονηματίῳ δημοσιευθέντα, καταδεικνύει καί ἀποκαλύπτει τήν συγκεκριμένην ἀσεβῆ παραποίησιν τῶν κειμένων τῆς ἐν λόγῳ ῾Αγίας Συνόδου ὑπό τοῦ ᾿Επισκόπου. Edited at 2012-05-30 11:22 am (local) Posted on May. 30th, 2012 08:16 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΝΙ IP Address: 178.146.160.170 6) ᾿Ισχυρίζεται, διαστρέφων τήν ἀλήθειαν, ὅτι ἡ Ζ' Οἱκουμενική Σύνοδος "ἀναθεμάτισε τόν βλάσφημον Πέρσην Ξεναΐαν μαζί μέ τούς ἄλλους Εἰκονομάχους, ἐπειδή ὁ τοιοῦτος ἔλεγε πρός τοῖς ἄλλοις ὅτι εἶναι νηπιώδους γνώσεως τό νά ζωγραφῆται τό Πνεῦμα τό ῞Αγιον, καθώς ἐφάνη εἰς τόν ῾Ιορδάνην εἰς τόν βαπτιζόμενον Χριστόν, ἐν εἰδώλῳ περιστερᾶς (σελ. 24). Συμφώνως ὅμως πρός τό ἀληθές περιεχόμενον τῆς ὡς ἄνω Πράξεως, ὁ Ξεναΐας ἐνόθευε τά δόγματα καί ἀνεστάτωνε τάς πόλεις, δέν ἐδέχετο τήν εἰκόνισιν τῶν ᾿Αγγέλων, τῶν ὁποίων τάς εἰκόνας συνέτριβεν. ῾Ωσαύτως, πρωτίστως ἠρνεῖτο τό Χριστολογικόν δόγμα, διό καί τάς τοῦ Κυρίου εἰκόνας κατέκρυπτεν καί ἐξηφάνιζεν. ῾Ωσαύτως κατηγόρει ψευδῶς τήν ᾿Εκκλησίαν ὅτι ἐδέχετο τά ὑπεράνω τῶν θυσιαστηρίων καί τῶν κολυμβηθρῶν ἐκ χρυσοῦ καί ἀργύρου ὁμοιώματα τῆς Περιστερᾶς ὡς εἰκονίζοντα τήν ὑπόστασιν τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, ὅπερ βλασφημία. ῞Οθεν ἀνεθεματίσθη ὡς εἰκονομάχος καί βλάσφημος κατά τῆς ᾿Εκκλησίας. 7) ᾿Αναφερόμενος εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ ῾Αγίου Πάπα Γρηγορίου πρός τόν εἰκονομάχον Λέοντα Γ᾿ τόν ῎Ισαυρον, ὄχι μόνον παρερμηνεύει τήν σαφεστάτην θέσιν τοῦ ῾Αγίου ὅτι τόν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ οὐχ ἱστοροῦμεν οὐδέ ζωγραφοῦμεν, ἀλλά καί ὑποτιμητικῶς τήν θεωρεῖ γνώμην ἑνός Πατρός, τόν ὁποῖον ἐμφανίζει ὡς ἀντιφρονοῦντα πρός τήν ῾Αγίαν Σύνοδον, μή λαμβάνων ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ἡ ἐν λόγῳ ἐπιστολή του συνάδει ἀπολύτως πρός τήν διδασκαλίαν τῆς Ζ' Οἱκουμενικῆς Συνόδου καί συμπεριελήφθη εἰς τά Πρακτικά της. 8) Παραχαράσσει καί παρερμηνεύει τόν ῞Αγιον Διονύσιον τόν ᾿Αρεοπαγίτην, ἀναφερόμενος εἰς δύο κείμενά του (σελ. 21 καί 22). ᾿Ενῶ ὁ ἅγιος ὁμιλεῖ διά τόν ῞Ενα ὑπερούσιον τῇ φύσει Θεόν, ὁ Σεβ/τος κ. Νικόλαος ὑποστηρίζει ὅτι δῆθεν κατά τόν ῞Αγιον, αὐτός εἶναι ὁ ῞Αναρχος Πατήρ καί ὅτι πρέπει νά εἰκονογραφῆται ὡς πολιός γέρων, ὅπερ ἀντιβαίνει πρός τήν διδασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας. 9) ῾Ομοίως ἀσεβῶν παραχαράσσει καί παρερμηνεύει τόν ῞Αγιον Συμεών Θεσσαλονίκης, ἀποδίδων εἰς τόν ῞Αγιον τό ἰδικόν του φρόνημα, ὅτι ὁ Πατήρ Θεός ζωγραφεῖται ὡς γέρων ἀσπρομάλλης, καθ᾿ ὄτι αὐτός εἶναι ὁ Παλαιός ἡμερῶν" (σελ. 22-23). ῾Η διδασκαλία ὅμως τοῦ ῾Αγίου Συμεών, ὡς αὕτη προκύπτει ἀπό τό γνήσιον κείμενόν του, εἶναι ὅτι ὁ Θεός τόν ὁποῖον εἰς τάς ὁράσεις προεῖδον ὁ ᾿Αβραάμ, ὁ ᾿Ιακώβ, ὁ Μωϋσῆς, ὁ ᾿Ησαίας, ὁ ᾿Ιεζεκιήλ καί πολλοί ἄλλοι τῶν Προφητῶν, εἶναι ὁ μέλλων νά ἐνανθρωπήση Χριστός. 10) ῾Ομοίως παρερμηνεύει τόν ῾Ιερόν Δαμασκηνόν ἰσχυριζόμενος ὅτι "ἀποδέχεται καί αὐτός τήν ζωγράφησιν τοῦ ᾿Ανάρχου Πατρός κατά τάς ὁράσεις τῶν Προφητῶν" (σελ. 22), ἐνῶ ὁ ῞Αγιος διδάσκει ὅτι αἱ ὁράσεις τῶν Προφητῶν ἔχουν ὡς ἐπίκεντρον τόν μέλλοντα ἔσεσθαι, δηλαδή τόν Χριστόν (ἴδε `1 καί 3, ὡς ἀνωτέρω). 11) ᾿Εν τέλει πλαστογραφεῖ καί τήν ἱστορικήν πραγματικότητα, φέρων τόν ζωγράφον Διονύσιον τόν ἐκ Φουρνᾶ τῶν ᾿Αγράφων νά ἀποφαίνεται περί εἰκόνων τό ἔτος 1456, ἐνῶ οὗτος τῷ ὄντι ἔγραφεν κατά τά ἔτη 1701 - 1734, δηλαδή 278 ἔτη ἀργότερον. Αἱ ὡς ἄνω παραχαράξεις, παρερμηνεῖαι καί ἐν γένει ἀσεβῆ καί μᾶλλον ἐκ κακῆς σκοπιμότητος, ὀλισθήματα τοῦ Σεβ/του Πειραιῶς κ. Νικολάου, καί ἄλλαι τάς ὁποίας δέν καταγράφομεν ἐνταῦθα, παρουσιάζονται, ἀναλύονται καί σχολιάζονται ἐκτενέστερον εἰς τό περιοδικόν τῆς Μητροπόλεώς μας "᾿Ορθόδοξος Πνοή", φῦλλον ᾿Απριλίου 2004, διά συγκεκριμένων Καταγγελιῶν, αἱ ὁποῖαι ἐκκρεμοῦν πρός ἐκδίκασιν τουλάχιστον ἀπό ἑπταετίας. Ταῦτα ἐν συνόψει καί ἔχοντες ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι κατά τήν ῾Αγίας Ζ' Οἰκουμενικήν Σύνοδον: "Τοῖς μή ὀρθῶς τάς τῶν ῾Αγίων Διδασκάλων τῆς τοῦ Θεοῦ ᾿Εκκλησίας θείας φωνάς ἐκλαμβανομένοις, καί τά σαφῶς καί ἀριδήλως ἐν αὐταῖς διά τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάριτος εἰρημένα, παρερμηνεύειν τε καί περιστρέφειν πειρωμένοις. ᾿Ανάθεμα τρίς" ᾿Εν Κορωπίῳ τῇ 18.5.2004 (+ ῾Αγίου Πνεύματος) + ῾Ο Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κήρυκος Posted on May. 30th, 2012 08:24 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΔΙΑΤΙ ΚΑΘΗΡΕΘΗ Ο ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ; IP Address: 178.146.160.170 11. Ο ΜΑΤΑΙΟΦΡΩΝ ΚΑΙ ΑΠΙΣΤΟΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ, ΩΣΤΟΣΟΝ «ΤΙΜΙΩΤΕΡΟΣ» ΤΩΝ ΠΑΧΩΜΙΟΥ ΚΑΙ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Τελευταῖος (τήν δεκαετία τού 1971-1980) διά τόν ἴδιον σκοπόν, δηλαδή νά περάση ἡ συγχωρητική εὐχή ὡς «χειροθεσία», χρησιμοποιεῖται ὁ τότε Κορινθίας Κάλλιστος. Οὕτος τό 1976 «ὀρθώνει» τό ἀνάστημά του καί δηλώνει ἐγγράφως ὅτι: α) Συμφώνως πρός τήν ἀπόφασιν τῆς Ρωσικῆς Συνόδου, ἡ ἱερά Σύνοδος πρέπει νά προχωρήση ἀμέσως εἰς ἕνωσιν μετά τῶν Σχισματικῶν Φλωρινικῶν, καί τοῦτο ἐπί τῶ σκοπῶ ὄχι τόσον τῆς «ἑνώσεως» ἀλλά τῆς οὕτω πως ἀναγνω¬ρίσεως καί ἐφαρμογῆς τῆς ἀποφάσεως τῆς Ρωσικῆς Συνόδου, ἡ ὁποία διέτασσεν, να σπεύσουν οἱ Ματθαιϊκοί πρός ἕνωσιν μετά τῶν Φλωρινικῶν και β) Δηλώνει, διά πρώτην φορά, ὅτι αὐτός, τήν 17ην Σεπτεμβρίου 1971 ἐδέχθη, ὅπως ἀναφέρει ἡ ἀπόφασις, χειροθεσίαν κατά τόν Η΄ Κανόνα τῆς Α΄ Οἰκου¬μενικῆς καί ΟΧΙ Συγχωρητικήν Εὐχήν, ὅπως αὐτός ὁ ἴδιος ἐδήλωσεν τό 1971 ἅμα τῆ ἐπιστροφῆ του ἐξ Ἀμερικῆς! Δηλαδή ὑπαναχωρεῖ, ἐκθέτει τόν ἑαυτόν του ὡς ἐπίσκοπον, καθίσταται βλάσφημος καί σχισματοαιρετικός, καί ταῦτα διότι προφανῶς ἐπίκειτο ἡ ἀνοικτή ὁμαδική ἐπίσημος γενική ὑπαναχώρησις, ἐκ τῆς πράγματι γενομένης δεκτῆς συγχωρητικῆς εὐχῆς, εἰς τήν παντί σθένει προπαγανδιζομένην «χειροθεσίαν»! ΑΠΕΤΥΧΕΝ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΡΗΞΙΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ διότι οὐδείς ἐκ τῶν μελῶν τῆς ἱερᾶς Συνόδου ἐτόλμησεν νά συμφω¬νήση καί νά στηρίξη τήν ὑπαναχώρησιν τοῦ Καλλίστου, (πλήν τοῦ τότε Κιτίου Ἐπιφανίου, ὅστις ἁπλῶς δέν συνεφώνει εἰς τά κατά τοῦ Καλλίστου μέτρα, περί καθαιρέσεώς του, ἐνῶ ἐτέθη καί ὡς κεφαλή εἰς τό κίνημα περί ἑνώσεως μετά τῶν Φλωρινικῶν). Οὕτω ὁμοφώνως ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ τήν ὑπ' ἀριθμ. Πρωτ. 1353/28.10.1977 ὁμόφωνον ἀπόφασίν της καθήρεσεν τόν Κάλλιστον. Ἔκφρασις καί ἀπόδειξιςτοῦ πόσον ἀνόητον καί παράτολμον ἦτο τό σχέδιον τῆς ὑπαναχω¬ρήσεως καί μεταλλάξεως τῆς συγχωρητικῆς εὐχῆς εἰς χειροθεσίαν, εἶναι τό γεγονός ὅτι τήν καθαιρετικήν ἀπόφασιν κατά τοῦ Καλλίστου ὑπογράφουν καί οἱ ἐν κρυπτῶ πλήν ἐπισήμως προδόται και ψυχροί ψεῦται καί ἀπατεῶνες (εἰς πνευματικόν ἐκκλησιαστικόν ἐπίπεδον), ἤτοι, οἱ τότε Ἀργολίδος Παχώμιος καί Πειραιῶς Νικόλαος! Προσοχή! Εἰς τό σημεῖον αὐτό δέον ΝΑ ΤΟΝΙΣΘΗ ὅτι οἱ δύο οὗτοι ἦσαν καί εἶναι πολλαπλῶς χείρονες τοῦ Καλλίστου, διότι ὁ μέν Κάλλιστος εἶπεν ὅτι αὐτός ἐδέχθη «χειροθεσίαν» τήν 17η Σεπτεμβρίου εἰς την Ἀμερικήν καί ὄχι ὅτι τήν ἐνήργησεν καί εἰς τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐν Ἑλλάδι!!! Posted on May. 30th, 2012 08:36 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos "ΑΙΡΟΥΜΑΙ ΑΠΟΘΑΝΕΙΝ, Η ΘΡΟΗΣΙΝ ΕΧΕΙΝ ΚΑΤΑ ΤΟ ΣΥΝΕΙΔΟΣ" IP Address: 178.146.160.170 Οι ανά τούς αιώνας "υιοί της ανομίας" (οι αποστάται εκ της καλής Ομολογίας) απευθυνόμενοι εις τούς ολίγους ομολογητάς της πίστεως επανελάμβανον τό συνεχώς καί σήμερον ακουόμενον: "Μόνο σείς θά σωθήτε καί ολοι οι αλλοι θά κολασθουν;". Οπως ελέγαν καί στόν αγιο Μάξιμο τόν "Ομολογητή: "Καί λέγουσιν αὐτῷ. Σύ μόνος σώζῃ, καί πάντες ἀπόλλυνται; Καί εἶπεν· Οὔδένα κατέκριναν οἱ τρεῖς παῖδες μή προσκυνήσαντες τῇ εἰκόνι, πάντων ἀνθρώπων προσκυνούντων. Οὐ γάρ ἐσκόπουν τά τῶν ἄλλων, ἀλλ’ ἐσκόπουν ὅπως ἄν αὐτοί μή ἐκπέσωσι τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας. Οὕτω καί Δανιήλ βληθείς εἰς τόν λάκκον τῶν λεόντων, οὐ κατέκρινέ τινα τῶν μή προσευξαμένων τῷ Θεῷ κατά τό θέσπισμα Δαρείου, ἀλλά τό ἴδιον ἐσκόπησε· καί εἵλετο ἀποθανεῖν, καί μή παραπεσεῖν τῷ Θεῷ, καί ὑπό τῆς ἰδίας μαστιγωθῆναι συνειδήσεως, ἐπί τῇ παραβάσει τῶν φύσει νομίμων. Κἀμοί οὖν μή δῷ ὁ Θεός κατακρῖναί τινα, ἤ εἰπεῖν, ὅτι ἐγώ μόνος σώζομαι. Αἱροῦμαι δέ ἀποθανεῖν, ἤ θρόησιν ἔχειν κατά τό συνειδός, ὅτι περί τήν εἰς Θεόν πίστιν παρεσφάλην καθ’ οἱονδήποτε τρόπον." (P.G. 90,121) Edited at 2012-05-30 11:56 am (local) Posted on May. 30th, 2012 08:55 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΡΟΣΤΕΘΗΣΟΝΤΑΙ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΙ ΕΝ ΟΛΙΣΘΗΜΑΣΙΝ IP Address: 178.146.160.170 ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΔΑΝΙΗΛ (Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΔΟΥΛΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ) Στην Προφητεία τού Δανιήλ περί της μελλούσης αποστασίας, οι αποστάτες από την Καινή Διαθήκη του Χριστού, θα κάνουν συμφωνίες με τον Αντίχριστο, και αυτός θα τους χρησιμοποιήσει για τα σχέδιά του. Μάλιστα, θα τους χρησιμοποιήσει για να διώξει τους εναπομείναντες πιστούς Χριστιανούς, που δεν θα τον δεχθούν ως θεό αντί του Χριστού, όπως θα τον δεχθούν οι αποστάτες. "Και επιστρέψει και θυμωθήσεται επί διαθήκην αγίαν• και ποιήσει και επιστρέψει και συνήσει επί τους καταλιπόντας διαθήκην αγίαν. Και σπέρματα εξ αυτού αναστήσονται και βεβηλώσουσι το αγίασμα της δυναστείας και μεταστήσουσι τον ενδελεχισμόν και δώσουσι βδέλυγμα ηφανισμένων. Και οι ανομούντες διαθήκην επάξουσιν εν ολισθήμασι, και λαός γινώσκοντες Θεόν αυτού κατισχύσουσι και ποιήσουσι. Και οι συνετοί του λαού συνήσουσιν εις πολλά• και ασθενήσουσιν εν ρομφαία και εν φλογί και εν αιχμαλωσία και εν διαρπαγή ημερών. Και εν τω ασθενήσαι αυτούς βοηθηθήσονται βοήθειαν μικράν, και προστεθήσονται προς αυτούς πολλοί εν ολισθήμασι. Και από των συνιέντων ασθενήσουσι του πυρώσαι αυτούς και του εκλέξασθαι και του αποκαλυφθήναι έως καιρού πέρας, ότι έτι εις καιρόν. Και ποιήσει κατά το θέλημα αυτού και ο βασιλεύς υψωθήσεται και μεγαλυνθήσεται επί πάντα θεόν και λαλήσει υπέρογκα και κατευθυνεί, μέχρις ου συντελεσθή η οργή, εις γαρ συντέλειαν γίνεται. Και επί πάντας θεούς των πατέρων αυτού ου συνήσει και επί επιθυμίαν γυναικών και επί παν θεόν ου συνήσει, ότι επί πάντας μεγαλυνθήσεται" (Δανιήλ 11/ια: 30-37). Posted on May. 30th, 2012 09:02 am (UTC) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This